Профессионально-ориентированная подготовка бакалавров социально-культурной деятельности к организации досуга детей и молодежи. Учебное пособие

положения, профессии, материального достатка и т.д. И все же каждому человеку хочется, чтобы его досуг был интересным, полезным. Так встает проблема культуры проведения досуга (свободного времени).

Исследователи досуга выделяют в свободном времени две части:

полусвободное время (обучение, общественная работа и другие виды дея-

тельности, в которых человек сам регулирует свои действия) и досуг

(различные виды пассивного и активного отдыха: прогулки, посещение спортивных зрелищ, просмотр телепередач, общение с друзьями и даже ничегонеделание) [5].

Культуру свободного времени мы рассматриваем как время, наиболее эффективно используемое человеком для своего развития. Культура свободного времени характеризуется особенностями его использования для всестороннего развития личности, степенью свободной деятельности как условия творческой активности под воздействием окружающей культурной среды.

Характерные функции досуга:

1.Компенсаторная (смягчения воздействий условий работы на психическую и эмоциональную сферу работников};

2.Просветительская (вовлечение в процессе просвещения и овладения ценностями в политической, экономической, профессиональной и других сферах деятельности).

3.Творческая (повышение инициативы, активности, приобретение и развитие навыков творческой деятельности).

4.Рекреативная (создание условий для восстановления сил, истраченных

втрудовом процессе, для дальнейшего развития личности путем организации зрелищных, игровых иных форм рационального досуга).

Основные функции досуга

На наш взгляд, досуг выполняет, как минимум, пять функций:

рекреационную, коммуникативную, когнитивную, креативную и духовную.

11

Рекреационная (восстановительная) - проявляется в восстановлении человеком своих энергетических затрат, психосоматическом расслаблении,

отдыхе, эмоциональной разрядке и т.д. Рекреационная функция включает в себя ряд других более мелких функций, связанных с восстановлением человеческого организма, среди которых можно выделить компенсаторную, релаксации и др.

Коммуникативная - охватывает те действия, производимые человеком в досуге, когда они связаны субъект-субъектным, субъект-объектным общением;

Когнитивная - означает, что при участии личности в досуговой деятельности происходит процесс познания (осознанно или неосознанно» пассивно или активно, но человек открывает для себя что-то новое, занимаясь тем или иным делом);

Креативная - видна тогда, когда личность в досуге, в занятии любимым делом проявляет элементы творчества, привнося в это занятие что-то свое;

Приведенные выше классификации функций досуга свидетельствуют, сколь многозначным и сложным меняется досуг как вид деятельности.

Духовная - выражается в том, что человек, как неповторимая индивидуальность, самореализовывается в общечеловеческой культуре,

погружаясь в нее, ощущая в продуктах своей деятельности, в себе самом и в окружающем мире частицы этой культуры, духовная функция представляет собой своеобразный синтез предыдущих функций.

Так как три первых функции выступают на биологическом уровне,

поскольку и животным присуще восстанавливать силы, общаться между собой,

познавать для себя что-то новое, то креативная и духовная функции соответствуют социальному уровню. Биологическая и креативная проявляются у всех представителей рода человеческого. Дело, однако, в том, как эти функции проявляются, видит ли человек в окружающих его людях, предметах,

явлениях человеческую культуру, является ли его отношение к окружающему ценностно-значимым. Если в досуговой деятельности присутствуют первые четыре функции, но нет духовной, то мы можем сказать, что эта деятельность организована безграмотно.

12

Вопросы для самоконтроля

1.Характерные функции досуга

2.Основные принципы досуговой деятельности

Рекомендуемая литература

1. Жарков, А. Д. Теория и технология культурно-досуговой деятельности: учеб. для студентов вузов культуры и искусств / А. Д. Жарков. –

М.: Издат. дом МГУКИ, 2007. – 480 с.

2. Евладова, Е. Б. Дополнительное образование детей : учеб. пособие для студ. учрежд. сред. проф. образования / Е. Б. Евладова, Л. Г. Логинова,

Н. Н. Михайлова. - М.: ВЛАДОС, 2002. - 352 с.

3. Каган, М.С. Философия культуры: учебное пособие / М.С. Каган – Санкт-Петербург, 1996. – 415 с.

4. Медведь, Э. И. Эстетическое воспитание школьников в системе дополнительного образования : учеб. пособие/ Э.И. Медведь - М.: МГПИ, 2012-

55 с.

