Цивилизационные картины мира в контексте культурно-коммуникативных формул. Монография

С. И. Ожегова, Н. Н. Амосову, В. Л. Архангельского, С. Г. Гаврина, Б. А. Рыбакова, Ю. М. Лотмана, М. М. Бахтина, Д. С. Лихачева, В. П. Жукова, Н. Ю. Шведову, Н. М. Шанского, В. Н. Телию и многих других.

Анализируемый материал иллюстрирует сложную структуру русской культуры и языка. В науке принято выделять общеславянские, восточнославянские и собственно русские культурные пласты. Общеславянскими признаются такие обороты, как бабье лето, средь бела дня, водить за нос. Восточнославянские обороты образованы до распада древнерусского на русский, украинский и белорусский. Альфа и омега (фразеологический старославянизм) [Шанский, 2010, с. 125]. Начиная с XV в. по настоящее время складывается собственно русский фонд: тише едешь – дальше будешь,

душа в пятки ушла, очертя голову.

Нередко ККФ иллюстрируют традиции и обычаи Древней Руси. Рассмотрим происхождение некоторых ККФ, которые наглядно иллюстрируют генезис русской культуры. Как в воду опущенный: «Фразеологизм связывается с древними русскими обычаями “Божьего суда”» [БФСРЯ, с. 293]. В когнитивном базисе выражения «вывести на чистую воду» находится «ситуация гадания на воде» [БФСРЯ, с. 145].

Ряд исконных русских ККФ образован путем цитирования высказываний из произведений известных русских поэтов и писателей А. С. Пушкина, А. И. Крылова, Н. В. Гоголя, А. П. Чехова, Н. А. Добролюбова, А. М. Горького. Заимствованные ККФ можно разделить на два типа: внутриязыковые и межъязыковые. К внутриязыковым русским заимствованиям относятся ККФ, заимствованные из старославянского языка. Многие из этих оборотов органично вошли в современный русский язык, так как не содержат

всебе архаизмов или некротизмов. К межъязыковым заимствованиям относятся кальки и полукальки с выражений из многочисленных языков – из французского, немецкого, английского, итальянского, греческого языков. Библия – важнейший источник цитат, которые

внастоящее время воспринимаются как ККФ. Камень преткновения – серьезное затруднение в деле, в работе [БФСРЯ, с. 321].

111

ККФ русского языка нередко становились объектом эстетического переосмысления и источником вдохновения для русских мастеров. В 2016 г. в Екатеринбургском музее изобразительных искусств в память о годах эвакуации Эрмитажа в тогдашний Свердловск состоялась выставка экспонатов Эрмитажа «В память о прошлом на будущее. Послевоенный дар Эрмитажа Екатеринбургскому музею изобразительных искусств». Одним из самых интересных, колоритных и внушительных экспонатов, по нашему мнению, следует считать стул из дерева и стали и чугуна. Экспонат датируется концом XIX в. Мастер, создавший данный предмет, на церковнославянском языке вывел на спинке стула русскую пословицу-ККФ «тише едешь – дальше будешь».

В рамках данного экспоната ККФ выполняет роль украшения, аксессуара-лозунга, призванного настраивать людей на продуктивный труд. Далее из глубины веков мы обратимся к творчеству современных художников, которые в своем творчестве также проявляют активный интерес к магическому взаимодействию слов и артефактов. В поле нашего внимания в данном контексте попадают инсталляции екатеринбургской художницы, известной под псевдонимом Udmurt, который она традиционно записывает английскими буками. Udmurt создает инсталляции, в художественную канву которых вплетены фразы-ККФ из популярных песен времен СССР.

Предпринимая попытку понять авторский прием артобъектов Udmurt, мы приходим к выводу о том, что художница следует постмодернистской стратегии повторной актуализации смыслов слов, составляющих основу песни. Слова «темная ночь» и «разделяет» в рамках ее эстетической концепции представлены забором на фоне черного ночного небосвода. Мы глубоко убеждены в том, что художница смело следует англосаксонской тенденции буквального прочтения смыслов слов из популярных ККФ.

