Пока любит душа…

Пока любит душа

Не среди праха родных похороненный

лежишь,

А в нечестивой ты Трое, в Трое этой злосчастной,

100. В той отдаленной стране принят чужою землей;

К ней тогда, говорит, отовсюду сходяся стремилась

Греческая молодежь, отчий бросая очаг, Чтобы Парис, увезя любовницу, в радости

праздной Мирно не мог проживать в опочивальне у ней.

105.Вот причина тебе, прелестная Лаодамия, Из-за которой супруг, жизни милей и души,

Отнят был у тебя; и тут-то любовного пыла Вихорь с отвесных высот в пропасть низринул

тебя, В роде той, что болото спустив на Килленском Фенее1

110.Почву сушила, как нам греки о том говорят. И говорят, что ее, сочтенный ложно за сына Амфитриона, пробил в недре горы той порой2

1 Феней — город и болото того же имени в Аркадии, близ Килленских гор. Землетрясение, образовавши пропасть в скалах, создало сток для застоявшихся вод.

2 Греки считали прорытие канавы подвигом Геркулеса, ложного сына Амфитриона, так как он сын Зевса и Алкмены, супруги Амфитриона.

191

Катулл

Как стимфалийских чудовищ своею меткой

стрелою1

Он поразил, как велел низший владыка ему2, 115. Чтобы в небесную дверь богов побольше

вступало, Чтобы не долго затем девственной Геба была. Но любви глубина у тебя была глубже той

бездны, И научила тебя волей склоняться в ярмо. Ибо не так дорожит летами согбенный

родитель 120. Поздним внуком, что дочь только одна

родила И что, явясь, наконец, желанным наследником деда,

Имя которого тот уж в завещание внес, Нечестивую радость родни отдаленной

унесши, От убеленной главы коршуна прочь отогнал3.

1 Стимфалиды, дети нимфы Стимфалы, громадные хищные птицы, покрытые медными перьями, которыми они, испуская их из себя, поражали животных и людей. Геркулес, получив от Афины огромную трещотку, вспугивал ею Стимфалид и перебил их на лету.

2 Низший владыка — Эвристей; Одис. 11, 621:

Покориться под власть недостойного мужа Мне повелела судьба.

3 Коршуна — отдаленного родственника, радовавшегося заранее.

192

Пока любит душа

125.Так не рада сама белоснежному голубю дружка,

Что страстней, говорит, клювом кусливым

своим Непрестанно готова опять срывать поцелуи, Чем даже женщина та, что похотливей других. Ты же только одна исступленье их всех

победила, 130. Как с белокурым своим мужем сошлась

навсегда. Или ничем или малым ей уступая, явилась, Солнце мое, приходя прямо в объятья мои, Как туда и сюда Купидон вкруг нее увиваясь1 Желтой туникой своей сам белоснежный

блистал2.

135.Если она не всегда одним довольна Катуллом, То уж владычицы мы чистой проказы снесем, Чтоб по примеру глупцов не быть безмерно

тяжелым. Часто Юнона сама, высшая между богинь, Сдерживать гневный свой пыл должна при

проказах супруга,

140.Зная, что много везде тайн у Юпитера есть. А с богами никак равняться людям не должно,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1 Олицетворяя любовную прелесть, стих этот напоминает Горация. Оды I, 2, 34: «Тебя Амур и Смех сопровождают в путь».

2 Амур часто изображается в желтой тунике.

193

Катулл

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Так неприятную сбрось тягость отца старика1. Но ко мне ведь она, не введенная отчей рукою,

В дом взошла, где стоял запах ассирских духов2,

145.А в молчании ночи дала подарочек тайно, Из объятия его мужа схватив самого. Пусть же довольно того, что один мне тот

отдается День, что белейшей чертой может отметить

она!

68 с3.

Вот тебе песнь, как мог, изготовленный мною подарок,

150. Аллий, за многие пусть будет услуги твои,

1 Бессвязность этого стиха с предыдущим заставляет предположить пропущенное двустишие, самый же стих одни желают объяснить обращением к Лезбии, хотя в таком случае должна быть скорее тягость мужа, чем отца, а другие обращением к самому себе в смысле «перестань же быть старым ворчуном отцом». Во всяком случае смысл стиха не ясен.

2 Введена она не отцом в дом, предназначенный для встречи новобрачной, и потому наполненный сирийскими духами.

3 Что с 149—160 ст. является не простой эпилог в 68 b явно из того, что там об Аллии говорилось в 3-м лице, а здесь речь прямо обращена к нему. Это отдельное стихотворение, предназначенное сопровождать 68 b: «вот тебе обещанное стихотворение при наилучших пожеланиях».

194

Пока любит душа

Чтобы едкою ржавчиной ваших имен

не коснулся Ни сегодняшней день, ни другой, ни снова

другой. Пусть еще боги прибавят вам все, что древле

Фемида1

Ниспосылала в дары благочестивым мужам. 155. Будьте вы счастливы оба, и ты, и твоя

дорогая2, Также и дом твой, где я с милой моею играл, Да и тот, кто не взял земли, которую дал нам3

От которого все блага мои изошли;

И всех более та, что себя самого мне дороже,

160.Свет мой! при жизни ее сам я отрадно живу4.

1 В золотом веке царствовала богиня правосудия (Фемида, Астрея), награждавшая людей за их благочестие и удалившаяся после всех.

