Первобытное общество. Учебное пособие

Восточной Европы с указанием их места обитания, с краткими замечаниями о родовом быте, обычаях, культуре отдельных славянских племен. О первобытных племенах имеются сведения в новгородском сказании «О человецех незнаемых в восточной стране и о языцех разных» (XV в.). К XV в. относится знаменитое «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина. Он в 1466–1472 гг. совершил путешествие по восточным странам, прожил три года в Индии и ярко описал быт, обычаи местного населения.

О численности племен, живших за Уралом, их расселении, быте и верованиях содержатся данные в сообщениях русских землепроходцев XVII–XVIII вв. Сведения о различных племенах Сибири мы находим в свидетельствах О. Дежнёва, достигшего в 1648 г. берегов Берингова пролива, в «Приказных столбцах» XVII в.,

вдонесениях В. Атласова (о коряках и ительменах), в «Записках русского послав в Китае» (1675 г.) Н. Спафария. Известия приказных казаков, промышленных и торговых людей XVII в. о первобытных народах правдивы.

СXVIII в. усилилось собирание этнографического материала о народах России под руководством Российской Академии наук, организовывавшей научные экспедиции. К. XVIII в. относятся первые публикации этнографических трудов русских ученых, участников этих экспедиций. Первый этнографический труд «Краткое описание о народе остяцком» был написан Г. Новицким

в1715 г. Им описаны памятники материальной культуры, обычаи и верования остяков.

Большую фактическую и научную ценность представляет исследование одного из участников Первой академической экспедиции С. Крашенинникова «Описание земли Камчатки» (впервые издано в 1755 г.) об ительменах (камчадалах), живших в XVIII в. родовым строем. Этнографический материал участников Второй академической экспедиции П. Палласа и В. Зуева о тунгусах (эвенках), хантах, ненцах и о других народах, И. Лепехина о народах Поволжья, Урала и Севера Европейской части России использован в обобщающей работе И. Георги «Описание всех в Российском государстве обитающих народов» (СПб, 1776–1799 гг.).

Профессор Московского университета С. Е. Десницкий в работе «Юридические рассуждения о начале и происхождении супружества у первоначальных народов...» (1775 г.) утверждал, что

31

ни собственность, ни семейные отношения не являлись извечными институтами. Они возникли в определенных исторических условиях и изменялись вместе с изменением форм хозяйства.

В первой половине XIX в. в России продолжался сбор фактического материала, и производились теоретические разработки ряда проблем первобытной истории. Ценный вклад в изучение народов Северной Америки и Океании внесли И. Крузенштерн, Ю. Лисянский, О. Коцебу. Ф. Литке, А. Лазарев и другие, совершившие в начале XIX в. кругосветные путешествия. Почти одновременно с зарубежными учеными (в 1826 г.) начал разработку вопроса о роде в России ректор Дерптского университетам Эверс. Им установлена универсальность родовой организации. Эту точку зрения поддерживали все ученые России середины XIX в. За несколько лет до выхода в свет книги Бахофена ученые России (К. Кавелин, В. Шульгин, А. Добряков) поставили и в основном правильно решили на материале о славянах проблему о былом положении женщин в родовом обществе.

Центром по сбору и изучению этнографического материала с середины XIX в. являлось Русское географическое общество (с его отделением этнографии), основанное в 1845 году. С XIX в. этнография становится самостоятельной отраслью науки.

Неоценимый вклад в развитие этнографической науки внес Н. Н. Миклухо-Маклай – борец против деления человечества на «низшие» и «высшие» расы. Большую часть жизни он посвятил изучению отсталых народов Океании, трижды побывал на Новой Гвинее (в 1871–1872, 1876–1877 и 1883 гг.), тогда еще не исследованном острове, и собранным им лично материалом доказал отсутствие связи между развитием культуры и расовыми признаками людей.

Экономику первобытного общества изучал экономист и этнограф Н. И. Зибер. В его «Очерках первобытной экономической культуры» (1883 г.), не утративших значения до настоящего времени, проводится мысль о коллективном производстве и потреблении, об общинных формах владения землей у всех народов на ранних ступенях человечества. Особое внимание Зибер уделил возникновению обмена, его влиянию на разложение первобытных отношений и на образование классового общества. Обосновывая учение Бахофена и Моргана о материнском роде, он выступал против патриархальной теории.