Другим направлением эволюции ККФ в современной российской культуре является перефразирование устоявшихся формул. Уральский шоу-коллектив «Уральские пельмени» предлагает целый набор подобных формул, представляя их в виде заголовков своих программ: «Виза есть – ума не надо», «По тещьему велению»,

112

«Спасите наши уши» [«Уральские пельмени»]. Отметим, что данный прием востребован на постсоветском пространстве. Несмотря на острый политический конфликт между Россией и Украиной, звезды украинского шоу-бизнеса, коллектив программы «Вечерний квартал», активно используют российские технологии игры перефразирования ККФ. В шоу-номере, главным героем которого является мэр Киева В. В. Кличко, использована ККФ – перефразированный заголовок известной песни «Этот мир придуман не нами», которую исполняла А. Б. Пугачева. В варианте украинских артистов находим ККФ «Этот мэр придуман не нами».

Узбекские бизнесмены, продвигая на российском рынке предприятия общественного питания, в меню которых главным блюдом является плов, используют в рекламе своего продукта ККФ строчки из песен американских исполнителей М. Монро (1926–1962), Л. Армстронга (1901–1971), Ф. Меркьюри (1946–1991), Ф. Синатры (1915–1998). Ж. Бодрийяр, анализируя подобные рекламные стратегии, указал на «аффективную коннотацию» [Бодрийяр, с. 85]. В основе стратегии лежит прием апеллирования к престижным образцам американского искусства. Подобный рекламный ход призван повысить статус продукта, поскольку в нем заложен смысл элитной эксклюзивности, принадлежности к высоким образцам англосаксонской цивилизации.

Церемония открытия Олимпиады в Сочи-2014 успешно продемонстрировала всему миру различные эпохи развития России. Мы глубоко убеждены в том, что сценаристам удалось эффектно воспользоваться лозунгами-ККФ, заголовками из газет, строчками из советских песен, иллюстрирующими исторические этапы. Церемонии открытия и закрытия прошедшего в России чемпионата мира по футболу – 2018 выстраивались по иным сценариям, без обращений к национальным ККФ. В ходе чемпионата в мире возник огромный интерес к русской культуре, подхваченный канадским блогером Нэйтаном Джеймсом, который буквально проиллюстрировал популярные русские ККФ, актуализировав их двойной смысл: прямой и переносный.

113

Отметим еще одну форму игры с ККФ – цитатами из песен, которая получила массовое распространение в 2017 г. Речь идет о ситуации, когда копируются не только фразы, но и контексты, общий пафос, отраженный в видео, снятого по содержанию ККФ. Результат – милая пародия, которая прибавляет популярности и оригинальной песне с ККФ, и ее исполнителю, и пародистам. Иллюстрацией может служить ролик на исходную песню «Дико, например» популярного российского рэпера PHARAOH и пародия для передачи «Вечерний Ургант», выполненной на музыкальной студии Александра Гудкова, «Советы грибникам». В исходной композиции находим следующие строчки: «Это все дико, например. Мы курим дико, например. Мы виснем дико, например». В пародии, обращаясь к грибникам, И. Ургант советует: «Вот это белый,

например. Вот это грузди, например. Вот лисички, например. <…> Это черника, например. Это брусника, например. Вот это клюква, например». В обоих видео воссоздана атмосфера прогулки по лесу с девушками-фрейлинами (исходное видео) и зрелыми дамами-грибницами (видеопародия), стилизованная под интерьеры моду в Европе в XVII–XVIII вв.

