Этнопсихология. Учебное пособие в схемах учебное пособие для студентов вузов

1.6. ǺȓȠȜȒȜșȜȑȖȥȓȟȘȖȓ ȜȟțȜȐȩ ȫȠțȜȝȟȖȣȜșȜȑȖȖ.

ǼȏȧȎȭ ȚȓȠȜȒȜșȜȑȖȭ

Методология – учение

Общая методология обеспечивает наиболее пра-

îá

идейных

позициях

вильные и точные представления о наиболее

науки, логики и методах

общих законах развития объективного мира, его

ее исследования

своеобразии и составляющих компонентах, а

также месте и роли в нем тех явлений, которые

изучает этническая психология

Окружающий

íàñ

ìèð

материален

Материя первична, а сознание и

(состоит из материи)

психика вторичны

Различные виды материи находятся

Движение и взаимодействие материи

в непрерывном движении, развитии

определяют собой качественные

и взаимодействии

особенности всех общественно-

психологических явлений (в том

Взаимодействие — это объективная,

числе и национально-психоло-

гических феноменов) и социальной

универсальная

форма

движения

è

(национальной) активности людей

развития,

определяющая

существо-

вание

è

структурную

организацию

В истории человечества взаимодей-

любой материальной системы, в том

ствие было изначальной формой за-

числе

è

социальных

(этнических)

рождения и последующего развития

всего

существования,

âñåé

жизни

Только

â

õîäå

филогенетической

эволюции

самого

человека взаимо-

В результате

взаимодействия

людей

действие его с другими индивидами

рождается и

âñå

«социальное»,

ò.å.

превратилось в полноценную, разно-

общественные (в

òîì

числе

è

íà-

уровневую и многофункциональную

циональные) отношения

совместную деятельность людей

Характер

è

содержание

многочис-

Все виды общественных отношений

пронизывают, в свою очередь, пси-

ленных общественных отношений во

хологические отношения людей, т.е.

