Этнопсихология. Учебное пособие в схемах учебное пособие для студентов вузов

2.5. ȋȠțȜȒȖȢȢȓȞȓțȤȖȖȞȡȬȧȖȓ ȝȞȖȕțȎȘȖ

Этнодифференциирующие признаки — это признаки отличающие данный этнос

от всех других

Географическая среда

Расовый признак

Общность языка

Общность территории

Этноним

Ценности и нормы

Историческая память

Религия

Мифы об общих предках

Фольклор

Этническое сознание

Географическое положение — ландшафт, климат, флора, фауна (зверей в лесу, рыб в ре-

ках и морях), а также другие ресурсы — земельные угодья, полезные ископаемые и др.

Расовый признак, проявляющийся во внешних физических особенностях людей

ßçûê играет роль посредника для человека при восприятии им большинства важней-

ших черт мировых явлений и представляет собой главное орудие, при помощи которого

он оказывает обратное воздействие на внешний мир. Самые глубокие и сложные сто-

роны человеческих отношений могут быть выражены только посредством слов

Этноним – название этноса: самоназвание и название, которое дают ему другие народы

Историческая память — это заветы старины, предания отцов, чувство единородства,

т.е. приобщенности к духовной миссии своего рода, народа, нации, Родины. Исто-

рическая память материализуется в преданиях и укладе: культурном, религиозном,

хозяйственном, государственном

Фольклор - поэзия, литература, музыка, народное творчество

Этническое сознание — совокупность ментальных представлений об этнической общ-

ности о своем месте в мире

«Посмотрите, народные танцы являются в разных углах мира: испанец пляшет не так, как швейцарец,

шотландец,

как теньеровский немец, русский не так, как француз, как азиатец. Даже в провинциях одно-

ãî è òîãî æå

государства изменяется танец.

Северный русс не так пляшет,

как малороссиянин, как

славянин южный, как поляк, как финн: у одного танец говорящий — у другого

бесчувственный; у одного

бешенный,

разгульный, у другого спокойный; у одного напряженный, тяжелый, у другого легкий, воз-

душный. Откуда родилось такое разнообразие

танцев? Оно родилось из характера народа, его жизни и

образа занятий. Народ, проведший горделивую и бранную жизнь, выражает ту же гордость в своем танце; у

народа беспечного и вольного та же безграничная воля и поэтическое самозабвение отражаются в танцах;

народ климата пламенного оставил в своем национальном танце ту же негу, страсть и ревность...»

H.В.Гоголь

31

2.7. ȋȠțȖȥȓȟȘȜȓ ȟȎȚȜȟȜȕțȎțȖȓ

Ядро этнического сознания этническое самосознание

Основное значение

фиксация своеобразных этнопсихологических черт

этнического

и отделение или противопоставление на этой осно-

самосознания

ве одной этнической группы другой

Этническое самосознание есть осознание людьми своей принадлежности к оп-

ределенной этнической группе, осмысление положения своей этнической

группы среди других групп, понимание этнических интересов, взаимоотноше-

ний своей этнической группы с другими

Историческими и культурными детерминантами этнического самосознания высту-

пают историческое прошлое и традиции народа, его сложившиеся обычаи и нор-

мы поведения, а также предания, зафиксированные в устной (фольклор) и пись-

менной форме, памятники культуры и искусства

Выражается в выборе этносом самоназвания — этнонима

Характеризуется

Этническое самосознание практически невозможно без функционирования на-

ционального языка, поскольку язык служит средством его выражения и формиро-

вания

Этническое самосознание проявляется в идеях, взглядах, мнениях, чувствах, эмо-

циях, настроениях

В основе проявления этнического самосознания лежит феномен этнической иден-

тификации, т.е. формирования устойчивых представлений человека о себе как о

члене конкретной этнической группы

Прогрессивный

Характер этнического

Регрессивный

самосознания

не абсолютизирует свою общ-

сводится к узким рамкам клано-

ность, не считает ее «сверхцен-

вых, религиозно-националистичес-

ностью», обеспечивает нормаль-

ких, идейно-политических

ное отношение к другим народам

взглядов

34

2.8. ȋȠțȖȥȓȟȘȎȭ ȖȒȓțȠȖȥțȜȟȠȪ șȖȥțȜȟȠȖ

Сущность этнической идентичности заключается в наличии ощущаемой со-

вокупности этноотличительных черт, признаков, социально-

психологических характеристик, присущих той или иной этнической группе

Психологические причины роста этнической

идентичности во второй половине XX в.

