Этнопсихология. Учебное пособие в схемах учебное пособие для студентов вузов
.pdf
Избирательность восприятия ин- |
|
|
Эмоциональная |
наполненность |
|
формации |
|
|
|
|
|
|
Свойства |
этнического стереотипа |
|
||
Ригидность |
Устойчивость (или |
существование одних и тех же стереотипов |
|||
|
у разных поколений |
людей |
внутри одного |
этноса) |
|
|
Функции этнического стереотипа |
|
|||
На индивидуальном уровне |
|
|
На социальном уровне |
||
когнитивная |
(схематизация, уп- |
|
|
идеологизирующая (формирова- |
|
|
|
ние и сохранение групповой |
|||
рощение) |
|
|
|
||
|
|
|
идеологии, объясняющей |
||
|
|
|
|
||
|
|
|
|
и оправдывающей поведение |
|
|
|
|
|
группы) |
|
ценностно-защитная (создание и |
|
|
|
|
|
сохранение положительного |
|
|
идентифицирующая (создание и |
||
«Я-образа») |
|
|
|
||
|
|
|
сохранение |
положительного |
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
группового |
«Мы-образа) |
71
4.4. ȂȜȞȚȩ Ȗ ȐȖȒȩ ȫȠțȖȥȓȟȘȖȣ ȟȠȓȞȓȜȠȖȝȜȐ
Стереотипы национального (этнического) поведения — устойчивые схематизированные модели поведения, являющиеся результатом национально осмысленного опыта и свойственные всем представителям данной этни- ческой общности. Проявляются стереотипы национального поведения как на внутригрупповом, так и на межгрупповом уровне
Национальные стереотипы восприятия — это устойчивые образы, сло-
Ôжившиеся у представите-
Îлей тех или иных этниче-
Ðских общностей и прояв-
Ìляющиеся в тесной взаи-
Ûмосвязи своих когнитивных и эмоциональнооценочных компонентов
Автостереотипы — это мнения, суждения, оценки, относимы к своей этнической общности ее представителями. Как правило, они содержат комплекс положительных оценок
Гетеростереотипы представляют собой совокупность оценочных суждений о других народах. Обычно они скудны по содержанию и выражают лишь мнение о наиболее отчетливо проявляющихся чертах той нации, о которой идет речь, не претендуя на исчерпывающую ее характеристику
Виды этнических стереотипов
Примеры автостереотипов и гетеростереотипов
|
Автостереотипы |
Гетеростереотипы |
|
Русский: |
добрый, |
Американец: |
деловой, |
|
трудолюбивый, |
|
общительный, |
|
патриот, |
|
практичный, |
|
безалаберный. |
|
энергичный, |
|
|
|
запрограммированный. |
72
Виды негативных этнических стереотипов |
|
Психологической основой формирования негативных этнических стереотипов |
|
служат предубеждения, определяющей характеристикой которых является отри- |
|
цательный эмоциональный фон |
|
Этнические предубеждения — это установки, препятствующие адекватному |
|
восприятию информации о представителях «не своей» этнической общности |
|
или их действиях |
|
Наличие предубеждений в этническом самосознании – предпосылка и психо- |
|
логическая основа формирования этнического предрассудка |
|
Этнические предрассудки представляют собой неадекватные, и искажающие |
|
действительность установки предвзятого или враждебного отношения, выра- |
|
батываемые этнической общностью по отношению к другим группам без |
|
достаточных для такого отношения оснований |
|
Признаки |
живучесть |
этнических |
|
предрассудков |
консервативность |
|
|
Решающим фактором в возникновении этнических предрассудков являются со- |
|
циально-экономические условия неравенства в отношениях различных общ- |
|
ностей |
|
73
DZșȎȐȎ 5. ȁțȖȐȓȞȟȎșȪțȩȓ Ȗ ȘȡșȪȠȡȞțȜ-ȟȝȓȤȖȢȖȥȓȟȘȖȓ |
|||
|
ȎȟȝȓȘȠȩ ȜȏȧȓțȖȭ |
|
|
|
