Тест Сонди. Практическое руководство

a)–h : (коллективная) нежность по отношению ко всему человечеству

b)0s или – s : рыцарское отношение к коллективу, потребность цивилизировать общество

c)+e : честность и справедливость по отношению к коллективу, терпимость к людям

d)–hy : стыдливость в отношениях с людьми, скромность, непритязательность

e)±k : образование идеалов вместе с адаптацией к реальности

f)+p, ± p: духовное Я

g)–d : способность отказываться от своих интересов в пользу других людей

h)–m, ±m: способность отказаться от любимого человека, от семьи, группы людей и жить в одиночестве ради идеи, ради спасения всего человечества.

141

1.Анализ края:

•Доминирование любви ко всему человечеству без агрессивных проявлений (S – 0)

•Персона уединяется от мира, живет в башне из слоновой кости (С – –) и предается служению идее «человек» (+! р), не стремясь заботиться о контактах с реальными людьми и окружающим миром.

2.Анализ середины:

•повышенная совестливость и справедливость указывают на доминирование этических норм (+! е), все это еще сопровождается стыдливостью и застенчивостью (– hy);

•хотя этот человек и одержим духовными идеалами человечества (+! p, – h), он располагает достаточно сильными реальными тормозами, посредством которых способен справиться со случайно возникающей патологической, безграничной одержимостью (± k).

3.Диагноз судьбы: сублимирующийся гуманист (S – 0, Sch ± +!), который вдалеке от забот, удовольствий и шума подвседневной жизни навязчиво работает (Sch ± +!) на будущее человечества в своей башне из слоновой кости; гуманист стыдливо, а возможно, и в тревоге, скрывается от толпы (Р +! –, Sch ± +!) и ведет духовную, добросовестную, честную жизнь.

4.Прогноз судьбы благоприятен.

Анализ синдрома «гуманизации» наталкивается на препятствия, которые в первую очередь относятся к природе понятия.

Гуманность является чрезвычайно редкой судьбой влечений у отдельных экстремально-позитивных вариаций людей, характеризующихся двумя кардинальными чертами:

•сфера Я этих индивидов среди унаследованных и присущих каждому человеку пар противоположностей влечений: гу- манное–негуманное чаще всего выбирает гуманное;

•присущая этой вариации духовность распространяет гуманность на каждый человеческий объект.

Таким образом, гуманизированными людьми — в смысле анализа судьбы — являются индивиды, судьбой которых будет:

•выбор в противоположности влечений как можно большего числа гуманных тенденций;

•распространение гуманности не только по отношению к самим себе, к членам своей семьи, к своим товарищам по вероисповеданию, по принадлежности к общественному классу, расе, народу и нации, но и к любому человеческому объекту.

142

Таблица пар противопожностей влечений в отношении гуманности и негуманности

Вариации гуманных форм потребностей, представленных на этой схеме, постоянно стоят на страже интересов коллектива; и, наоборот, негуманные вариации наносят ущерб общим интересам человечества.

143

Но как гуманное, так и негуманное представлено у людей в наследственной базе данных предков. Причем у большинства людей легко могут быть активированы обе предрасположенности, как предрасположенность к гуманизму, так и противоположная ей предрасположенность. Сфера Я является той психической инстанцией, которая решает, какую из двух возможностей мы будем выбирать: гуманную или негуманную форму соответствующей потребности. Но никогда не стоит забывать, что сфера Я является далеко не единственной инстанцией. Имеются и другие силы, направляющие выборы на развилке гуманизм–негуманизм; прежде всего это генетическая предрасположенность и духовность. Так что индивидуальными корнями гуманности являются:

1)генетически обусловленные факторы влечений;

2)комплекс эго-факторов, которые частично наследственно обусловлены, а частично приобретаются;

3)духовность.

Сфера Я является мостом между влечениями и духовностью. Она связывает животное, звериное в человеке с Божественно-духовным.

Ницше сказал: «Человек является канатом, протянутым между животным и Сверхчеловеком, канатом, протянутым над пропастью».

Своими ногами сфера Я утопает в трясине влечений, а головой достигает высот духовности. Словно эквилибрист, идущий по канату, человек должен восходить по своему жуткому, зловещему пути, проходящему над глубокой пропастью, разделяющей животного, живущего инстинктами, и Сверхчеловека. Неудивительно, что столь много людей на таком пути срываются в эту пропасть.

Важнейшие формы гуманности

I. Активная, мужская гуманность (Humanitas masculine, mulitans)

Для этой группы гуманизированных людей характерно следую-

щее:

•с огромной строгостью, и даже с насилием по отношению к самим себе и к окружающим их людям они стремятся приблизиться к более высокой, часто сверхчеловеческой, цели;

•они являются истинными борцами за цивилизацию, пуританцами13, носителями культуры, готовыми умереть ради своих религиозных, морально-этических, общественных или научных идей.

13 От фр. purisme — стремление к чистоте и строгости нравов.

144

Парадигма: Достоевский.

Экспериментальный синдром:

II. Пассивная, женская гуманность (Humanitas feminine)

145

III. «Богоискатели-гуманисты» (Humanitas religiosa. Homo sacer)

Феноменология:

1)такого рода гуманисты своими фанатичными проповедями покаяния, часто доводимыми до предельной крайности, подготавливают окружающих их людей к потусторонней, неземной жизни;

2)они возвещают о тщетности и бесполезности земных стремлений, пытаются укротить дьявола и зверя в душах людей, сопровождая человека на пути самоотречения и преодоления себя;

3)их характеризует предрасположенность к аскетизму; они постоянно ощущают внутри себя соблазны и заманивания черта; эти гуманисты не перестают научать людей тому, каким образом можно преодолеть борьбу между Каином и Авелем, между чертом и ангелом.

146

IV. Античная греческая гуманность

Феменология:

1)представители античной греческой гуманности являются восторженными поклонниками античных культур;

2)такие гуманисты презирают современный язык, культуру, религию, искусство, политику;

3)эти гуманисты стремятся преобразовать и перевоспитать себя

иокружающих по образу античных богов и людей;

4)такие гуманисты являются первооткрывателями и хранителями античных (греческого и латинского) языков, религии, искусства и философии.

Парадигма: Фридрих Гельдерлин14.

14 Hölderlin(1770–1843)—немецкийписатель.В1807годузаболелнеизлечимойдушев- нойболезнью.Широкоизвестнынаписанныеимроманвписьмах«Гиперион»идрама «Смерть Эмпедокла».