Поиск ориентиров и ста-

Рассмотрение

этноса в

качестве

аварийной

бильности в перенасы-

группы поддержки

щенном информацией и

нестабильном мире

Интенсификация межэт-

нических контактов

Основание для воз-

факт полиэтничности окружающего мира через

сравнение своей этнической группы с другими

никновения чувства

ó íåãî

формируются

представления

о своей

этнической идентич-

причастности к определенной

группе,

которая

ности

оценивается им как «своя», а

âñå

другие как

«чужие»

Основные варианты развития

этнической идентичности

Этническая

идентификация

может

Она может происходить на основе

произойти

на основе

подражания,

принуждения,

причем

â

качестве

когда индивид осознанно или не-

орудий принуждения чаще всего ис-

осознанно копирует стереотипы по-

пользуются традиции и ценностные

ведения той этнической группы, в

ориентации этнической группы

которой он живет

Этническая идентификация может осуществляться на основе свободного и

осознанного выбора. В этом случае индивид может отказаться от своей этни-

ческой принадлежности и стать космополитом. Но этот отказ всегда основы-

вается на свободном выборе

36

2.9. ȃȎȞȎȘȠȓȞ Ȗ ȠȖȝȩ ȫȠțȖȥȓȟȘȜȗ ȖȒȓțȠȖȥțȜȟȠȖ

Характер этнической идентичности

Позитивный

Негативный

Позитивная этническая идентич-

Негативная этническая идентичность

ность заключается в удовлетво-

основывается на отрицательном от-

ренности человека своим членст-

ношении к своей этнической общ-

вом в этнической общности, в

ности, что проявляется в чувстве

желании принадлежать ей, гордо-

униженности, стыда, предпочтении

сти за достижения своего этноса

других групп и народов в качестве

референтных

Типы этнической идентичности

Нормальная идентичность, при которой образ своего народа воспринимается как положитель-

ный, имеет место благоприятное отношение к его культуре, истории

Этноцентрическая идентичность, предполагающая некритическое предпочтение какой-либо

этнической группы и самоидентификацию индивида с ней. При данном типе идентичности

присутствуют элементы этноизоляционизма, замкнутости

Этнодоминирующая идентичность подразумевает такой тип идентичности, при котором этнич-

ность становится наиболее предпочтительной перед всеми другими видами идентичности (гра-

жданской, семейной, профессиональной и т.д.)

Этнический фанатизм — тип идентичности, при котором абсолютное доминирование этниче-

ских интересов и целей, часто понимаемых иррационально, сопровождается готовностью идти

ради них на любые жертвы и действия. Это крайне агрессивная форма идентичности

Этническая индифферентность характеризуется практическим равнодушием к проблеме собст-

венной этничности и межэтнических отношений, к культурным ценностям своего и других

народов

Этнонигилизм, более известный как космополитизм, представляет собой полное отрицание

этничности, любых этнических и этнокультурных ценностей. Обычно этот тип идентичности

возникает в связи с осознанием низкого статуса своей этнической группы, с признанием ее

неравноценности по сравнению с другими этническими группами

Амбивалентная этничность — тип с явно невыраженной этнической идентичностью, который

чаще всего распространен в смешанной этнической среде

37

2.12. ǺȜȒȓșȪ ȒȐȡȣ ȖȕȚȓȞȓțȖȗ ȫȠțȖȥȓȟȘȜȗ ȖȒȓțȠȖȥțȜȟȠȖ

Уровень идентификации со своей этнической груп-

à

á

ã

â

Уровень идентификации с чужой этнической груп-

À – моноэтническая идентичность со своей этнической группой

Á – биэтническая идентичность

 – моноэтническая идентичность с чужой этнической группой

à – маргинальная этническая идентичность

Для большинства индивидов характерна моноэтническая идентичность, совпадающая с

официальной этнопринадлежностью. Но позитивная этническая идентичность может

проявляться в различных уровнях интенсивности. В своей крайней форме она пред-

ставляет собой этническую гиперидентичность, которая доминирует в иерархии соци-

альных идентичностей индивида и сопровождается этноцентристскими стереотипами,

предубеждениями к представителям других этнических групп, уклонением от тесного

взаимодействия с ними и нетерпимостью в межэтническом взаимодействии

Моноэтническая идентичность с чужой этнической группой (измененная этническая

идентичность) возможна в случаях, когда в полиэтническом обществе чужая группа

расценивается как имеющая более высокий экономический, социальный и т.д. статус,

чем своя. Конечным результатом идентификации с чужой группой является полная

ассимиляция, т.е. принятие ее традиций, ценностей, норм, языка и т.п. вплоть до –

при условии принятия индивида группой — полного растворения в ней

Сильная, хотя и разного уровня интенсивности, идентификация с двумя группами

ведет к формированию биэтнической идентичности. Имеющие такую идентичность

люди обладают психологическими особенностями обеих групп, осознают свое сходст-

во с ними и обладают бикультурной компетентностью. В полиэтническом обществе

наиболее благоприятна для человека биэтническая идентичность, так как она позво-

ляет органично сочетать разные ракурсы восприятия мира, овладевать богатствами

еще одной культуры без ущерба для ценностей собственной

Маргинальная этническая идентичность. Человек не владеет в достаточной мере ни од-

ной из культур, что приводит к внутриличностным конфликтам (ощущение неудачли-

. вости, бессмысленности существования, агрессивность и т.д.)

40