5. Стрельцов, Ю. А., Стрельцова, Е. Ю. Педагогика досуга : учеб.

пособие/Ю. А. Стрельцов, Е. Ю. Стрельцова; Министерство образования Российской Федерации, Московский государственный университет культуры и искусств. - М.: [б. и.], 2010. - 272 с.

13

Тема 3. Педагогические основы досуговой деятельности

Говоря о духовном развитии человека, выделяются следующие

параметры этого процесса:

1) раскрытие духовного потенциала интеллекта, памяти, мышления,

восприятия, фантазии;

2)обогащение духовного мира через усвоение духовных ценностей;

3)творческий характер деятельности, который определяет реализацию и развитие его способностей (например, занятия искусством).

Обращаясь к процессу духовного становления личности, мы видим, что этот процесс предусматривает: приобщение личности к общечеловеческой и духовной реальности, т.е. к миру культуры и духовных ценностей; опору на активность личности, нацеленной на свободное и креативное переустройство мира, что является основой всех форм самореализации, самоориентации и самодетерминации; ориентированность личностного времени в контексте связи прошлого, настоящего и будущего, как главной проблеме смысла жизни.

Опираясь на современные исследования в социально-культурной деятельности, можно конкретизировать содержание социализации и выделить модули социокультурной жизнедеятельности людей. Данные модули рассматриваются с точки зрения содержания приобретаемых и используемых умений и навыков, и выделяют следующее: организация материальных и социальных основ жизнедеятельности: профессиональная деятельность,

домашний труд, приобретение и потребление товаров и услуг; личностное развитие: приобретение общего образования и профессиональной подготовки,

общественная активность, любительские занятия; социальная коммуникация:

формальное и неформальное общение, путешествия, передвижения внутри на-

селенного пункта; восстановление энергетических затрат: потребление пищи,

соблюдение личной гигиены, пассивный отдых и сон. Каждый из выделенных модулей, в большей или меньшей степени, содержит в себе элементы досуга.

Следовательно, это подтверждает мысль о том, что социализация полностью

14

пронизывает все виды досуговой деятельности (игру, праздник, общение,

чтение, рукоделие и т.д.).

Как может влиять на социализацию и развитие личности бакалавр социально-культурной деятельности через организацию досуга?

Научить ребенка более плавно переходить от одного образа жизни к другому, уметь адаптироваться к новой окружающей обстановке является одной из основных задач организатора досуговой деятельности. Ведь изменяя образ жизни у человека, он тем самым изменяет и структуру свободного времени, удельный вес которого может увеличиваться или уменьшаться,

расширяться или суживаться, углубляться или оставаться на определенном уровне, исходя из интереса к той или иной форме проведения досуга.

Очевидно, что требуется специальная подготовка человека к смене способов деятельности. Это чисто практическая, облегчающая процесс социализации и ее первичный этап адаптации к новой социальной среде.

Наряду с трудовой (социально-значимой) деятельностью, досуговая деятельность выступает в роли ведущего, направляющего начала социализации детой и подростков, активного вовлечения их в процесс разностороннего познания окружающего мира, знакомства с понравившимися профессиями,

оказания помощи в освоении опыта старших поколений, приобщения к ценностям мировой и национальной культуры, а в досуговой деятельности че-

ловек уже с детского возраста начинает приобретать культурные ценности,

изучать и выполнять социальные роли и образцы поведения. Регулирующее воздействие в обсуждаемой проблеме оказывает целостный педагогический процесс, соединяющий в себе функции обучения, воспитания, социализации и развития личности (Л.С. Выготский, С.Т. Шацкий, А.С. Макаренко и др.) [1].

Стоит измениться социальной среде, полагал Л.С. Выготский, так сразу отголоски этого сказываются на поведении человека. Указывая на значение роли учителя в воздействии на ученика через социальную среду, он писал, что

"социальная среда есть истинный рычаг воспитательного процесса, и вся роль учителя сводится к управлению этим рычагом". Л.С. Выготский подчеркивал

15

также двойственную роль учителя в воспитательной окружающей среде: с

одной стороны, он выступает как "управитель" этой среды, а с другой, как ее составная часть.

Существенную работу в изучении воспитательного воздействия через социальную среду проделал педагогический коллектив во главе с С.Т. Шацким.