32

О совместной деятельности первобытных людей, обусловленной низким уровнем развития производительных сил, об универсальности матриархата, о переходе от материнского рода к отцовскому, о патриархальной семье и сельской общине писал М. М. Ковалевский в ранний период своей деятельности. Он впервые ввел в науку славянский и кавказский этнографический материал, используя его при анализе проблем семьи, рода сельской общины.

Из важных работ конца XIX в. интерес представляют исследования Л. Я. Штернберга и В. Г. Богораза-Тана. Л. Я. Штернберг открыл у гиляков на севере Сахалина пережитки группового брака. В. Г. Богораз-Тан в двухтомной монографии «Чукчи» всесторонне описал чукчей, находившихся на стадии распада родового строя. Вплоть до недавнего времени это было самое полное и всестороннее исследование материальной и духовной культуры чукчей.

После 1917 года в России произошёл упадок науки о первобытности. Довлели схематизм и стремление материалами по истории первобытного общества обосновать правильность «единственно верного учения – марксизма-ленинизма». Однако и в этот период отечественная наука сделала много важного для изучения древнейшего прошлого. Из положительных моментов необходимо отметить комплексный подход: советские историки первобытного общества работали над изучением древнейших эпох совместно с археологами, этнографами, антропологами и учеными других научных дисциплин.

В создании советской школы археологов принимали участие авторитетные представители дореволюционной науки (В. Городцов, А. Спицын, Б. Фармаковский и другие). Советские археологи (П. Борисковский, А. Брюсов, П. Ефименко, А. Окладников, С. Толстов, А. Формозов и другие) разработали новые методы исследования стоянок, курганов. Раскопки стали производить на больших площадях, что позволило выявить остатки и характер жилищ, элементы планировки поселений. Осмысление результатов археологических раскопок проводилось в контакте с представителями смежных дисциплин (геологами, палеозоологами, антропологами и др.). При датировке широко использовался радиоуглеродный метод, для преодоления формализма в научной классификации орудий разработан метод определения функций каменных орудий по следам их сработанности.

33

Советские археологи успешно разрабатывали целый комплекс проблем: зарождение человечества, возникновение религии, сложение родовой организации, возникновение скотоводства и земледелия, появления ремесла и т. д. Поскольку они опирались на материалистическое понимание истории, а их выводы подкреплялись конкретным археологически материалом, то их разработки были высоко оценены мировой наукой.

Советские антропологи (В. Бунак, Г. Бонч-Осмоловский, Г. Дебец, М. Герасимов, М. Нестурх, Я. Рогинский, В. Якимов и другие) много сделали для выяснения процесса антропогенеза, расогенеза. Но одновременно они выдвинули положение о трех стадиях и двух скачках в процессе антропогенеза, которое сейчас является устаревшим. М. Герасимовым разработаны методы восстановления мягких частей лица по черепу. Им созданы скульптурные портреты синантропа, неандертальского и кроманьонского человека. Он создал множество индивидуальных портретов по костным остаткам некогда живших людей, начиная с древнейшего периода до современности.

Советские этнографы (А. Золотарев, Д. Ольдерогге, С. Токарев, С. Толстов, Ю. Аверкиева, А. Анисимов и многие другие) успешно разрабатывали проблемы становления рода, семьи, религии, разложения родового строя и т. д.

Благодаря конкретным исследованиям археологов, антропологов, этнографов стало возможным появление обобщающих трудов по истории первобытного общества.

Первый обобщающий труд по истории доклассового общества («Очерки первобытного человечества») написан В. К. Никольским в 1926 г. Перу Никольского принадлежит много работ по различным проблемам истории первобытного общества («Происхождение религии» – 1940 г., «Детство человечества» – 1950 г. и др.). Сейчас они во многом устарели, но представляют собой несомненный историографический интерес.

Второй труд обобщающего характера по истории родового строя («Первобытное общество») опубликован Н. П. Токиным в 1935 г. Первая попытка написать учебник по истории первобытного общества сделана в 1947 г. В. И. Равдоникасом. Его двухтомная работа охватывает родовой строй до его разложения. Обобщающие работы по истории доклассового общества написаны П. П. Ефименко («Первобытное общество» – 1938 г.), П. И. Борисковским

34

(«Начальный этап первобытного общества» – 1950 г.; «Древнейшее прошлое человечества» – 1957 г.), М. О. Косвеном («Матриархат» – 1948 г.; «Очерки истории первобытной культуры» – 1953 г. I изд., 1957 г. II изд.), Ю. И. Семеновым («Как возникло человечество» – 1966 г.) и другими учеными.

