Тест Сонди. Практическое руководство

•наслаждение от приобретения и накапливания ценных объектов (d)

•наслаждение, испытываемое от привязанности, а в патологических случаях от пьянства, обжорства и т. д. (m).

Таким образом, группа краевых влечений охватывает жизненные притязания, посредством которых персона обращается к миру ценных объектов, дающих наслаждениее.

А группа центральных влечений (влечение к поражению и Я-вле- чение) состоит из четырех факторов влечений, создающих систему установок, посредством которой персона защищается от опасностей, создаваемых периферическими влечениями. Сфера Я посредством функций осознания и установки занимает центральное место в психике. Четыре типа центральной цензуры представлены следующими бессознательными функциями.

1. Внутренняя, бессознательная этическая цензура посредством совести е; ее особая задача состоит в защите от опасностей агрессии и садизма (фактор s).

Пример:

+!!s; 0e — индивид максимально накапливает притязания на агрессию, причем этическая цензура у него полностью отсутствует; то есть существует опасность агрессивных действий, против которых не имеется никакой этической защиты, и совсем другое дело — +е: тогда индивид внутренне борется с тем же самым агрессивным притязаниям, пытаясь исправиться, руководствуясь бессознательным внутренним законом — совестью.

2. Моральная цензура посредством переживаний стыда, бессознательно направленная на внешний мир, hy.

Пример:

+!h, –hy — несмотря на сильные притязания к проявлению нежности, индивид скрывает их.

3. Реалистическая цензура посредством интересов, служащая инстинктивным фундаментом рациональной цензуры посредством разума k; установка материалистической, реалистической цензуры может принимать — +k, отвергать — –k, сомневаться — ±k или вообще отсутствовать (безразличие, незаинтересованность) — 0k.

Пример:

–k, –p — индивид проецирует свои притязания на всемогущество, но реалистическое k бессознательно отвергает это желание,

31

побуждая индивида адаптироваться к реальности (так называемое вымуштрованное Я повседневного человека).

4. Духовная цензура посредством идеалов p (сублимация), показателями сублимации в Сонди-тесте являются +р (бессознательное формирование духовных Я-идеалов против опасных стремлений) при одновременном использовании механизма навязчивости ±k.

Пример:

индивид инцестуозно привязан к обоим родителям (C –+), правда, ему удается подавить притязания на инцестуозную любовь (S ±±), принимая родителей в качестве своих идеалов в сферу Я, то есть он осуществляет тотальную идентификацию с обоими родителями (Sch ±±), стремясь одновременно быть и таким, как мать (в Sch мы обнаруживаем жественную установку 0±), и таким, как отец (в Sch мы обнаруживаем мужскую установку ±0). Но вместо идентификации индивид может вытеснять обременяющую его инцестуозную привязанность к родителям (Sch –0), приписывать ее другим людям (проекция Sch 0–) или совершенно беспрепятственно реализовывать в жизни инцестуозную бисексуальность (Sch 00).

Таким образом, обнаруживается бессознательное взаимодействие противоположностей влечений края и середины, определяющее судьбу человека. Это имеено тот тип диалектики, который в классическом психоанализе принято называть борьбой Оно и Я, Оно и Сверх-Я. Опасности чаще всего исходят от краевых влечений. С самого начала жизни середина(защита)занимаетпоотношениюкнимопределеннуюустановку (близко к тому, что Узнадзе называл первичной установкой).

Судьба диалектики края и середины оказывается решающей для будущего индивида и всего общества. Именно поэтому Сонди создает особый метод для анализа диалектики подобного рода. Да и в самой середине обнаруживается интересное противопоставление противоположностей — диалектика реализма и идеализма, обусловливающаяся взаимодействием двух внешних и двух внутренних потребностей середины:

е, р против hy, k

то есть совесть (е) и формирование духовных идеалов (р) против стремления обращать на себя внимание (hy) и воли к власти (k).

