Цивилизационные картины мира в контексте культурно-коммуникативных формул. Монография

текста за период 1998–2018 гг. М – 10, Ж – 2). Атама-га хатараканай – «голова не работает» – глупый, тупой (19 контекстов.

1920–2018 гг. 7 контекстов за период 2000–2018 гг. М – 12, Ж – 3). Очевидно, что ККФ с отрицательной аксиологичностью носят в данных примерах более частотный характер.

Немало в японской культуре выражений с исключительно отрицательной аксиологичностью. Кабэ-ни цукиатару – «стукнуть-

ся об стену» – зайти в тупик. Фукуро-но нэдзуми-то нару – «стать мышью в мешке» – попасть в тупик. Кокэцу-о ногарэтэ рю:куцу-ни хаиру – «убежать из логова тигра и попасть в пещеру дракона» –

выбраться из одного сложного положения и попасть в другое. Обман, лицемерие, манипулирование – черты, которые японцы

особенно подробно подвергают фразеокодировке. Аго-дэ цукау – «вертеть челюстью» – манипулировать кем-либо, обманывать. Иппай кувасэру – «накормить дополна» – обмануть, одурачить. Амаку миру – «смотреть сладко» – считать кого-либо слабохарактерным; недооценивать кого-либо; считать, что с кем-либо легко иметь дело.

Перечислим наиболее частотные культурные эталоны в рамках японской культуры. Данные эталоны представляют собой вербализованный кластер партиципации эпохи премодерн-модерн

уяпонцев.

Появление на свет как эталон рождения / Появление в свете как эталон появления в обществе.

Преодоление горного перевала как эталон преодоления критической точки.

Нечто, что пускают по течению, как эталон забывания прошлого.

Низ неба как эталон схождения с небес на землю / Низ неба как эталон предписания свыше, судьбы.

Возможность увидеть щель как эталон удобного момента.

10 людей, 10 цветов как эталон разнообразия вкусов у разных людей.

Тонкая тень как эталон предсмертного состояния / Тонкая тень как эталон проигрыша при сравнении.

91

Повседневный чай и рис как эталон обычного дела.

Сама собой сияющая истина как эталон аксиомы, непреложной истины.

Один день как тысяча осень как эталон печали вследствие разлуки.

Попутный ветер в оба паруса как эталон благоприятных обстоятельств.

Огненная повозка как эталон крайней нужды.

Невозможность отличить стебель от корней как эталон подмены следствия и причины.

Высокое небо и жирные лошади как эталон бабьего лета.

10 000 слонов в лесу как эталон всего живого на земле.

Одалживание у тигра его могущества как эталон использования чужого авторитета.

Мышь в мешке как эталон безвыходной ситуации.

Убийство одним камнем двух птиц как эталон двойного результата одного успешного действия.

Выигрыш рыбака как эталон пользы от чужих раздоров.

Перевоплощение в чье-либо тело как эталон изменения состояния / Перевоплощение в чье-либо тело как эталон понимания положения другого.

Работа, которая выворачивает кости, как эталон тяжелой работы.

Заболевание сердца как эталон печали, тоски.

Ситуация, когда некто потрясывает силой, как эталон проявления собственного влияния.

Стойкость дыхания как эталон жизни, здоровья.

Ситуация, когда нечто всплывает в голове, как эталон мысленного представления.

Перерезание шеи как эталон увольнения.

Отсутствие глаз как эталон слепой любви.

Разрезание рта как эталон начала разговора.

Сворачивание языка как эталон крайнего удивления.

Битье ранней руки как эталон перехвата инициативы.

92

Удар в грудь как эталон сильного потрясения.

Сломанная поясница как эталон уныния / Сломанная поясница как эталон прерывания разговора, навязанной паузы.

Невозможность приблизиться к ступням кого-то как эталон значительного отставания в качестве.

Похищение сердца как эталон очарования.

Превращение в дух как эталон желания, симпатии.

Изготовление духа как эталон чувства, интереса к чему-либо.

Четыре страдания и восемь страданий как эталон тяжких страданий.

Отметим, что в рамках японского социокультурного кода нами были выделены выражения, обнаруживающие глубокую связь с премодерном – выражения ономатопеи, звукоподражательные ККФ.