Создав экспериментальную базу на основе Московского общества "Детский труд и отдых", он доказал, как можно управлять окружающей социальной средой. Но сути, С.Т. Шацкого можно считать родоначальником социальной работы и социально-культурной деятельности в нашей стране. Ему принадлежит и заслуга в изучении досуговой деятельности, и опыт формирования через нее социально активной личности. Понимая, сколь значительную роль играет в жизни ребенка улица, С.Т. Шацкий предложил: «Нужно всеми силами призвать на помощь детские силы, дорожа детскими запросами, и только таким образом можно то лучшее, что выработано людьми,

сделать более интересным, чем то, чем привлекает детей улица». Он выступал за разумную гармонию трудовой деятельности детей с досуговой. Говоря о досуге и труде, доминирующее значение он отдавал формированию у детей сознательности как черте характера.

С.Т. Шацкому принадлежит и заслуга в организации клубов для детей,

которые объединяли их в своеобразный социум, похожий на взрослый: «... в

детском клубе должны быть представлены все возможности учиться жизни и все главные элементы, которые участвуют в созидании жизни» [7].

На педагогическую среду стоит смотреть как на особый вид социальной среды, где педагог и воспитанник выступают в роли равноправных партнеров.

Поэтому при формировании личности ребенка, при педагогическом воздействии на него, необходимо понять внутреннюю позицию ребенка, чтобы знать его отношение к отдельным явлениям действительности, ко всему окружающему миру в целом.

Воспитание как целенаправленное социальное воздействие на индивида и общественное формирование личности, как известно, является одним из

16

факторов социальной детерминации индивидуального сознания. Человек скорее в большей степени продукт воспитания, чем продукт социальной среды в узком смысле слова, понимая под социальной средой непосредственные условия жизни человека в ближайшем социальном окружении. Но и об этом отношении воспитания и его эффектов - воспитанности и развитости индивидуума - следует сказать, что они невозможны без возрастающего вовлечения самого индивида в процесс воспитания.

Идея подготовки детей к взрослой жизни через создание управляемой среды (клубы по интересам, дома творчества, досуговые центры), которую необходимо противопоставлять уличной, неуправляемой среде, сохраняет и сегодня свою актуальность. Эту задачу на современном этапе призваны решить бакалавры социально-культурной деятельности, которые как организаторы досуга особенно близки по специфике своей работы к педагогам-новаторам предыдущих десятилетий.

Таким образом, досуговая сфера как объект воспитательной деятельности может быть описана посредством следующих характеристик:

1.Досуговая деятельность как составная часть жизнедеятельности человека влияет на процесс социализации и развития личности, который необходимо сделать по возможности педагогически контролируемым;

2.Деятельность бакалавра социально-культурной деятельности в сфере досуга должна носить выраженную гуманистическую духовно-нравственную направленность;

3.Создавая условия для организации досуга, необходимо формировать окружающую среду и самому быть профессионально готовым к практической деятельности.

Изучение социально-педагогических проблем досуговой деятельности детей и молодежи невозможно без изучения наследия прошлого,

накопившегося на разных этапах исторического развития общества, богатого опыта в философии, педагогике и социально-культурной деятельности. Досуг исследуется разными науками, каждая из которых рассматривает определенный

17

аспект данного вопроса. Изучение философской и педагогической мысли показывает, что каждая историческая эпоха имеет свой идеал досуга, свою систему воспитания, выдвигает те или иные формы, средства и методы досуговой деятельности людей, которые соответствуют социально-

экономическим условиям развития общества.

Уже в древности люди задумывались о том, что сильнее всего влияет на формирование мира человека. И по сей день этот вопрос продолжает оставаться в центре внимания ученых и педагогов.

Досуг в разные исторические эпохи осуществлялся присущими ему формами и средствами. Идеи воспитания в свободное время зародились в Древнем мире. На Древнем Востоке складывались свои специфические особенности представления о красоте, музыке, воспитании. Идеи досуга в этот период были связаны с мифологией, носили космологический характер.

Наибольшее значение придавалось музыке как средству воспитания.

Древнекитайская эстетическая мысль видела в музыке значение нравственное и воспитательное. Китайский философ Конфуций писал: «Начинай образование с поэзии, упрочивай его церемониями и завершай музыкой».