К негативным стремлениям середины относятся:

•–e — тенденция к проявлению злобы и накоплению грубых аффектов типа ярости, ненависти, гнева, мести, зависти, ревности;

32

•+hy — бесстыдное тщеславие и выставление себя на всеобщее обозрение;опасностьчрезмерногопроявленияэксгибиционисти­ ческойзначимости;желаниенравиться,бытьвцентревсеобщего внимания (что приводит к трудностям адаптации к группе);

•+k — опасность сильных эгоистических притязаний на обладание, желание иметь, реализация влечений без способности к их смещению или отказу, притязания на авторитет; воля к власти, накопительству; аутизм, безграничное одобрение реализации любого влечения (ядро перверсий, навязанности повторения, клептомании и т. д.)

•–p — отреагирование на внешних объектах без осознания своих собственных проблем; тендеция к проекции, обвинению других, чтобы избежать своей ответственности.

Втаких условиях эгоцентризм нарастает, становится все труднее отказываться от своих желаний, создавать идеалы, признавать общепризнанные ценности, подчиняться справедливым законам и предъявляемым требованиям со стороны общества и добиваться поставленных перед собой целей, так как неограниченно доминирует «принцип удовольствия». Так что по «краям» к жизни пробиваются только животные стремления.

Впроцессе воспитания формируются положительные типы цензуры (они во многом совпадают с фрейдовским Сверх-Я), составляющие середину:

•внутренняя, этическаяцензурав форме совести, направленной против агрессии и намерения убивать — автономное Сверх-Я; нюх на добро и зло позволяет появиться нравственности, признающей ценность других персон (+е); формируются чувство вины, социальные и религиозные установки;

•направленная на внешний мир моральнаяцензурапосредством переживания стыда и адаптации к ценностям и нормам группы и общества, уважения традиций; страх наказаний и страх быть уличенным (–hy);

•контроль над реалистичностью, рациональная цензура, выявляющая возможность осуществления представлений и притязаний влечений (в том числе их смещение), формируются характер и идеалы объектов (чем бы я хотел обладать) (–k);

•духовная цензура посредством ориентации на идеалы; способность осознавать бессознательный материал, фантазийная деятельность; творческие способности, фундамент для сублимации, являющейся бессознательным механизмом защиты самого высокого уровня (+р).

33

Отсутствие психической цензуры характеризуется большим ко-

личеством 0 в середине, свидетельствующим о слабости цензуры и функций защиты. В таких случаях влечения могут беспрепятственно реализовываться.

Формы отсутствующей цензуры (место, занимаемое 0 в середине профиля):

0e: отсутствие этической цензуры, отсутствие автономного Сверх-Я, совести, чувства вины или желания ее загладить;

0hy: отсутствие моральной цензуры, позволяющей человеку испытывать стыд и адаптироваться к социальным нормам;

0k: отсутствие установки Я по отношению к потребностям влечений, отсутствие проверки на реалистичность, а иногда заблокированность восприятия;

0p: отсутствие идеалов, осознания, фантазий, помогающих преодолеть проблемы, спровоцированные влечениями.

Особые формы отсутствия цензуры:

0hy 0k: отсутствие «самой внутренней середины», отсутствие реалистической цензуры. Здесь существует опасность потери контроля (иногда даже несмотря на наличие идеалистической цензуры); характерно для «психопатической» структуры возбудимой личности (то, что сегодня называют пограничной личностью);

0e 0k: предрасположенность к взрывам аффектов, обусловленная потерей Я-контроля;

Sch 00: отсутствие структурированного Я, слабость Я, так что потребности влечений могут бесконтрольно реализовываться. Иногда наблюдается отсутствие сознания или потеря идентичности; чувство, что сходишь с ума.

Взаимоотношения и противоречия между реалистической и идеалистической установкой определяются 1) +p = идеалистической цензурой, то есть цензурой, которая, прежде всего, формирует идеалы и внутренние представления, и 2) –k = реалистической цензурой, то есть цензурой, которая, прежде всего, контролирует и подавляет реализацию желаний.

Соотношение автономного и до-автономного Сверх-Я выявляется отношением +e к –hy.

Противоположность центральных стремлений характеризуется полярностью, экстремальной формой которой являются два типа середины:

34

А. Аутистический, недисциплинированный реалист, Каин, стре-

мящийся обращать на себя внимание (hy) и наделенный волей к власти (k).

Притязания Каина на признание собственной значимости и воля к власти (Р) устраняются из бессознательной сферы (–p) и встраиваются в сферу Я (+k) в качестве доминирующих устремлений. В своих действиях и владениях такая персона ощущает себя всемогущей и постоянно выходит за границы реальности, пренебрегая интересами общества. Установка по отношению к внешнему миру отличается аутизмом, нарциссизмом, эгоизмом и эгоцентризмом.

