Тест Сонди. Практическое руководство

Психологический  инструментарий

В. И. Николаев

Тест сонди

Практическое руководство

«Когито Центр» Москва

2007

Введение

Наш краткий курс позволит практически овладеть Сонди-тестом за короткий срок. Для этого мы обратимся к так называемым диалектическим методам. Их преимущество (в отличие от количественных методов) заключается в том, что сразу после проведения эксперимента вы приобретаете достаточный материал, чтобы получить ценную информацию об испытуемом. Однако, чтобы уложиться в короткий период, нам придеется ограничить теоретический материал до минимума. Не стоит забывать о том, что теория позволяет практикующему специалисту работать более уверенно, видеть дальше и глубже понимать. Читателю, желающему поглубже разобраться в теоретическом фундаменте Сонди-теста (судьбоанализ), следует обратиться к «Учебнику экспериментальной диагностики влечений» Сонди, выпущенному издательством «Когито-Центр» в 2005 году. Там же представлены количественные методы.

Сонди-тест — это глубинно-психологический невербальный проективный тест, позволяющий исследовать влечения и сферу Я. Он выявляет наиболее глубокие закономерности психических процессов и деятельности человека. Тест позволяет обнаруживать события в трех временных срезах, затрагивая прошлую, актуальную и будущую судьбу. Конечно, тест охватывает далеко не все, за бортом оказывается интеллект и многое другое. Данные теста мало что могут сказать о «материале» (о том, как конкретно протекают взаимоотношения с отцом, матерью и т. д). Сонди считал, что тест предназначается для выявления наиболее значимых возможностей существования, «судьбоносных планов».

А задумывался тест как генотест, как средство для выявления воздействия предков на судьбу потомков. Он входит в целую серию методов, изучающих наследственность, и далеко не последнюю роль здесь играет родословное древо в расширенном смысле — на нем, кроме традиционных данных, отражаются судьбы друзей и врагов, так как, кроме кровных родственников, Сонди учитывает «родственников по кругу влечений». А таковых четыре:

Первичная диалектика влечений

Диалектика потребностей внутри влечений:

1.Влечение к общению (социальное влечение) С. Если основная цель потребности в привязанности (m) заключается в сохранении существующей привязанности, то антагонистической потребностью будет стремление к измене, поиску нового (d).

Вклассическом психоанализе две этих потребности представлены двумя частичными влечениями:

a) оральная потребность, начинающаяся с фиксации на груди матери (вполне возможно, что у взрослого человека эта потребность будет «совершенствоваться» далее, переходя на страсть к сигаретам, сладостям, обжорству, алкоголю, наркотикам; как ни странно, здесь же находит себе место и анорексия — полный отказ от пищи);

b) анальное частичное влечение d, заставляющее человека заместить прежний объект новым (а начинается все еще в детстве, когда дети в своих фантазиях видят себя подкидышами, принцами и принцессами и т. д., так называемый «семейный роман»). Принято говорить, что во влечении к общению обнаруживается как потребность в либидозной оккупации объекта (начиная с младенца, «оккупирующего» грудь матери), так и противоположная тенденция, стремящаяся устранить либидозную оккупацию объекта. Сондитест, единственный из психодиагностических средств, напрямую показывает силу и качество частичных либидозных влечений или (в терминологии Сонди) потребностей в привязанности и измене.

2.СексуальноевлечениеS.Здесьмывстречаемсястипичной областью исследований в классическом психоанализе:

a)с сексуальной потребностью h(влечение к жизни, о котором Фрейд стал писать, начиная с книги «По ту сторону принципа удовольствия» [1920]). Это влечение направлено на сохранение жизни на Земле, на продолжение рода;

b)с агрессивной потребностью s (у Фрейда — влечение к смерти, деструктивное влечение, см. «По ту сторону принципа удовольствия» [1920]).

3.Пароксизмальное влечение состоит из двух потребностей:

a)потребности в защите посредством проявления грубых аффектов (Каин), а на более высоком уровне — нравственная потребность;

b)потребности в привлечении к себе внимания посредством демонстрирования себя, а на более высоком уровне — моральная потребность (стыд, вина, ориентация на групповые нормы).

4.Влечение Я (Sch) состоит из двух потребностей:

a)первичной установки k: принятия мира, проверки на реалистичность своих желаний, идей и планов, ведущий механизм защиты — интроекция;

b)потребности в расширении духовности р.