5.1. ǰȎȞȖȎțȠȩ ȝȞȜȭȐșȓțȖȭ ȫȠțȖȥȓȟȘȜȗ ȟȝȓȤȖȢȖȘȖ |
||
|
Традиционная материальная культура, в частности повседневная, бытовая |
||
 |
культура |
|
|
À |
интерьер жилища |
украшения одежды |
ïèùà |
|
|||
Ð |
|
|
|
È |
Обычаи, обряды, традиции, привычки, правила вежливости, ритуальные |
||
|
|||
À |
формы поведения и др. |
|
|
|
|
|
|
Í |
Народное творчество и народное искусство |
|
|
|
|
||
Ò |
|
|
|
Û |
песни |
виды спорта |
музыка, танцы |
|
Своеобразным символом русского народа |
|
|
|
(и большинства других этносов, населяю- |
|
|
|
щих нашу страну) является |
|
|
|
|
МАТРЕШКА |
|
Этническая специфика обычно проявляется не столько в области рационального, |
|||
|
сколько в эмоциональной сфере |
|
|
|
|
74 |
|
5.2. ǾȓȑȡșȭȠȖȐțȎȭ ȢȡțȘȤȖȭ ȘȡșȪȠȡȞȩ |
|||
Культура в той или иной мере определяет поведение |
|||
людей |
|
|
|
Культура |
|
|
|
В частности культура определяет социотипическое пове- |
|||
дение личности |
|
|
|
Социотипическое поведение — такое поведение, которое, выражая типовые про- |
|||
граммы данной культуры и регулируя поведение в стандартных для данной общно- |
|||
сти ситуациях, освобождает человека от принятия индивидуальных решений |
|||
Регуляторы социотипического поведения |
|
||
Традиции – передаваемые из поколения в поколение осо- |
Обычаи — устойчивые |
||
бенности отношения человека к миру, интересы, убеждения, |
|||
формы, или стереоти- |
|||
нравственные нормы, являющиеся базой для его решений и |
|||
пы, поведения |
|||
действий |
|
||
|
|
||
Стержневые особенности («измерения») культур |
|||
Индивидуализм/ коллективизм (ориента- |
Степень толерантности к отклонениям |
||
ция на индивидуальные/групповые цели) |
от принятых в культуре норм (степень |
||
|
«натяжения поводка» между нормами и |
||
Степень избегания неопределенности и, |
индивидом) |
|
|
|
|
||
соответственно, потребности в формаль- |
|
|
|
ных правилах |
Маскулинность/фемининность, то есть |
||
|
|||
|
оценка в культуре качеств, рассматри- |
||
Оценка природы человеческого существа |
ваемых стереотипными для мужчин и |
||
женщин, и степень поощрения тради- |
|||
как «хорошей», «дурной» или «смешанной» |
ционных гендерных ролей |
||
Сложность культуры, степень ее диффе- |
Эмоциональный контроль, степень до- |
||
ренциации |
пускаемой эмоциональной экспрессив- |
||
|
ности |
|
|
Близость контактов, то есть допустимые |
|
|
|
во время общения дистанции и прикос- |
Дистанция между индивидом и «вла- |
||
новения |
|||
стью», степень неравенства вышестоя- |
|||
|
|||
|
щих и нижестоящих |
||
Высокая контекстность/низкая контек- |
|
|
|
стность, то есть максимиза- |
Дихотомия человек/природа (степень |
||
ция/минимизация различий в поведении |
|||
господства человека над природой, его |
|||
в зависимости от ситуации |
|||
подчинения природе или жизни в гар- |
|||
|
|||
|
монии с природой) |
||
75 |
|
|
|
5.3. ǸȡșȪȠȡȞțȩȗ ȟȖțȒȞȜȚ ȖțȒȖȐȖȒȡȎșȖȕȚ-ȘȜșșȓȘȠȖȐȖȕȚ
|
Индивидуализм |
|
Коллективизм |
|
||
|
|
Определение Я |
|
|
|
|
|
Я — автономное и независимое от групп |
Я — взаимозависимое с другими — членами |
||||
|
|
|
одной или нескольких групп |
|||
|
|
Структура целей |
|
|
|
|
|
Личные цели часто не совпадают с целя- |
Личные цели сочетаются с целями группы, |
||||
|
ми группы. Приоритет обычно отдается |
либо приоритет групповых целей |
|
|||
|
личным целям |
|
|
|
|
|
|
|
Акцент на нормах или аттитюдах |
||||
|
Поведение регулируется аттитюдами, по- |