многом обусловлены спецификой и

субъективные связи, возникающие в

обстоятельствами самого взаимодей-

результате их фактического взаимо-

ствия, целями, преследуемыми кон-

действия и сопровождаемые уже раз-

кретными людьми в его процессе, а

личными эмоциональными и други-

также местом, которое они занима-

ми переживаниями (симпатиями и

ют в обществе

антипатиями) индивидов, в них уча-

ствующих

Как результат материальной и ду-

ховной

жизни

индивидов, их исто-

Общественное сознание, социальные

рического

развития

формируется

и психологические отношения

ëþ-

общественное (в том числе и нацио-

дей поддаются всестороннему изуче-

нальное) сознание людей, представ-

нию и осмыслению с помощью спе-

ляющее собой

отражение

èõ ñîöè-

циальных методов и методик иссле-

ального

бытия,

общественных

è

дования, разработанных психологи-

психологических отношений

ческой наукой

11

1.7. ǿȝȓȤȖȎșȪțȎȭ ȚȓȠȜȒȜșȜȑȖȭ ȫȠțȜȝȟȖȣȜșȜȑȖȖ

Специальная методология – это собственные (внутринаучные) законы и законо-

мерности науки, относящиеся к своеобразию формирования, развития и функ-

ционирования тех феноменов, которые она исследует

Специальной методологией этнопсихологии выступают методологические принци-

пы психологической науки в целом, которыми она должна руководствоваться

при анализе национально-психологических феноменов

Методологические принципы

Принцип детерминизма

В этнопсихологии принцип детерми-

низма показывает причинную обу-

словленность национально-психоло-

Причинная обусловленность психи-

гических особенностей

социальными

и иными, в том числе общепсихологи-

ческих явлений означает, что

îíè

ческими, факторами, влиявшими на

опосредуются естественными и

ñî-

процесс формирования той или иной

циальными условиями и изменяются

этнической общности, которые и оп-

с изменением этих условий

ределяют специфику функционирова-

ния и проявления этих обязанностей

Принцип единства сознания и

Данный принцип вооружает этнопси-

деятельности

хологию правильным пониманием

сущности проявления этнопсихологи-

ческих феноменов в зависимости от

Означает, что сознание и деятель-

закономерностей того или иного

вида деятельности, в которую вовле-

ность не противоположны друг другу,

чен представитель национальной

но и не тождественны, а образуют

общности

неразрывное единство

В этнопсихологии данный принцип

требует при изучении любых нацио-

нально-психологических особенностей

Принцип личностного подхода

учитывать, что их носителем всегда

выступает: 1. конкретная личность и,

2. представитель определенной этни-

ческой общности, с характерными для

него чувствами, мыслями, пережива-

Ориентирует исследователей всех

ниями и т.д. который ориентирует на

индивидуально- и социально-психо-

тщательное изучение и сопоставление

логических особенностей человека

социально-исторического своеобразия

рассматривать с позиции целостной

процессов развития одной нации или

личности, учитывать ее психологи-

народа с другими, учит видеть прояв-

ческий склад

ление

специфического

в психологии

людей

как результат

закономерного

сочетания воздействия известных эко-

номических, политических, социаль-

íûõ,

культурных и психологических

факторов

12

Собственные методологические

принципы этнопсихологии

Принцип

Ориентирует на тщательное изучение и

гносеологического

подхода

сопоставление

социально-исторического

ê

анализу

национально-

своеобразия

процессов

развития

одной

психологических особенно-

нации или народа с другими, учит видеть

стей людей

проявление специфического в психологии

людей как результат закономерного соче-

тания воздействия известных экономиче-

ских, политических, социальных, куль-

турных и психологических факторов

Принцип

Последние производны от материальной

жизни

è

материального

бытия

людей.

учета этнологических

При их осмыслении важно руководство-

факторов

ваться демографическими и статистиче-

скими

закономерностями,

которым они

подчиняются в своем развитии, влияя тем

самым и на психологию человека

Принцип

Ориентирует ученых на достаточно осто-

относительности

рожное обращение с результатами своих

всех психологических ха-

исследований, предполагает отказ от про-

рактеристик наций, рав-

тивопоставления и абсолютизации кон-

ноправия и взаимоуваже-

кретных черт этнической психики кон-

ния представителей в во-

кретных народов

просах

духовного

разви-

тия каждого этносà

Региональная картотека человече-

Метод моделирования для создания

ских отношений, заключающаяся в

моделей определенного периода в

обобщении, классификации и сис-

развитии психики представителей

тематизации хранения этнографи-

конкретных этнических общно-

ческих и этнопсихологических

стей, а также национально-психо-

данных

логических особенностей

Исторический метод, метод психологического

Метод

семантического

анализа истории и культуры этнических

дифференциала для иссле-

групп, исследование и истолкование лично-

дования

этнических раз-

сти и деятельности выдающихся представите-

личий

лей науки

Основные отличия emic è etic

Emic

подходов к изучению культуры

ȿtic

и пониманию

этнопсихологии

Изучается только одна культура со

Изучаются две или несколько куль-

стремлением ее понять

тур со стремлением объяснить меж-

культурные различия или межкуль-

турное сходство

Используются специфичные для

культуры единицы анализа и терми-

Используются

единицы

анализа и

ны носителей культуры

сравнения, которые считаются сво-

бодными от культурного влияния

Любые элементы культуры, будь то

жилище или способы социализации

Исследователь

занимает

позицию

детей, изучаются

ñ

точки

зрения

внешнего

наблюдателя,

стремясь

участника (изнутри системы)

дистанцироваться от культуры

Структура исследования постепенно

раскрывается ученому,

который за-

Структура исследования и категории

ранее не может знать, какие едини-

для ее описания, а также гипотезы

цы анализа он будет использовать

конструируются учеными заранее

Этнопсихология (emic подход)