С целью выявления актуального отношения россиян к ККФ мы провели всероссийский соцопрос. Проанализируем данные соцопроса, проведенного нами совместно с центром Ю. Левады в феврале 2014 г. Мы обратились к респондентам со следующим вопросом: «Часто ли Вы пользуетесь в повседневной речи пословицами, поговорками и другими устойчивыми выражениями русского языка, включая в их число цитаты из популярных фильмов/телепередач, высказывания известных политиков/военачальников, а также ненормативную лексику?» Основным результатом данного опроса является показатель 43,1 % из числа респондентов, согласившихся с тем, что они часто пользуются в повседневной речи устойчивыми коммуникативными формулами.

Полученные результаты красноречиво свидетельствуют о высокой степени распространения анализируемого коммуникативного явления: практически каждый второй респондент согласился с тем, что он использует в своей речи устойчивые коммуникатив-

114

ные обороты. Выразим предположение о том, что респонденты не всегда отдают себе отчет в том, насколько часто пользуются данными формулами, и представленные показатели могут подвергаться корректировке в сторону увеличения доли положительных ответов.

Следующая таблица иллюстрирует результаты аналогичного опроса, проведенного в феврале 2016 г. Результаты данного опроса свидетельствуют о том, что два года спустя россияне стали меньше задумываться о том языке, на котором они говорят. Число отрицательных ответов практически в два раза превосходит ответы «да», но и 37, 1 % респондентов, ответивших положительно, – это довольно высокий показатель.

В феврале 2018 г. мы провели аналогичный опрос, результаты которого показали сокращение разрыва между отрицательным и положительным ответами. Число отрицательных ответов – 59 %, число положительных ответов – 41 % респондентов.

Далее мы проанализировали корреляции между положительными/отрицательными ответами на наш вопрос и потребительским статусом респондентов. Выяснилось, что среди самых состоятельных респондентов, способных приобрести автомобиль, число положительных ответов преобладает в двух опросах (2014, 2016 гг.). Общий вывод результатов анализа соцопроса может быть сформулирован следующим образом: более вдумчивое и внимательное отношение к ККФ в речи характерно для более состоятельных граждан. Данный факт может быть объяснен их более внимательным отношением к языку в целом.

Мы полагаем, что особая лингвокреативность русского языка позволяет русской/российской культуре гибко реагировать на все изменения повседневности. Высокий статус русского языка подтвержден масштабными достижениями его носителей во всех областях человеческой деятельности. Русский язык и русская культура адекватно отражают все вызовы повседневности, соответствуют всему многообразию потребностей современного человека.

115

3.4. Менталитет культуры россиян, отраженный в концептах культуры

Анализ русского типа мышления с учетом рассмотренного материала начнем с указания следующих важнейших черт истории Руси: 1) Русь языческая, которая продолжала свое существование параллельно православию в условиях их скрытого противостояния; 2) Русь как наследница Византии, центр православия; 3) Русь, Россия как государство, воспринимающее западный логоцентризм. Ученые указывают на комплексный характер российского менталитета, где многие циклы не прошли свою финальную стадию: «<…> славянское язычество, в отличие от язычества античного,

не завершило имманентного цикла своего развития» [Пелипенко, 2011, с. 283].

Проанализированный материал свидетельствует о сосуществовании языческих оборотов и выражений из Библии: метать

громы и молнии, камень преткновения. Западнохристианская традиция отражена в следующих русских ККФ. Имеющий уши да услышит. Краеугольный камень. Семи пядей во лбу. Восточнохристианская традиция нашла свое отражение во многочисленных КФФ с компонентом «душа». Брать/взять грех на душу. За душой ничего нет. Душа (сердце) болит.