Анализируя сферу «ЧУЖОЕ», необходимо обратить внимание на привычный для японцев процесс культурной диффузии, заимствований, постоянно формирующих социокультурное пространство Японии. Первый этап масштабных заимствований связан с лексикой из Китая (канго), он закончен. Вторая половина XX столетия вплоть до настоящего момента прочно ассоциируется с англосаксонской лингвокультурой (гайрайго). Культурной спецификой данных заимствований является то, что англосаксонские заимствуемые элементы выстраиваются по принципам, усвоенным из китайской культуры: «Неважно, что американцы не знают значения некоторых гайрайго. Важно, что мы их знаем» [Алпатов, с. 64]. Тезаурусы японцев постоянно обогащаются англосаксонскими реалиями. Можно сделать вывод о том, что японские тезаурусные мембраны уже очень давно обладают повышенной степенью проницаемости

канглосаксонским элементам. Анализ профилей японских мужчин в сети Twoo также выявил тенденцию использовать и китайские элементы, и многочисленные английские ККФ. Японцы словно стараются доказать себе и всему миру, что, заимствуя многочисленные англосаксонские образцы, они «дотягивают» до уровня своего агрессора в прошлом, а ныне союзника, не уступают ему.

Пути развития Японии стали предметом многочисленных общественных дискуссий. Будучи политическим союзником США,

93

при этом сохраняя китайскую иероглифическую письменность, Япония находится в состоянии некоего внутреннего конфликта, решение которого она ищет путем саморефлексии: «Среди первоочередных проблем современной Японии, ждущих своего решения, есть немало таких, ключ к которым должен быть найден путем преодоления инерции прошлого, путем основательных размышлений, обращенных как к долгосрочным, так и к среднесрочным перспективам» [Цуру Сигето, с. 214]. В долгосрочной перспективе следует говорить о проамериканском векторе японской политики. Проамериканское направление характеризует диффузию в сфере «ЧУЖОЕ», нередко переходящее в «ЧУЖДОЕ» в рамках японской культуры. Данные диффузные заимствования представляют собой четыре разновидности, элементы которых записаны знаками специальной японской азбуки для иностранных слов – катаканы.

1.Полные кальки с английского с сохранением английской фонетики. Бэсуто тэн – «лучшая десятка» – лучшие десять (игроков бейсбола) (16 контекстов. 1930–2018. 6 контекстов за период 2000– 2018 гг. М – 6, Ж – 5).

2.Единицы, составленные по образцу исходной английской единицы из лексемы – фонетической кальки с английского путем прибавления к ней японской лексемы (васэйэйго). Бэсуто-о цукусу – «не щадя сил, делать все наилучшим образом» – использовать все возможности (50 контекстов. 1880–2018. 24 контекста за период 2000–2018 гг. М – 37, Ж – 3).

3.Единицы, составленные путем деривации из заимствованного из английского имени существительного и прибавления к нему японского глагола – суру (делать), разновидность васэйэйго. Бак- ку-о суру – оказывать поддержку от английского «to back» (5 контекстов. 1920–2005. 4 контекста за период 2002–2005 гг.).

4.Единицы, составленные по образцу исходной английской единицы, с полной заменой исходных английских компонентов японскими эквивалентами иромэганэ-дэ миру – «смотреть сквозь цветные очки» – видеть в радужном цвете, оптимистически (8 контекстов. 1940–2018).

94

Проиллюстрируем стратегии диффузии из англосаксонской культуры примерами из рекламного дискурса современной японской повседневности. Обратим внимание на коллекцию лучших японских рекламных роликов 2017 г. С целью продвижения известного японского бренда пива «Асахи Супадорай» (образовано от англ. asahi super dry) японцы пригласили для съемок в ролике 2017 г. американскую кинозвезду Джонни Деппа. В лучших традициях американских клипов для рок-баллад Джонни Депп на вертолете спускается на крышу небоскреба, где его встречает известнейший японский певец, музыкант и киноактер Фукуяма Масахару. Мужчины олицетворяют собой идеальных потребителей пива «Асахи», всемирно известного японского бренда. Однако на красивом небесном фоне всплывает надпись, которая содержит выражение – слепую кальку с английского, записанную специальными буквами для иностранных слов, а не буквами японского алфавита. Для продвижения продукта японцы пригласили американскую кинозвезду, усилив его образ ККФ. Для современного японского рынка это беспроигрышная стратегия.

Другой рекламный ролик построен по принципу обращения к японским фольклорным сюжетам с целью продвижения товаровабсорбентов, ликвидирующих избыточную влажность в малых помещениях. На экране зрителю представлена группа персонажей – японских зеленых водяных, каппа, обитающих в речной местности. В традиционной японской культуре слово «каппа» записано двумя иероглифами со значением «дитя воды». По замыслу авторов рекламы, товары для борьбы с влажностью могут даже «детей воды», каппу, сделать сухими. Казалось бы, данная идея должна быть подкреплена выражениями из японского языка. Однако современность диктует свои правила, и маркетологи на экране используют даже не азбуку для заимствований, а непосредственно английские слова – dry kappa – сухой каппа, а сам рекламируемый товар передают буквами из азбуки для заимствований dry pet / любимый домашний (питомец).