Педагогика досуга как практическая воспитательная деятельность в определенной временной сфере начала складываться в эпоху Античности. Здесь впервые мы сталкиваемся с общественным устройством, когда государство и общество начинают выступать в роли совокупного воспитателя, социально формирующего человека. В период античности мы впервые встречаемся с определенными системами воспитания, в которых определялись задачи,

средства воспитания и обучения. Античность дала дальнейшее развитие идей досуга, на базе которых строились представления об его организации. Досуг стал частью воспитания и образования человека. Цель воспитания определялась как формирование гармонически развитого человека. Оно основывалось на художественном воспитании. «Образованный» человек по-гречески означает

18

«мусический», то есть тот, кто получил воспитание при помощи мусического воспитания /искусства/.

Основные принципы, содержание досуга разрабатывалось философами античности. Аристотель, Демокрит, Платон, Пифагор, Сократ выделяли органическую связь досуга и воспитания. Фукидид, крупнейший древнегреческий историк, писал о том, что греки ввели много разнообразных форм проведения досуга для отдохновения души от трудов, доставляющих наслаждение и помогающих рассеять заботы повседневной жизни. Уже в этот период мы находим общественно организованные массовые и групповые формы досуговой деятельности. Массовые - в виде праздников и торжеств,

наполненных песнями, танцами, зрелищами. Групповые в виде симпасионов -

застолий с беседами о литературе, философии, с декламациями. Наряду с симпасионами, охватывающий небольшой круг участников, устраивались сесситии - общие беседы, проводимые на полях.

Много внимания в досуге Античности уделялось физическому совершенству: для детей были созданы гимнастические школы - палестры, для взрослых - гимнасии. Позднее гимнасии превратились в своеобразные клубы,

где проводили время не только в гимнастических упражнениях, но и слушали ораторов, вели диспуты, собирались ученые и философы. Телесные упражнения и игры выносились на площадь. Взрослые мужи и женщины, так же, как и юноши и юные гражданки, бегали, плясали, боролись, играли в мяч.

В Афинах влияние на содержание и характер досуга обогатилось раз-

витием системы образования и искусств. Перикл (5 в. до н.э.) - вождь афинской рабовладельческой демократии, стремился к тому, чтобы сделать свое государство образованнейшим в Греции, школой Эллады /35/. Строятся великолепные и обширные здания для гимназий, дававший полный простор для умственного развития и физического воспитания. Воздвигается в Акрополисе величественный храмовый ансамбль - культурный центр всего греческого мира.

С развитием драматической поэзии началось строительство театров.

Афинские театры вмещали гораздо больше зрителей, чем современные. Театр,

19

находившийся на юго-восточной стороне Акрополиса, вмещал 36000 человек

[4]. Осознавая роль театра, государство не брало плату за посещение, а на-

оборот, платило тем, кто посещал представления. Театр не только учил и развлекал, но и формировал отношение к досугу. Так, например, от древней трагедии Софокла «Ифигения» до нас дошла единственная строка и звучит она так: «Не сладок плод бездельного досуга, и праздному не помогает бог».

Театральные представления настолько вошли в жизнь, в культурный обиход, что в каждом сколько-нибудь значительном городе был свой театр, а

иногда и несколько. В Аттике было, например, не менее одиннадцати. Ар-

хеологами в настоящее время раскопано 150 театров.

В Древнем Риме формирование гармонически развитой личности уступало место идее практической полезности. В философских учениях Квинтилиана, Плутарха, Цицерона разрабатывались идеи досуга, в котором большое место отводилось природным способностям детей, развитию у них чувства художественного слова, ритма, выразительности речи. В период античности обязательными элементами воспитания детей являлись изучение музыки, пения, рисования, риторики, обучение игре на музыкальном инструменте, гимнастике, а также прослеживалась связь досуга с умственным и нравственным воспитанием. Однако следует отметить, что досуг был доступен только свободным гражданам, отсутствовала специальная подготовка учителей

[4].

С уходом с исторической сцены Античности на долгие столетия уходит и отношение к досугу как к свободе человеческого духа. Наступившее средневековье, с его замкнутым натуральном хозяйством, обособленной об-

щиной, распространившимся христианским мировоззрением, лишило досуг того содержания, которое было вложено в него эллинами. Феодальные отношения наложили отпечаток на духовную культуру. Особенностью развития досуга было подчинение его религии. Развивалось церковное искусство.

Отрицались элементы танца, жеста, движения, преследовалась народная музыка, театр. Сосредоточение духовной, административной, общественной

20