2 Настоящий стих можно согласить со стихом 68 а. 5 только в таком случае, если допустить, что после 68 а Аллий уведомил Катулла, что его любовное несчастье устранилось.

3 Стих этот, окончательно искаженный препискою, несмотря на всевозможные поправки и перемарки, не поддается никаким толкованиям. Одни относят слова «да и тот» к неизвестному другу, помогавшему Катуллу в любви еще до Аллия, другие же под именем дарователя земли подразумевают Зевса, что, очевидно, еще более нелепо, ибо заставляет Катулла желать счастья Зевсу.

4 Можно предположить, что эти восторженные восклицания обращены к Лезбии.

195

Катулл

69. К Руфу1

Не удивляйся ты, Руф, почему ни одна не желает

Женщина к нежной своей груди тебя прижимать,

Хоть бы подарком ее искушал ты редкого платья

Или прелестных для глаз блеском каменьев сквозных;

5.Вред приносит тебе рассказ нехороший, что

будто

В ямках под мышкой твоей водится страшный козел2.

Все боятся его; и не диво: ужасно опасен

Зверь этот, с ним ни одной деве прелестной не жить.

1 Стихотворение это (подобно 77) обращается к Руфу, которого некоторые считают оратором М. Цэлием Руфом, по Цицер, одним из любовников Клодии. По множеству встречающихся имен Руфа определить трудно. Равным образом чувство самого читателя должно решить, выставляется ли физический и, быть может, временный недостаток Руфа в благодушной, дружеской болтовне или с злорадством, как утверждает Вестфаль.

2 Про дурной запах мы бы просто сказали: воняет козлом, но римляне, любители образности, прямо говорили: козел (71,1).

196

Пока любит душа

Так или эту чуму для носов нестерпимую

сбудь ты, 10. Иль удивляться оставь, что от тебя все бегут.

70.

О непостоянстве женской любви1

Милая мне говорит, что ничьей бы не стала женою

Кроме меня, хоть бы сам к ней набивался Зевс.

Так; но что женщина скажет мужчине, горящему страстью,

Надо на ветре писать, или на быстрой воде,

71.

Неизвестному

Если к кому пристает проклятый козел по заслугам,

Или кого поделом, скорчив подагра томит, Так это твой супостат, что в вашу любовь

замешался;

Диво каким от тебя оба настигнуты злом.

1 Шуточная укоризна, обращенная к возлюбленной. По 72, 2 можно предположить, что тут подразумевается Лезбия.

197

Катулл

5.Лишь сойдутся они, немедля наказаны оба:

Вонью он душит ее, сам от подагры кричит.

72.

К Лезбии1

Ты говорила когда-то, что знаешь ты только Катулла,

Лезбия, что предпочтешь ты и Зевесу меня. И тебя я любил не как чернь свою любит

подругу, А как отец сыновей любит своих иль

зятьев2.

5.Ныне тебя я узнал; и теперь хоть страстней

япылаю,

Но для меня уж не так ты и близка и ценна. Ты говоришь: почему! Потому, что такая

обида Больше внушает любви, с меньшим желаньем добра.

1Когда-то и теперь тонкое, как мы уже говорили

впредисловии, различение инстинктивной страсти от не-

вольного уважения к предмету страсти и связанного с этим благожелания.

2 Так как зятья, вступая в семейство, становятся такими же сыновьями.

198

Пока любит душа

73. Неблагодарному1

Ты откажись заслужить от кого-либо доброе чувства

И не считай, чтобы мог кто благодарность питать.

Неблагодарные все, и ничем не служить им гораздо

Лучше, иначе одна скука выходит да вред.

5.Так и меня вот никто не теснит так жестоко

итяжко,

Как, кто другом меня близким недавно считал.

74.

К Геллию2

Геллий наслушался, как его дядя обычно бранился3,

1 Минутное впечатление, возбужденное неблагодарностью друга, о имени коего Катулл преднамеренно умалчивает.

2 Это первый нападок на Геллия. Вероятно, ревность из-за Лезбии (91, 6) была первым поводом этой ненависти. Катулл обвиняет его ни много ни мало в кровосмешении с матерью и сестрами (88—91), любодеянии с женою своего дяди (74, 88, 89) и другими родными. О неудачной попытке к примирению говорится 116. Там, кажется, затронуты литературные интересы Геллия.

3 Дядя нам неизвестен.

199

Катулл

Если постыдное что кто говорил иль свершал.

Чтоб не случилося с ним того же, то дяди супругу

Он переделал, и вот дядюшка стал Гарпократ1.

5.Взял теперь он свое: хоть чтó он ни делай

над дядей Даже самим, то и тут дядя наверно смолчит.

75.

КЛезбии2

87.Ни одна похвалиться такой к ней любовью

не может Женщина сильной, какой Лезбию сам я люблю. Верности больше нигде не бывало в подобном союзе,

1 Дядя перестал проповедовать правила нравственности, быть может сдерживаемый женою; но всего вероятнее, заметив женины проделки и не желая стоять в очевидном противоречии со своею проповедью, он умолк.

Гарпократ египетский (Гар) изображался с перстом на устах, как бог молчания.

2 Настоящее стихотворение в подлинном списке V представляет два отдельных отрывка под № 75 и 87. Но во всех бывших у нас под руками изданиях даже в стереотипном, стихотворение это, по справедливости признанное за одно целое, стоит под № 75, чем изменяется и самый счет стихотворений Катулла, которых таким образом по счету Ризе выходит 116 вместо 115.

200