Рассмотренные ролики свидетельствуют о чрезвычайно высоком социокультурном статусе англосаксонских образцов в созна-

95

нии японцев. Можно говорить о том, что английский язык и культурные англосаксонские образцы выполняют функцию социокультурного трансфера из области традиционных дальневосточных

смыслогенетических паттернов в область более востребованных, престижных западных ценностей. Нельзя не отметить тот факт, что японцам всегда удавалось адаптировать к своим реалиям мировой опыт: «если есть что-то особенное, чтобы учиться у Японии, это: 1) желание смотреть через свои границы на пригодные для усвоения и использования решения, и 2) присущую системе гибкость» [Baum, р. 24]. Однако ключевым моментом в развитии Японии, на наш взгляд, все-таки должна оставаться самобытность и оригинальность, успех которой был подтвержден достижениями японских промышленных концернов.

96

3. КОНЦЕПТЫ КУЛЬТУРЫ АНГЛОСАКСОНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

И РУССКОЙЦИВИЛИЗАЦИИ НА МАТЕРИАЛЕ КУЛЬТУРНО-КОММУНИКАТИВНЫХ ФОРМУЛ ВЕЛИКОБРИТАНИИ, США И РОССИИ

3.1.Генезис культуры Великобритании, США

иэволюция культурных форм

Приступая к анализу ККФ британской и американской культур, отметим важность для проводимого исследования в первую очередь культуры Великобритании, поскольку она исторически более ранняя. В мировой истории начало заселения Британских островов принято соотносить с Чэддерским человеком, чьи останки датируются 7 150 г. до н. э. [Whittaker, р. 16].

Отметим следующие важнейшие, по нашему мнению, особенности британской культуры. Она формировалась в условиях постоянной борьбы и войн (войны кельтов, ютов и саксов, Война Алой и Белой розы, нормандского завоевания с материка в 1066 г., противостояния между Шотландией и Уэльсом с одной стороны и Англией – с другой, религиозных войн католиков и протестантов). Во внешней политике не только для британцев, но и для англосаксов в целом характерен наступающий тип поведения. Здесь возникают в памяти войны с коренным населением Индии и Северной Америки. Местное население оказывало ожесточенный отпор завоевателям. Эти исторические факты нашли свое отражение в генезисе ККФ. Примером может служить ККФ the black hole of Calcutta. В основе данного выражения лежит конкретный исторический факт. В 1756 г. индийский правитель Суражда Даула заключил в тюрьму 146 британских солдат. Спустя ночь после заточения, в живых остались только 23 человека [Phrase Finder]. Попадая на новые территории, англосаксы активно перенимали традиции

97

и обычаи местного населения. Рассмотрим историю ККФ «белый слон». White elephant – 1) белый слон (священное животное в Индии и на Шри-Ланке, которое не используется как рабочее. Легенда гласит о том, что король Сиама дарил его тем, кого хотел разорить) [DPF, р. 1335]; 2) а) нечто чрезвычайно дорогостоящее, но не приносящее практической пользы [BNC – 36; COCA– 112 (2018– 1990)]. Современные блогеры призывают своих читателей обмениваться подарками – белыми слонами. В наше время такие подарки не обладают высокой стоимостью, но они воспринимаются как бесполезные и нежелательные.

Возвращаясь к обзору важнейших исторических этапов, отраженных в языковой культуре, отметим следующий значимый эпизод. Оправдывая разрушительный захват Филиппин британцами, идеолог имперской политики Британии Р. Киплинг в конце XIX в. сформулировал идею «бремени белого человека» (white man’s burden) [Kipling], впоследствии ставшей весьма востребованной ККФ. Думается, что не будет преувеличением сказать, что в современной нам повседневности эта миссия не была до конца отвергнута, и, будучи преобразованной в идею демократии, она продолжает свое развитие в условиях современного глобального сообщества. Данная ККФ, по сути, является неким мандатом на насилие и бесчинства в отношении коренных народов под предлогом высшей миссии англосакса – распространять цивилизационное начало.