В. Идеалист, обремененный совестью:

Индивид пытается взять на себя всю вину человечества, заглаживая грехи (+e), он наделен стыдом (–hy) и одержим этическими и духовными идеалами (+p), пытаясь приспособить их к реальности

(–k).

Анализ опасностей влечений:

при частом отсутствии цензуры необходимо выявлять типы опасностей влечений, которые могут получить доступ к реализации;

при хорошо работающей цензуре необходимо обращать внимание на подавляемые, контролируемые опасности влечений (против каких влечений направлена функционирующая цензура).

Среди опасностей влечений можно назвать гипертонус потребности (более 3 выборов в одном направлении), унитенденции (когда потребность-партнер оказывается равной 0), опасные по своему содержанию реакции влечений, асоциальные и социально-негативные реакции.

35

Правда, в конечном итоге все решает Я, учитывающее внутреннее и внешнее положение. Здесь можно выделить два экстремальных полюса:

•Когда середина оказывается социально-позитивной, тогда Я может говорить и «да», и «нет», то есть соглашаться на реализацию влечений (поскольку они согласуются с ценностями и идеалами Я и общества), или отказываться.

•А в случае социально-негативной середины Я или соглашается на реализацию влечений без всякого учета реальности и общественных норм, или отказывает им, то есть не признает идеалы и ценности, становясь опасным для общества из-за своих саморазрушительных тенденций.

Наряду с этими экстремальными ситуациями существуют другие, например:

•невротическое Я отказывается от реализации любого влечения под влиянием цензуры;

•слабое Я психопата вообще устраняет цензуру, позволяя делать все, что только не придет в голову.

О противоположности переднего плана (Персона) и заднего плана (Тень) давно известно, возьмите хотя бы выражение «волк в овечьей шкуре». Причем оба противоположных стремления (относящихся к переднему и заднему плану) функционально всегда задействованы: они только различаются пробивной силой, приводя к их существенно различающейся манифестации. Воздействие заднего плана, с одной стороны, проявляется в том, что он наделяет происходящее особыми обертонами, а с другой стороны, существенно воздейстует на мир желаний и мыслей, на фантазийные и сновидческие образы, на выбор игр и хобби. Задний план также сказывается на формировании характера, на ошибочных действиях и симптомах. В судьбоанализе считается, что именно задний план, прежде всего, обусловливает делаемые нами выборы в любви, дружбе, профессии… Сонди считал, что диалектика одновременных воздействий переднего и заднего плана оказывается важнейшей движущей силой в психике человека.

Диалектика переднеплановых и заднеплановых стремлений, диалектика проводника и следохода

При транскрипции выборов, осуществленных испытуемым, мы используем четыре знака: +, –, ± и 0. Целостное влечение (±±) на переднем плане чаще всего редуцируется к двум-трем тенденциям, а то

36

и к одному-единственному стремлению. Таким образом, в диалектическом учении о влечениях различаются следующие тенденции:

1.Унитенденции (четвертые части влечения = 1/4 влечения) — редукция целостной картины влечения к одному-единственному стремлению на переднем плане.

Вариации унитенденции: 1) +0; 2) 0+; 3) –0; 4) 0–.

2.Битенденции (две четверти влечения = 2/4 влечения), или

половинные влечения,— редукция целостной картины к двум стремлениям на переднем плане.

Вариации: 1) ++; 2) – –; 3) ±0; 4) 0±; 5) +–; 6) –+.