Этнопсихология (etic подход)

наука, изучающая систематиче-

наука, изучающая сходство и раз-

ские связи, закономерности меж-

личие психологических

перемен-

ду внутренним миром человека и

ных в различных культурах и эт-

этнокультурными переменными

нических общностях

на уровне этнической общности

16

1.11. ǶȟȠȜȞȖȭ ȟȠȎțȜȐșȓțȖȭ ȫȠțȜȝȟȖȣȜșȜȑȖȖ ȘȎȘ țȎȡȘȖ

1. Эпоха античности

широкое распространение получило географическое

направление, суть которого заключалась в призна-

нии климатических и других природных условий в

качестве главного, определяющего фактора разви-

тия человеческого общества. Геродот (490 — 425 гг.

до н.э.), Гиппократ (ок. 460—370 гг. до н.э.) и др.

2.Эпоха Средних

деятельность купцов и миссионеров, знакомивших

веков

европейцев с бытом и культурой «варваров»

3. Эпоха

Ш. Монтескье (1689-1755) считал,

что народный

Великих

географиче-

дух (характерные психологические

черты) народа

ских открытий

формируется объективно, под воздействием физи-

ческих (географическое положение, климат, почвы,

ландшафт) и моральных причин (законы, религию,

нравы, обычаи и нормы поведения)

Д. Юм (1711—1776): среди источников, формирующих национальную психоло-

гию, определяющими он считал социальные (моральные) факторы, к которым

относил в основном обстоятельства социально-политического развития общест-

ва (формы правления, социальные перевороты, изобилие или нужду населения,

положение этнической общности отношения с соседями и т.д.) Общие черты

национального характера людей (общие склонности, обычаи, привычки, аф-

фекты) формируются на основе общения в профессиональной деятельности

Г. Гегель (1770—1831) подходил к пониманию национального характера как со-

циального явления, детерминированного социокультурными, природными и

географическими факторами. Кроме того, национальный характер выступал у

него как проявление абсолютного духа, который оторван от объективной осно-

вы жизни каждой общности

4. 1859 год - начало

М. Лацарус и Г. Штейнталь провозгласили рожде-

собственно этниче-

ние новой науки о народном духе – психологии

ской психологии как

народов, которая исследует представителей тех или

самостоятельной

иных этнических общностей посредством анализа

отрасли знаний, ее

результатов их исторической деятельности (рели-

методологических и

гии, мифов, традиций, памятников культуры и ис-

теоретических основ

кусства, национальной литературы)

18

1.13. ǰȩȒȎȬȧȖȓȟȭ ȜȠȓȥȓȟȠȐȓțțȩȓ ȡȥȓțȩȓ, ȐțȓȟȦȖȓ ȕțȎȥȖȠȓșȪțȩȗ

ȐȘșȎȒ Ȑ ȫȠțȜȝȟȖȣȜșȜȑȖȬ

Официальным годом рождения этнопси-

хологии принято считать 1859 г., однако

приоритет в обширных прикладных эт-

нопсихологических исследованиях мно-

гих народов в России отмечался уже с

конца XIX — начала XX вв.

М.В.Ломоносов

В.Н.Татищев

Н. Я. Данилевский

В. Г. Белинский

А. И. Герцен

Н. Г. Чернышевский

А. С. Пушкин

М. Ю. Лермонтов

Н. А. Некрасов

Л. Н. Толстой

Н. И. Надеждин

К. Д. Кавелин

Ê. Ì. Áýð

В. С. Соловьев

Н. А. Бердяев

В. О. Ключевский

А.А. Потебня

В.М.Бехтерев

Д.Н. Овсянико-Куликовский

Л.С.Выготский

А. Р. Лурия

Б. Ф. Поршнев

В России рождение этнопсихологии свя-

зывают с деятельностью Русского геогра-

фического общества. Особые заслуги в

развитии этнопсихологии в России при-

надлежат Г.Г.Шпету

20