С другой стороны, образ «благородного дикаря», воспетый Ж.-Ж. Руссо в трактате «Эмиль» (1762), по-своему далек от совершенства. Цивилизация англосаксов предлагает чрезвычайно привлекательную модель жизни, притягивая на свою территорию толпы иммигрантов, что позволяет политологам (обратимся здесь к работам С. Бенхабиб) констатировать тот факт, что на границах США наблюдаются огромные очереди из иммигрантов, в то время как они практически отсутствуют в странах «третьего мира», странах «благородных дикарей». Возвращаясь к эпохе освоения англосаксами Индии, отметим, что захватчики построили в Индии сложную систему железных дорог, создали законодательную базу, учредили единое избирательное право, привезли с собой современ-

98

ное промышленное производство, а Британская Ост-Индская компания начала выращивать в Индии чай, обеспечив эту страну важнейшей экспортной культурой.

Островное положение Великобритании – важнейший фактор, который принимается во внимание при различных видах анализа. В отличие от Великобритании, США располагаются на материке и относятся к континентальной («теллурократичной») культуре,

вто время как Великобритания представляет собой островную («талассократическую») культуру. Однако оба государства отличаются высокой степенью мобильности, прославляя свой флот и армию:

вбританской и американской культурах морская тематика отражена в британском гимне моряков «Правь, Британия, морями!» (‘Rule, Britannia!’), а также американском марше моряков, Hands Across The Sea / «Протяните руки через море». Морская тематика – мощнейшее направление живописи британцев-маринистов XVIII–XIX вв., которое соотносится с тематикой популярных ККФ.

Ванглосаксонской лингвокультуре находим выражения, связанные с главной рекой Лондона, Темзой. (Not) to set the Thames on fire – «не поджечь Темзу» – не хватать звезд с небес. Целый ряд ККФ посвящен водной стихии в целом. A rising tide lifts all boats – «прилив поднимает все лодки» – один успех приносит другие успехи. Not both oars in the water – «не оба весла в воде» – не все дома, не в себе. Don’t make waves – «не стоит делать волны» – не буди лихо. Don’t rock the boat – «не разрушай лодку» – не руби сгоряча. Oil and water don’t mix – «масло и вода не смешиваются» – нельзя соединить несовместимое.

Экономическая мощь англосаксов отражена в выражениях, связанных с различными типами промышленного производства. Традиционная для Британии сфера добычи угля интенсивно кодируется ККФ. Всем известное выражение Black Jack – «черный Джек» – название игры в карты восходит своими корнями к угледобывающей промышленности. Black Jack rides a good horse – «черный Джек скачет на хорошей лошади» – поговорка британских шахтеров о сульфиде цинка. Это ископаемое является знаком удачи для шахтеров, так как оно указывает на залежи руды [Phrase

99

Finder]. И США, и Великобритания прославились на весь мир своей индустрией рекламы. ККФ Five o’clock shadow – «пятичасовая тень» – легкий пушок, бородка на лице мужчины. Выражение появилось в 1930 г. и содержит в себе аллюзию на всемирно известный five o’clock tea – «пятичасовой чай». Компания по производству лезвий Gem Safety Razor Company настоятельно рекомендовала своим покупателям приобретать свою специальную разработку ‘Gem Micromatic Blades’ (лезвия с лазерной обработкой) для того, чтобы избавиться от этой ужасной «пятичасовой тени» [Phrase Finder]. Способность англосаксов привлекать народный фольклор для продвижения товаров позже стала важнейшей рек-

ламной стратегией по всему миру.

Обращаясь к североамериканской тематике, следует сказать, что для американцев ККФ – важнейший элемент предвыборных кампаний президентов США. Президентская кампания будущего 16-го президента США А. Линкольна (1809–1865) во второй половине XVIII в. проходила в условиях противостояния сторонников и противников отмены рабства. Анализируя карикатуры того времени, мы установили, что нередко в основе художественного замысла лежат ККФ. Рассмотрим один из примеров. На анализируемой карикатуре изображены однопартийцы Линкольна и он сам, застигнутые врасплох, в тот момент, когда сенатор из Массачусетса Ч. Самнер (1811–1874) раскрыл планы присоединиться к партии, что породило разногласия в стане республиканцев. На карикатуре использована ККФ let the cat out of the bag – «выпустить кота из мешка» – выболтать секрет.

На другой карикатуре А. Линкольн изображен вместе со своим главным соперником, кандидатом от демократической партии ге- нерал-майором Дж. Макклелланом (1826–1885) в виде всадников. Линкольн с флагом США скачет впереди на лошади, у которой на груди написаны слова «slow and steady» (медленный и безостановочный). Его лошадь уверенно выигрывает гонку. Дж. Макклеллан, согласно тогдашней цирковой моде, пытается скакать сразу на двух лошадях. У одной из лошадей сбоку видна надпись «brag and bluster» (хвастаться и бушевать), у другой «fawn and cringe»

100