Поведение регулируется нормами, чувством |
||||
|
требностями, воспринимаемыми правами |
долга и обязательствами |
||||
|
и контрактами |
|
|
|
|
|
|
Акцент на взаимосвязанности или рационализме |
|||||
|
Поддерживают рациональные отношения |
Поддерживают «коммунальные» отношения, |
||||
|
обмена и тщательно подсчитывают их |
при которых принимаются в расчет потреб- |
||||
|
издержки и выгоды |
|
ности Других, даже если это не выгодно ин- |
|||
|
|
|
дивиду |
|
|
|
|
|
Основные ценности |
|
|
|
|
|
свобода в поступках, самодостаточность, |
следование традициям, послушание, чувство |
||||
|
самостоятельность |
|
долга |
|
|
|
|
ÑØÀ |
|
|
|
Япония |
|
|
Особенности передачи информации |
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
Вербальные средства |
Звуковые средства (включая |
|
Невербальные средства |
|
|
|
(только слова) |
тон голоса, интонацию, звук) |
|
(мимика, жесты, межлич- |
|
|
|
|
|
|
|
ностное пространство) |
|
|
7 % |
38 % |
|
55 % |
|
|
76
5.4. Значение жестов для межэтнического взаимодействия |
||
|
Большинство жестов культурно- |
|
|
|
специфичны |
|
|
Жесты |
Способствуют межкультурному |
Затрудняют межкультурное общение |
|
|
общению |
|
Одинаковые по технике исполнения жесты могут по-разному интерпретироваться не |
||
|
только в разных странах, но даже в разных районах страны |
|
Нет ни одного выражения лица, позы или положения тела, которые |
||
бы имели одно и то же значение во всех культурах |
||
|
|
Р.Бердуистел |
Типы жестов, значимые для сопоставления различных национальных систем |
||
|
жесты-реалии, которые существуют лишь в общении одной нации |
|
жесты-ареалии, которые совпадают и по форме, и по содержанию в разных культу- |
||
рах (например, отрицательное покачивание головой у русских и у немцев) |
||
эквивалентные жесты, которые схожи по форме, но различны по содержанию (на- |
||
пример, русский жест прощания — махание кистью руки сверху вниз — арабы или |
||
японцы могут понять как приглашение подойти) |
||
|
жесты включаются в контекст речи |
|
ȼɚɪɢɚɧɬɵ |
|
|
ɫɜɹɡɢ |
жесты и речь идут параллельно (причем жесты несут не связан- |
|
ɠɟɫɬɨɜ |
|
ную с речью информацию) |
ɫ ɪɟɱɶɸ |
|
|
|
автономное использование жестов, когда речь вообще |
|
|
|
не используется |
|
|
77 |
|
Специфика интерпретации жестов: жесты-иллюстраторы |
|||||
Жесты-иллюстраторы - жес- |
|
Частота и правила использования |
||||
òû, |
которые |
подчеркивают |
|
жестов-иллюстраторов определяются |
||
или иллюстрируют слова |
|
|
культурой народа |
|||
|
|
|
|
|
|
Пример |
|
|
|
|
|
|
культур |
|
|
|
Японская |
|
Итальянская, еврейская |
|
|
умеренность |
è |
сдержанность |
â |
экспрессивность и интенсивность |
|
|
движениях |
|
|
|
в движениях |
|
|
|
Специфика интерпретации жестов: жесты-символы |
||||
Жесты-символы – жесты, которые способны самостоятельно передавать сообщение (но нередко сопровождают речь)
Именно между символическими жес- |
|
Со своим |
|
||
тами в разных культурах |
|
уставом в чужой |
|
монастырь не |
|
существуют самые значительные |
|
|
|
ходят |
|
различия |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
78
«О’Кей» или «кружок» из пальцев â
разных культурах толкуется поразному — от восхищения до серьезного оскорбления (ты — абсолютный ноль)
Специфика интерпретации жеста «Î’Êåé»
Американцы с помощью данного жеста сообщают, что у них все в порядке — «о’кей»
