Филаретовский альманах. Вып.16
.pdf
ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ФИЛАРЕТОВСКИЙ
АЛЬМАНАХ
ВЫПУСК
16
Москва 2020
УДК 27-9(05) ББК 86.372я5 Ф51
Рекомендовано к изданию Редакционно-издательским советом ПСТГУ
Редакционная коллегия:
канд. богословия Г. В. Бежанидзе, диак. Евгений Лютько (отв. редактор), д-р богословия прот. Павел Хондзинский, д-р ист. наук А. И. Яковлев, канд. ист. наук Г. М. Запальский
Ф51 Филаретовский альманах. Вып. 16. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2020. – 208 c.
ISSN 2712-7842
Очередной выпуск «Филаретовского альманаха» содержит всего одну публикацию в рамках основной рубрики «Филаретика», вместе с тем в поле зрения авторов попал целый ряд личностей, ключевых для Синодальной богословской традиции. Среди них особое внимание в этом выпуске уделено другу и соработнику Московского митрополита – святителю Иннокентию Пензенскому. В рубрике «Интервью» ведется разговор со знаменитой заокеанской исследовательницей истории Русской Церкви – Надеждой Киценко.
УДК 27-9(05) ББК 86.372я5
ISSN 2712-7842 |
© Издательство Православного |
|
Свято-Тихоновского гуманитарного |
|
университета, 2020 |
Содержание
Список сокращений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
4 |
Филаретика |
|
Диак. Евгений Лютько |
|
Отсылка к британскому опыту как элемент политической |
|
риторики святителя Филарета Московского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
7 |
Varia |
|
А. Б. Григорьев |
|
«Молоток на старообрядцев» священномученика Арсения |
|
(Мацеевича) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
25 |
Свящ. Алексей Черный |
|
Пастырское богословие святителя Иннокентия Пензенского . . . . . . . . . |
43 |
Прот. Павел Хондзинский |
|
Св. Иоанн Кронштадтский и «новое богословие» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
59 |
Н. В. Винюкова |
|
Образ идеального пастыря в очерке С. Н. Дурылина |
|
об отце Иосифе Фуделе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
73 |
Н. Н. Павлюченков |
|
Священник Павел Флоренский как богослов: материалы |
|
к историографии вопроса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
87 |
Монография в номере
Е. П. Белохвостиков
Святитель Иннокентий Пензенский и его окружение . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Интервью
Интервью с Надеждой Киценко . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
185 |
Список сокращений
БТ |
– Богословские труды |
ДРЗ |
– Дом Русского зарубежья |
ЖМП |
– Журнал Московской Патриархии |
МДА |
– Московская духовная академия |
Мнения и отзывы |
– Собрание мнений и отзывов Филарета, |
|
митрополита Московского и Коломенского |
|
по учебным и церковно-государственным |
|
вопросам: в 5 т. СПб., 1885–1888 |
ОР РГБ |
– Отдел рукописей Российской государ- |
|
ственной библиотеки |
ОР РНБ |
– Отдел рукописей Российской националь- |
|
ной библиотеки |
РГАДА |
– Российский государственный архив древ- |
|
них актов |
РГИА |
– Российский государственный историче- |
|
ский архив |
Письма |
– Письма Филарета, митрополита Москов- |
высочайшим |
ского и Коломенского, к высочайшим осо- |
особам |
бам и разным другим лицам. Ч. 1–2 / ред. |
|
Савва (Тихомиров), архиеп. Тверь, 1888 |
Письма Антонию |
– Письма митрополита Московского |
|
Филарета к наместнику Свято-Троицкой |
|
Сергиевой лавры архимандриту Антонию. |
|
1831–1867 гг. Ч. 1–4. М., 1877–1884 |
Письма Муравьеву |
– Письма митрополита Московского |
|
Филарета к А. Н. М[уравьеву]: 1832–1867 гг. |
|
Киев, 1869 |
Слова и речи |
– Сочинения Филарета, митрополита |
|
Московского и Коломенского: Слова и речи: |
|
в 5 т. М., 1873–1885. |
РО ИРЛИ РАН |
– Рукописный отдел Института русской |
|
литературы Российской академии наук |
ФА |
– Филаретовский альманах |
|
4 |
Филаретика
Лютько Евгений, диакон
мл. науч. сотрудник Центра истории богословия и богословского образования БФ ПСТГУ
Российская Федерация, 127051, г. Москва, Лихов пер., 6/1 e.i.lutjko@gmail.com
Отсылка к британскому опыту как элемент политической риторики
святителя Филарета Московского
Аннотация: Статья посвящена анализу церковно-политической риторики свт. Филарета (Дроздова) на примере его обращений к британскому опыту. Внешнее сходство двух империй – Российской и Британской, а также развивающаяся после Войны 1812 года российская «англомания» делали отсылку к британскому опыту эффективным орудием внутриполитических дискуссий. Впрочем, для митр. Филарета обращение к британскому опыту не имеет смысла само по себе, но всегда подчинено условиям конкретной коммуникативной ситуации, в которой из всего многообразия информации о Британской монархии выбирается то, что смогло бы стать сильным аргументом для подтверждения его мнения. В своей консервативной программе свт. Филарет умело использует «устрашающие» черты стремительно модернизирующегося и секуляризирующегося британского общества. Однако святитель Филарет не был консерватором в классическом смысле: он всегда открыт для новых идей и даже сам готов их предлагать. И здесь ему приходит на помощь позитивный опыт Британской империи, который может послужить хорошим примером того, что бы он хотел видеть в России: активного взаимодействия между духовенством, правительством и инициативными мирянами в рамках
реализации проектов, полезных для Церкви.
