Философские проблемы земледелия. Учебное пособие

Министерство сельского хозяйства Российской Федерации

ФГБОУ ВО «Воронежский государственный аграрный университет имени императора Петра I»

Несмеянова М.А., Пичугин А.П., Дедов А.В.

ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ

ВОРОНЕЖ

2017

1

Авторы: Несмеянова М.А., Пичугин А.П., Дедов А.В.

Рецензенты:

А.И. Илларионов – доктор биологических наук, профессор, профессор кафедры биологии и защиты растений Воронежского ГАУ В.М. Гармашов – кандидат сельскохозяйственных наук, зав. отделом адаптивно-ландшафтного земледелия ФГБНУ «НИИСХ ЦЧП»

Несмеянова М.А. Философские проблемы земледелия: учебное пособие / М.А. Несмеянова, А.П. Пичугин, А.В. Дедов. – Воронеж: ФГБОУ ВО Воронежский ГАУ, 2017. – 205 с.

Подробно рассмотрены философские вопросы современного земледелия, основные теории научного познания, методологические проблемы и проблемы устойчивости земледелия, философские проблемы антропогенной деятельности.

Предназначено для обучающихся высших учебных заведений сельскохозяйственного профиля. Может быть рекомендовано для специалистов сельскохозяйственного профиля.

М.А. Несмеянова, А.П. Пичугин, А.В. Дедов. - 2017

ФГБОУ ВО «Воронежский государственный аграрный университет имени императора Петра I»

2

3

4

1.ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ

1.1.Понятие науки, философии, земледелия, их значение и взаимосвязь

«История науки без философии науки слепа, а философия науки без истории науки пуста» И. Лакатос

Наука – это развивающаяся система знаний, связанная с открытием новых явлений и законов; вид познавательной и духовной деятельности и вместе с тем особый, выполняющий важную роль в обществе социальный институт, предполагающий наличие академий, министерств, университетов и других организаций.

Это важнейшая составная часть общества, сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности. Это деятельность, направленная на получение нового знания, преобразующего мир, обогащающего духовный мир человека, общества, цивилизации.

Этапу становления науки предшествовал этап накопления донаучных знаний, связанных, прежде всего, с описаниями явлений природы, исторических событий, с попытками найти ответы на простейшие вопросы «как, откуда, куда?». По мере развития производящего хозяйства и появления различных технологических новшеств постепенно стали появляться зачатки астрономических, математических, социальных и других знаний. Так, практика земледелия, например, вела к необходимости точной количественной оценки размера засеваемых, заливаемых и убираемых площадей.

Несмотря на формирование различных начал рационального знания, их нельзя было назвать научными.

Во-первых, такие знания были получены преимущественно путем простейших индуктивных обобщений непосредственного практического опыта.

Во-вторых, данные простейших астрономических, биологических, географических наблюдений, технических и матема-

5

тических навыков тесно переплетались с верой в волшебную силу воображения и заклинания, в магию космических чисел, в предмет поклонения и таинства.

В-третьих, в основе получаемых знаний лежало лишь описание. Вопрос «почему?», с которого, собственно говоря, и начинается наука, тогда не ставился. В результате получаемые эмпирические знания оставались догматическими, рационально не обоснованными, не доказанными. При решении определенных задач не применялись универсальные алгоритмы, не существовало системы их решения, принцип «познание ради познания» не работал.

В-четвертых, производство и передача данных носила авторитарный характер: монополией на ученость обладали жрецы, их предписания были законом для всех.

И, наконец, в-пятых, труд ученых и специалистов древности презирался, считался недостойным, т.к. эти люди трудились не для себя, а для других. В результате особой тяги к знаниям в древнем мире не было. Добыванием знаний занимались либо те, кто не мог без них жить, либо те, кто торговал своими знаниями.

Становление науки из преднаучного знания произошло лишь в VII -VI вв. до н.э. в Древней Греции, где к этому времени сформировалась культура соответствующего качества, определенный уровень социально-экономического развития.

Какие же знания являются научными? Среди существенных признаков науки можно выделить следующие:

-установка на постоянный рост истинного знания, ценность новизны в науке;

-объективность (интерсубъективность);

-простота;

-логичность построения знаний (последовательность, сис- те-матизированность, невталогичность, исключение противоречий между отдельными элементами научного знания);

-надежность, убедительность (аргументированность, доказательность);

-воспроизводимость знаний (проверяемость);

-обыденный способ добывания знания посредством научного исследования;

-незавершенность научного знания (возможность его по-

6

стоянной коррекции);

-универсальность применяемых методов познания (возможность применения для любого объекта познания);

-возможность работать с объектами, которых нет в наличии (возможность предсказывать явления, события);

-наличие особой системы средств и практических воздействий на изучаемый объект;

-наличие сети четких понятий и категорий науки;

-несовместимость истины, заблуждения и лжи.

Таким образом, наука представляет собой сложнейшее, системное общественное образование, не только имеющее много общего с другими составляющими общества, но и отличающаяся своими специфическими законами развития.

История и философия науки изучают вопросы исторического развития научного знания, его структуру и особенности, общие закономерности научного познания и эволюцию научного знания. Очень точно по поводу взаимосвязи истории и философии науки сказал известный методолог И. Лакатос «История науки без философии науки слепа, а философия науки без истории науки пуста».

История – это комплекс общественных, гуманитарных и других наук, изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии.

Вболее широком смысле, история представляет собой процесс существования и развития объектов во времени, сопровождающийся их качественными изменениями. О любом предмете можно сказать, что он развивается лишь в том случае, если

входе изменений появляются новые, не существовавшие ранее качества и свойства. При этом появляющееся новое не исключает старого, а обогащает его.