Âанглоговорящих странах воспринимается однозначно как одобряющий, положительный жест
ÂТунисе этот жест выражает угрозу и означает что-то вроде «я тебя убью»
На Кипре и в некоторых других странах Средиземноморского бассейна этот жест используется для обозначения нетрадиционной ориентации мужчин
На Мальте им характеризуют человека с извращенными половыми инстинктами
В Иране и в Кувейте имеет значение «отличный», «высокого качества», «первоклассный»
Во Франции это выражение отрицательных эмоций, «ноль» или «ничего»
На Сицилии означает «ничего»
ÂБразилии считается вульгарным и является оскорблением
ÂЯпонии он значит «деньги»
ÂГреции и на Сардинии данный жест служит знаком отмашки
Этот жест был популяризирован в Америке в начале XIX в., главным образом, прессой, которая в то время начала компанию по сокращению слов и ходовых фраз до их начальных букв. Существуют разные мнения относительно того, что обозначает аббревиатура «ОК». Некоторые считают, что она обозначает «all correct» - все правильно, но потом, в результате орфографической ошибки, превратились в «0ll – Korrect». Другая точка зрения говорит о том, что это антоним к слову «нокаут», которое по-английски обозначается буквами K.O. Согласно другой теории, эта аббревиатура – производная от имени «old Kinderhoor», места рождения американского президента, использовавшего эти инициалы (O.K.) в качестве лозунга на предвыборной компании
79
|
|
|
|
5.5. ǿȝȓȤȖȢȖȘȎ ȚȖȚȖȘȖ |
|
|
|
|
|
|
|||||
Мимикой |
человек |
овладевает |
â |
Экспрессивные выражения лица универ- |
|||||||||||
процессе социализации, под влия- |
сальны, тогда как правила «показа» |
|
|||||||||||||
нием национальных и культурных |
эмоций различаются в зависимости от |
||||||||||||||
традиций |
|
|
|
|
|
|
|
|
культуры |
|
|
|
|||
Выходцы |
èç |
|
Восточной |
Европы |
Американцы |
считают |
возможным |
||||||||
предпочитают |
перед |
родными |
è |
демонстрировать |
перед близкими |
||||||||||
друзьями |
демонстрировать |
только |
людьми |
è |
негативные |
эмоции |
|||||||||
позитивные |
эмоции, |
заботясь |
î |
(страх, отвращение, гнев), а в при- |
|||||||||||
чувствах близких людей (сказыва- |
сутствии |
посторонних |
людей |
— |
|||||||||||
ется коллективизм) |
|
|
|
|
только оптимизм и радость жизни |
||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
(индивидуализм) |
|
|
|
|
|||
Японцев с детства учат не рас- |
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
страивать |
своими |
переживаниями |
Американец |
привык |
улыбаться |
||||||||||
окружающих, они, испытывая глу- |
|||||||||||||||
широко, чтобы были видны зубы, а |
|||||||||||||||
бокое горе от смерти близких или |
|||||||||||||||
от глаз шли лучики-морщинки, так |
|||||||||||||||
попадая в беду, сообщают об этом |
|||||||||||||||
как всегда улыбаться — выгодно |
|
||||||||||||||
с улыбкой |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
Правила невербального выражения эмоций, действие которых обусловлено культурой |
|
||||||||||||||
Усиление (гиперболизация) выражения |
Уменьшение выражения эмоций (сдер- |
||||||||||||||
эмоций (плач в погребальных обрядах) |
жанность финнов) |
|
|
|
|
||||||||||
Конкретный запрет на выражение оп- |
Маскировка |
одной |
эмоции |
другой |
|||||||||||
ределенных эмоций (табу на прилюд- |
(«сокрытие» эмоций у японцев) |
|
|
||||||||||||
ное выражение эмоций мужчинами) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
80 |
|
|
|
|
|
|
|
|