Ключевые слова: святитель Филарет, Англиканская Церковь, межконфессиональные отношения, церковно-государственные отношения
Eugene Lyutko, deacon
junior research fellow in the Research center
for the History of theology and theological education St. Tikhon’s Orthodox University
Russian Federation, 127051, Moscow, Likhov per., 6-1 e.i.lutjko@gmail.com
Reference to the British experience as an element of the political rhetoric of
Saint Philaret of Moscow
Abstract: The article is devoted to the analysis of the political rhetoric of St. Philaret (Drozdov) on the example of his appeals to the British experience. The external similarity between the two empires – Russian and British, as well as the Russian “Anglomania” that developed after the war of 1812 – all this made the reference to the British experience an effective tool for internal political discussions. For St Philaret the reference to the British experience does not make sense in itself, but always functions as an argument in the specific communicative situation, in which from all the variety of information about the British monarchy, something is selected that could become a strong argument for proving his opinion. In its conservative program, St. Philaret skillfully uses the “frightening” features of the rapidly modernizing and secularizing British society. However, he was not a conservative in the classical sense: he is always open to new ideas and even ready to offer them himself. Here, too, he can use the positive experience of the British Empire, which can serve as a good example for what he wants to see in Russia: active interaction between the clergy, government and initiative lay people in the
implementation of projects that are useful for the Church.
Keywords: Saint Philaret, Church of England, inter-Confessional relations, Churchstate relations
Изучение наследия святителя Филарета – это святоотеческое исследование. Так или иначе мы стремимся понять, что святитель Филарет имел в виду, когда произносил или
писал что-либо. Эта историческая герменевтика творений святого отца связана прежде всего с исторической реконструкцией реалий его жизни, жизни общества его эпохи. Ритор может быть уподоблен ткачу, который создает ткань своего высказывания из подручных материалов. Он соединяет нити из разных тканей, и его высказывание вплетается в то, что языком современной философии можно назвать «дискурс эпохи».
Дискурс XIX века неоднороден, он формируется в многоязычном пространстве, во время нарождающихся средств массовой информации, когда вести из далеких заморских стран включаются в содержание интеллектуальной повести образованного российского общества. Внешнеполитическое и внутригосударственное до неразличимости переплетается, во всяком случае, когда речь идет о риторике и общественной мысли. Авторитетный и образованный церковный иерарх, каким был святитель Филарет, так же черпает образы для своих высказываний из этого многообразного информационного пространства, в котором внешнее и внутреннее тесно переплетены.
В этой статье хотелось бы обратиться к одному аспекту всего поля высказываний святителя Филарета, к одной пряди из этого прекрасного ковра, в частности к отсылкам к британскому опыту, будь это опыт церковный, культурный или политический, и предложить своеобразную историческую герменевтику этих отсылок.
Ход церковных дел в Великобритании был хорошо и не понаслышке известен святителю Филарету – еще в ранний, «петербургский», период своего церковного служения он тесно взаимодействовал с британцами в рамках работы «Российского библейского общества». Мы знаем, что он был лично знаком с некоторыми англиканскими клириками – например капелланом русско-британ- ской компании Блэкмором, который переводил его вероучительные сочинения. Нам известны многочисленные эпизоды его встреч
9
Филаретика
спредставителями Англиканской Церкви. Его мнения и отзывы свидетельствуют о том, что через прессу он знакомился с событиями церковной и политической жизни в Европе, и в том числе в Великобритании. И, конечно, можно предположить, что объем его знаний об этой стране существенно превышал то, что мы можем увидеть в принадлежащих его перу текстах.
Сдругой стороны, нельзя не признать того, что упоминание о британском политическом контексте, конечно, не является для святителя Филарета основным риторическим инструментом. Более того, мы можем довольно четко очертить круг коммуникативных ситуаций, в рамках которых пример Великобритании оказывается используем святителем. Во-первых, это, конечно, «Мнения и отзывы», то есть те ситуации, в которых святитель Филарет выступает в качестве эксперта на самом высоком уровне – во взаимодействии
сСвятейшим Синодом и его обер-прокурором. Во-вторых – это письма к Голицыну и Муравьеву и к тем, кого составители соответствующего сборника назвали «высочайшими особами». И напротив, не найти отсылок к британскому опыту, например, в письмах к со-пастырям, профессорам академии или духовным чадам.
Вообще, необходимо отметить, что российская политическая элита (т. е. элита дворянская) испытывала сильное культурное влияние Англии. Уже в документах эпохи это явление стало называться «англофильством» или «англоманией», и окончательное его оформление обычно относится к началу XIX в., а точнее, к периоду после Отечественной войны 1812 г.1 Английское влияние только усиливалось в течение всего XIX в., несмотря на охлаждение на международной арене. Вызывавший неподдельный энтузиазм у части сообщества богословов, так называемый «англикано-пра- вославный диалог» так же являлся частью этого общекультурного процесса. Диалог не имел реальных «экуменических» перспектив, но позволял сторонам лучше узнать друг друга и сопровождался яркими проявлениями взаимной симпатии2.
1 Баборыкин П. Английское влияние в России // Северный вестник. 1895. № 10. С. 178–180.
2 Соловьева Т. С. Из истории англикано-православного диалога в XIX веке // Альфа и Омега. 1998. № 2. С. 370–389.
10