Горизонтальные разделения (первые два вида разделения целостного влечения) называются функциональным слиянием, в нем осуществляется самоуправление стремлений, так как опасность, исходящая от противоположной потребности, устраняется существованием параллельного стремления. Например, в сексуальной картине S++ агрессивная тенденция (+s) лишается опасности посредством слияния со стремлением к нежности (+h). Наиболее благоприятными слияниями являются:

•сексуальность повседневного человека S ++

•сублимированная, идеальная любовь к человечеству S – –

•адаптация к реальности, то есть отказ от желаний посредством их проецирования Sch – –

Гораздо труднее выносятся индивидом следующие виды слия-

ния:

•накопление разнообразных аффектов, причем персона пытается выставить на всеобщее обозрение свое стремление загладить вину Р ++

•еще более неблагоприятной оказывается противоположная форма слияния Р – –, хотя для окружающих людей она оказывается гораздо более приятной, чем диагональная форма расщепления в виде «Каина» (Р –+) или вина и страх наказания, присущие Авелю (Р +–)

•то же самое относится к позитивной форме слияния в области Я (Sch ++), когда персона страдает от паралича воли, так как одновременно желает всем быть и всем обладать, неспособная ни на какие отказы (отсутствует реакция –k), но и такая реакция не столь опасна для персоны, как:

• полная одержимость Sch 0+

• аутизм Sch +–

• и даже подавление Sch –+

37

В области контактов би-объектность С ++ и заблокированность любых контактов С – – более легко переносятся персоной по сравнению с неразрешимой инцестуозной привязанностью С –+.

Даже наличие у индивида исключительно картин слияния, может, тем не менее, создавать неблагоприятную ситуацию влечений. Достаточно обратиться к профилю повседневного человека:

Благоприятным слияние оказывается в сексуальном векторе и векторе Я: S ++ и Sch – –, но зато с большим трудом выносится проявление вовне любых аффективных движений Р – – (панический страх), как и детский, би-объектный вид привязанностей (С ++), так как персона пребывает в постоянной тревоге, одновременно привязываясь к прежним объектам и сохраняя страсть к поиску новых объектов. Стремление к наслаждению, испытываемое по краям, и тотальная негативная середина никак не могут расцениваться как благоприятная ситуация для влечений.

А при вертикальном разделении (±0 и 0±) две связанных друг с другом потребности полностью изолируются друг от друга посредством того, что одна из потребностей с обоими своими стремлениями выступает на передний план, а другая, наоборот, остается пребывать на заднем плане. Ойген Блойлер, который ввел в научный обиход понятие «амбивалентность», писал: «Даже здоровый человек чувствует в своей груди две души, одновременно страстно желая чего-то и боясь». На самом деле амбивалетность присуща не потребности, а установке Я. Хроническую форму амбивалентность принимает только у больных, страдающих навязчивостями.

Для расщепленной потребности характерны знаки +– или–+; первая форма расщепления характерна для параноидной шизофрении (в трех-четырех векторах одновременно),

а вторая – для «эдипальной любви», в которой подавляется как инцестуозная любовь к матери, так и инцестуозная ненависть и притязания на убийство по отношению к отцу:

38

При расщеплении мы встречаемся с наиболее сильными противоположностями в жизни влечений: мужественность–женственность, Каин–Авель, аутизм–подавление, доверие–недоверие. Клинически расщепление характерно для наиболее тяжелых симптомов: при шизофрении расщепляется личность (что проявляется расщеплением всех четырех влечений), а у перверзных и инверзных (гомосексуальных) людей расщепление обнаруживается в сексуальности.

Виды расщепления:

В сексуальности:

S +– : женственность — пассивная, женская покорность;

S – + : мужественность — активная, мужская агрессия без проявлений нежности и любви.

В аффективной сфере:

Р+ – : притязания Авеля — совестливость (+е) вместе со стыдливостью (–hy);

Р–+ : притязания Каина — накопление грубых аффектов: ярости, гнева, ярости и мести (–е) вместе со стремлением выставить их напо-

каз (+hy).

В сфере Я:

Sch + –: аутистическое, всемогущее Я;

Sch –+: самообладание, самоконтроль, проверка на реалистичность, отрицание одержимости, подавление желаний.

В сфере контактов:

С + –: недоверие, стремление к переменам и изменам; С –+: доверие, инцестуозная привязанность, ригидность.

Диалектикадиагональногорасщепленияпришизофрении(простая,

аутистическая форма)

Перед нами схематизированный вид расщепления, в экстремальной форме такая картина влечений встречается довольно редко, чаще всего на практике обнаруживаются ее вариации.

39

Между передним и задним планом в случае шизофрении обнаруживается следующая диалектика:

Анализ проводника

Анализ следохода

Диалектика диагонального расщепления у «подавляющего себя Эдипа»

Между передним и задним планом обнаруживается следующая диалектика:

40