Отметим огромный культурный пласт, посвященный «душе». Он отличается чрезвычайным разнообразием и богатством культурных эталонов. Отдельные эталоны демонстрируют очень высокую частотность. Брать [15 документов, 15 вхождений] / взять [13 документов, 14 вхождений] грех на душу. От греха [подальше] [84 документа, 96 вхождений] – За душой нет ничего [6 документов, 6 вхождений], за душой ничего нет [13 документов, 14 вхождений]. Душа нараспашку [12 документов, 12 вхождений]. Душа болит [57 документов, 69 вхождений]. Душа не на месте [13 документов, 15 вхождений]. Душа в пятки ушла [18 документов, 18 вхождений]. Всей душой [124 документа, 141 вхождение], от всей души [142 документа, 174 вхождения]. Вкладывать/вложить [всю; свою] душу. Вкладывать всю душу [4 документа, 4 вхождения],

116

вложить всю душу [5 документов, 6 вхождений], вложить всю свою душу [2 документа, 2 вхождения], вкладывать всю свою душу [2 документа, 2 вхождения], вкладывать душу [22 документа, 22 вхождения], вложить душу [24 документа, 26 вхождений].

Разговор по душам. Западать [65 документов, 66 вхождений] / запасть [67 документов, 68 вхождений] в душу. Души не чаять [68 документов, 76 вхождений]. Кривить душой [58 документов, 65 вхождений]. Еле-еле душа в теле [3 документа, 3 вхождения].

В самой глубине души [10 документов, 10 вхождений], в глубине души [239 документов, 324 вхождения]. Влезать/влезть (за-

лезать, лезть/залезть) в [чужую] душу. Влезать в чужую душу

[0 документов, 0 вхождений], влезать в душу [4 документа, 4 вхождения], влезть в чужую душу [1 документ, 1 вхождение], влезть

вдушу [7 документов, 7 вхождений], залезать в чужую душу [0 документов, 0 вхождений], залезать в душу [1 документ, 1 вхождение], лезть в чужую душу [0 документов, 0 вхождений], лезть

вдушу [27 документов, 28 вхождений], залезть в чужую душу [0 документов, 0 вхождений], залезть в душу [6 документов, 6 вхождений]. Тянуть душу [9 документов, 9 вхождений], тянуть за душу [1 документ, 1 вхождение]. Изливать [20 документов, 21 вхождение] / излить душу [21 документ, 21 вхождение]. Для очистки

совести [34 документа, 35 вхождений]. На дух (не переносить) [75 документов, 83 вхождения]. Не в духе [64 документа, 81 вхож-

дение]. Облегчать [9 документов, 9 вхождений] / облегчить [23 документа, 25 вхождений] душу. Отводить [22 документа, 25 вхождений] / отвести [31 документ, 33 вхождения] душу. Отдавать [3 документа, 3 вхождения] / отдать [17 документов, 20 вхожде-

ний] богу душу. Воспрянуть духом [24 документа, 24 вхождения]. Подобно другим культурам, голова как вместилище ума

активно кодируется русской культурой. Валять / (ломать [из себя])

дурака / дурочку / ваньку. Как баран на новые ворота. Не все дома. Приходить в голову. Как уже отмечалось выше на мате-

риале японской культуры, в рамках русского социокультурного пространства находим многочисленные КФФ с отрицательной ак-

сиологичностью. Гром среди ясного неба. Подложить кому-либо свинью. Пришла беда – отворяй ворота.

117

Перечислим наиболее частотные культурные эталоны в рамках русской культуры. Данные эталоны представляют собой вербализованный кластер партиципаций эпохи премодерн-модерн

урусских людей.

Нечто от природы как эталон врожденных качеств.

Человек, не принадлежащий данному миру, как эталон странности, чудачества.

Ситуация, когда нечто находится в свете чего-либо, как эталон связи с чем-либо.

Нечто, что располагается не за горами, как эталон ближайшего будущего.

Способность удержаться на плаву как эталон способности сохранять активное состояние.

Звездный час как эталон расцвета, апогея.

Полпути как эталон незавершенного дела.

Нечто на черный день как эталон ресурсов, сберегаемых для неприятных непредвиденных обстоятельств.

Набрасывание тени как эталон попытки опорочить.

Горячая рука как эталон крайнего эмоционального возбуждения.

Движение ветра как эталон бесследного исчезновения.

Нечто, продолжающееся изо дня в день, как эталон постоянства.