Диалектика стремлений внутри потребностей:

1.Влечение к общению С (социальное влечение):

1.1.Потребность в привязанности m (взаимоотношения с судьбоносными персонами) имеет два полюса: привязанность и одиночество. Ребенок изначально рождается психологически привязанным к матери, а целых девять месяцев до того он вообще составлял с нею единое целое. Симбиоз продолжается и после рождения — в Сонди-тес- те мы в таком случае обнаруживаем следующие показате-

ли: +!!!m, +!!m или +!m .

Но бывает и так, что человек отвращается от реальности, от близких ему людей, тогда в психоанализе говорят, что значимые объекты лишаются оккупирующей их либидозной энергии. Тенденция обходиться без значимого объекта привязанности (–m) оказывается диалектической противоположностью тенденции к привязанности (+m).

Таким образом, потребность в привязанности состоит из двух противоположных тенденций:

Следует помечать направленность стремлений следующим образом: красным цветом — положительное значение потребности, синим — отрицательное, что вообще частенько применяется в протоколировании результатов, получаемых в Сонди-тесте.

1.1.1.Тенденции в привязанности и доверии к значимому объекту +m

1.1.2.Стремления к независимости и одиночеству в качестве реакции на первичное недоверие и разочарование, пережитые в ранних взаимоотношениях с матерью, –m.

1.2.Потребность в поиске d, взаимоотношения с предметным миром (объект-отношения).

1.2.1.Стремление к новизне и изменам, стремление найти новый значимый либидозный объект (из-за страха одиночества и пустоты); приобретение, коллекционирование, конкуренция; стремление отвергать

+d.

1.2.2.Стремление к постоянству, консерватизм, разочарование предметным миром; верность избранному объекту –d.

2.Сексуальное влечение S:

2.1.Сексуальная потребность h (влечение к жизни), желание любить и быть любимым; состоит из двух тенденций:

2.1.1.Стремления проявлять ласку, нежность по отношению к любимой персоне, стремление быть женщиной, матерью +h.

2.1.2.Стремления к зависимости, умилению, готовности отдаться –h; а на более высоком уровне — сублимация этой потребности ради любви к человечеству (духовное, художественное и гуманитарное творчество) –!h.

2.2.Агрессивная потребность s (влечение к смерти, деструк-

тивное влечение); желание действовать, нападать, господствовать, направлять, создавать.

2.2.1.Стремление к активности и агрессии ради того, чтобы завоевать ценный либидозный объект, стремление быть мужчиной +s.

2.2.2.Отсутствие любимого объекта, мучительная пассивность,смирениеипокорность,апривысокомуровне развития – предпочтение духовной сферы, рыцарство,аскетизм,вкачествебегстваотреальностиищется прибежище в абстрактном мышлении, вплоть до появления ирреальных идей –s, стремление сублимировать агрессию, совершенствуя технику и цивилизацию, –!s.

3.Пароксизмальное влечение Р, влечение к проявлению захваченности чувствами и необычными впечатлениями, и все это ради самоутверждения, шокируя и приводя окружающих в восхищение:

3.1.Потребность в самозащите посредством накопления и проявления интенсивных грубых аффектов (е) (Каин).

3.1.1.Стремление искупить вину, быть нравственным, справедливым, толерантным и добрым; этическая цензура +е.

3.1.2.Стремление к неудержимому проявлению грубых аффектов типа ненависти, ярости, гнева –е.

3.2.Потребность в привлечении к себе внимания (hy) посредс-

твом демонстрирования себя, разыгрывания какой-либо роли; ведение жизни по принципу: «Что подумают обо мне люди?»

3.2.1.Стремление к бесстыдному выставлению себя на всеобщее обозрение, чтобы быть любимым и вызывать восхищение; демонстративность, доходящая до бесстыдства, +hy.

3.2.2.Стремлениепридерживатьсяморальныхнорм,разделяемыхзначимымилюдьми,стыдливость,скромность, застенчивость, страх вины и наказания, моральные запреты («этого ни в коем случае нельзя делать»), бегство в фантазийный мир, иногда лживость –hy.

4.Влечение Я (Sch), оценивающая установка по отношению к потребностям; Сверх-Я, состоящее из объект-идеала и Я-иде- ала; способность справляться с напряженностью, обусловленной полярностями: внутреннее–внешнее, объективное–субъ- ективное:

4.1.Потребностьвсеиметь,факторобладанияk,оценивающая установка по отношению к реальному миру («Этим я должен обладать, а вот этим — нет»):

4.1.1.Первичная установка: принятие мира, проверка на реалистичность своих желаний, идей и планов, рационалистическая цензура, материализм; а на более высоком уровне сублимация путем идентифицирования с духовными, этическими, эстетическими, рациональными ценностями; вера во всемогущество рационального познания; ведущий механизм защиты — интроекция (прежде всего, объект-идеа- лов) +k

10