Философия – это наука о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления и познания.

Впереводе с древнегреческого «философия» означает «любовь к мудрости», что предполагает активную деятельность человека, напряжение всех его духовных сил. Процесс обретения мудрости возвышает человека, наращивает его интеллектуальный потенциал, повышает культуру мышления, позволяет преодолеть узкие рамки обыденного сознания.

7

Начиная с античности, философы отводили философскому знанию центральное место среди многообразных сфер культуры, зачастую ставя ее на самый высокий уровень обобщения знания.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) подразделял философию на теоретическую (умозрительную), практическую (знание о человеческой деятельности и ее результатах) и изобразительную (творческую). Первая охватывала метафизику, физику и математику, вторая – этику, экономику и политику, а третья философия

– поэтику, риторику и искусство. С его точки зрения, философия есть такой род знания, который может быть определен как «главная и главенствующая наука, которой все другие науки, словно рабыни, не смеют прекословить».

Ф. Бэкон (1561-1626) писал, что «первую философию», или же «мудрость», необходимо признать как всеобщую науку, которая была бы матерью остальных наук и в их развитии занимала бы центральное место.

Философия обладает всеми признаками натуралистского, естественнонаучного знания: объективностью, логической принудительностью, подчиненностью принципу достаточного основания, возможностью проверки на практике и т.п. Это не только сближает философию и естествознание, но и позволяет им воздействовать друг на друга. Ни одна теория в науках не может возникнуть и функционировать без тех или иных блоков философских понятий.

В основе философии лежат законы развития, среди которых выделяют всеобщие, общие и частные.

Всеобщие законы – это законы диалектики, которые имеют универсальный характер, действуют во всех без исключения сферах действительности. Учение о всеобщей связи и развитии (диалектика) включает в себя три закона: закон единства и борьбы противоположностей, законы взаимного перехода количественных и качественных изменений, закон отрицания.

Общие законы – законы, которые, не будучи всеобщими, тем не менее, выражают связи, общие для наук о материальной действительности. Например, закон сохранения и превращения энергии справедливо считается общим для всех естественных наук, исследующих природные процессы. Однако его нельзя

8

считать всеобщим законом уже потому, что он не имеет никакого отношения к нематериальным явлениям.

Частные законы – имеют значительно меньшую сферу действия, чем общие. Они присущи лишь отдельным формам движения материи, некоторым структурным уровням материальной действительности. Каждая частная наука содержит в своем составе целую серию таких законов. Частными законами являются, например, законы земледелия.

В процессе познания, кроме законов, огромная роль принадлежит категориям – предельно общим, фундаментальным понятиям, отражающим наиболее существенные, закономерные связи и отношения реальной действительности и познания. Категории возникают в результате обобщения огромного теоретического и практического материала. Фиксируя основные стороны, грани, свойства, связи и отношения явлений действительности, они, по существу, выполняют функцию законов.

Из всего множества философских понятий особая роль принадлежит так называемым парным категориям, позволяющим познавать предметы через характеристику единства их противоречивых отношений и частей.

Единичное и общее. Под единичным понимается качественно определенное, отдельное, ограниченное в пространстве и во времени явление, вещь, система. То, что в единичном объединяет его со всеми остальными, называется общим, а то, что отличает – особенным. Единичное всегда состоит из особенного и общего, а особенное и общее не имеют самостоятельного существования и всегда существуют в единичном.

Процесс познания как раз и заключается в поиске в единичном особенного и общего. Нахождение общего является результатом сложной мыслительной операции – обобщения. Поэтому любая наука начинается с накопления единичных фактов, которые затем обобщаются.

Форма и содержание. В процессе познания исследователь всегда стремится понять, каким образом организован и как выражен познаваемый предмет. Содержание – это совокупность, единство всех частей, элементов, связей, отношений, свойственных данному явлению. Форма – это способ выражения существования и организации содержания. Она не просто поверхност-

9

но очерчивает содержание, а способствует его закреплению, организации в структуру.

Форма и содержание не совпадают, поэтому в процессе исследования познающий субъект движется от описания внешней формы к раскрытию его содержания. При этом форма и содержание могут меняться местами: то, что в одном конкретном случае является содержанием, в другом может оказаться формой, и наоборот.

Сущность и явления. Сущность – это совокупность необходимых внутренних сторон и связей вещи. Познать сущность предмета, значит понять его причину и закон жизни. Явление – это процесс самообнаружения сущности, ее внешняя форма. Сущность есть часть содержания предмета, а явление – форма ее проявления. Если явление не доступно непосредственному чувственному восприятию, то сущность познается благодаря абстрактному мышлению.

Необходимость и случайность. Необходимость – это то, что имеет внутреннее основание, вытекает из сущности процессов, устойчивой связи вещей. При этом причина находится в самом рассматриваемом объекте. Случайность – это то, что не имеет внутреннего основания, не связано с сущностью процессов, вытекает из внешних, неустойчивых по отношению к данной вещи стечения обстоятельств и связей, имеет причину в другом. Можно сказать и так, необходимое – это то, что появилось и появится неизбежно, с необходимостью, а случайное – то, что появилось, но могло бы и не появиться.

Необходимость и случайность тесно связаны друг с другом: необходимость прокладывает себе дорогу через массу случайностей, а в любом случайном явлении всегда есть доля необходимости. Правильное понимание и учет диалектики необходимости и случайности есть важное условие успеха в познании мира и практической деятельности людей. Познанная необходимость и принятая во внимание случайность являются условиями свободной деятельности людей, возможности управления природными и социальными процессами.

Причина и следствие. Причина – это взаимодействие явлений, предметов, систем, при котором одно явление (причина) поражает другое (следствие). Таким образом, следствие есть ре-

10