Разгар огня как эталон наивысшего подъема, активности.

Ситуация, при которой некто ломает дрова, как эталон глупостей, допущенных сгоряча.

Львиная доля как эталон большой части.

Нечто, что наплакал кот, как эталон ничтожно малого количества.

Поеданиесобаки как эталон доскональногоизучения сути дела.

Козел отпущения как эталон объекта, принимающего наказание за всех, ответчика за чужую вину.

Медвежья услуга как эталон услуги, которая ухудшила положение того, для кого ее оказывали.

Волк в овечьей шкуре как эталон злого человека, который скрывается под маской кротости.

118

Некто/нечто, кто не сможет обидеть и мухи, как эталон кротости, доброты.

Ситуация, при которой нечто имеется в таком большом количестве, что его не могут целиком склевать куры, как эталон переизбытка.

Ситуация, когда закусывают удила, как эталон эмоционального напряжения.

Молчание рыбы как эталон полного молчания.

Душа и тело как эталон единства духовного и материального начал.

Ситуация, когда вылезают из кожи, как эталон большого старания, усердия.

Больная тема как эталон темы, неприятной для обсуждения.

Ситуация, при которой субъект находится в силах выполнить нечто, как эталон физической возможности либо наличия необходимых обстоятельств сделать нечто.

Сторона чего-либо как эталон смежности с чем-либо.

Нечто, что приходит в голову, как эталон возникновения мысли в сознании.

Способность человека, имеющего уши услышать, как эталон способности понять истинный смысл.

Злые языки как эталон сплетников.

Нечто, выполняемое на глазок, как эталон неточного, примерного объема, числа.

Ситуация, при которой некто/нечто держит в руках нечто, как эталон власти, подчинения.

Рука на сердце как эталон честности, откровенности.

Малая кровь как эталон достижения цели малыми усилиями, средствами.

Глубина души как эталон скрытой истины.

Проникновение из зоны «ЧУЖОЕ» в современную русскую культуру осуществляется из англосаксонской культуры, которая нередко преобразуется в ЧУЖДОЕ путем перверсии смыслов, возникновения сложных подтекстов. Обратим внимание на выражение «Белый дом», обозначающее и резиденцию президента США,

119

и Дом Правительства Российской Федерации. Однако отметим наметившуюся в последние 10 лет тенденцию заменять данное выражение прецедентным именем «Кремль». Названия новых российских праздников также первоначально были ориентированы на англосаксонские образцы – День независимости России. В настоящее время этот праздник называется День России. Российские мужчины в соцсетях активно используют советско-российские ККФ («ласковый и нежный зверь», выражение, составившее основу заглавия к фильму 1978 г. режиссера Э. В. Лотяну). Однако нередко они позиционируют себя, прибегая к англосаксонским образцам («властелин планеты», образовано от названия романа Дж. Р. Р. Толкина «Властелин колец»). Своевременно реагируя на популярные тенденции, музыкант С. Шнуров и группировка «Ленинград» активно задействуют англосаксонские культурные образцы в своих произведениях и клипах. Их клип на песню «Эстетика» сопровождается чрезвычайно популярной американской ККФ «Once upon a time in America» / «Однажды в Америке».

Завершая описание русского материала, отметим, что срединное положение России на материке Евразия и ее огромные площади делают ее чрезвычайно привлекательной для завоевателей разных мастей. Материал нашего исследования соотносится с социальной областью, которая детерминируется господствующими нарративами. Мы полагаем, что бережное отношение к культурному наследию России, отраженному в ККФ, является залогом ее устойчивого развития.

3.5. Сопоставление

Рассмотренные концепты позволяют говорить о том, что, несмотря на разницу культур Дальнего Востока, Запада и России, существует возможность сопоставления концептосфер анализируемых культур с целью выявления механизмов, обеспечивающих цивилизационную общность.

Количественный анализ позволил собрать следующие данные. Наиболее значимыми для китайской культуры являются концепты:

120