Таким образом, к началу 70-х годов прошлого века, был заложен прочный фундамент для дальнейшего изучения первобытного общества: накоплен огромный фактический материал, нуждающийся в осмыслении и систематизации; сложилось несколько научных школ, с разных методологических позиций разрабатывающих проблемы древнейшей истории; появились важные, в том числе и обобщающие работы по истории первобытности.

Всё это привело к тому, что был дан новый импульс для изучения первобытного периода в истории человечества.

(Домашнее задание: к семинарскому занятию самостоятельно проработать историографию первобытного общества и подготовить анализ 4-6 важнейших работ последних десятилетий).

Вывод по лекции. Всё, то мы знаем о прошлом, исходит из исторических источников, работа с которыми и составляет основу труда историка. Поэтому относиться к источникам надо с уважением. И помимо них, обязательно знать историографию, вклад отдельных учёных в изучение того или иного периода, события или явления истории.

Вопросы для самопроверки

1.Что такое исторические источники.

2.Что изучает палеоантропология.

3.Вклад М.М. Герасимова в мировую науку.

4.Из каких двух слов образован термин «топонимика».

5.Как этнология помогает изучать древнее прошлое человечества.

6.Что такое историография.

7.Для истории первобытного общества поэма Гесиода «Труды и дни» – это источник или историография.

8.Что нового внёс в изучение первобытного общества И. Ба-

хофен.

9.Кто положил начало науке о родовом строе.

35

ТЕМА 3

Проблемы антропогенеза

План лекции

1.Проблема происхождения планеты Земля и возникновения жизни на ней.

2.Проблемы антропогенеза.

3.Проблема преемственности между неандертальцем и кроманьонцем.

Проблема происхождения планеты Земля и возникновения жизни на ней.

Любая научная проблема возникает по причине скудных источников информации, или полного их отсутствия. В таком случае приходится опираться на общетеоретические знания, достижения самых различных наук, и элементарную логику.

На сегодняшний день существует множество теорий происхождения Земли. Остановимся только на одной из них, которая, вероятно, выглядит наиболее убедительной, и теоретически подтверждается новейшими достижениями астрономии, физики и химии.

Она утверждает следующее – около 8 миллиардов лет назад на месте нашей планеты существовало гигантское облако раскалённого газа. В силу действия центробежных сил это облако вращалось вокруг своей оси, постепенно, очень медленно, остывая и уплотняясь. Прошли миллионы лет, и газовое облако уплотнилось до состояния тверди. Продолжая остывать, оно, в полном соответствии с законами физики, выделяло в окружающую среду тепло. Тепло превращалось в пар, пар конденсировался в облака, которые, в свою очередь, становились тучами. Следующие миллионы лет на планету непрерывно изливались дожди, очевидно, это был самый «дождливый период» в истории Земли.

Поскольку земной шар не был идеально гладким, то в имеющихся на нём впадинах, углублениях, выемках разной степени глубины – со временем образовались моря и океаны. Этот процесс сопровождался извержениями вулканов, насыщавших окружающую среду углекислым газом.

Как полагают многие учёные, атмосфера Земли первоначально состояла только из лёгких газов (водорода и гелия), захваченных из межпланетного пространства. Однако затем активная вул-

36

каническая деятельность привела к насыщению атмосферы углекислым газом, аммиаком, водяным паром. Со временем неизбежно происходила утечка в межпланетное пространство наиболее лёгких газов, таких как водород и гелий.

В результате непрерывных химических реакций, происходящих под влиянием ультрафиолетового излучения, грозовых разрядов и некоторых других факторов сам состав атмосферы значительно изменился. Убывающий водород, около трёх миллиардов лет назад, стал активно замещаться азотом и углекислым газом, которые образовывались вследствие химических реакций из аммиака и углеводородов. Затем, с появлением на Земле живых организмов, состав атмосферы начал радикально меняться в результате фотосинтеза, сопровождающегося выделением кислорода и поглощением углекислого газа. Так окончательно оформилась атмосфера Земли, в которой кислорода, как считается, было заметно больше, чем сейчас.

Однако по сей день остаётся дискуссионным вопрос о появлении на Земле самой жизни. По этому поводу существуют три основные теории.

1. Версия самостоятельного появления живых организмов на нашей планете. Луи Пастер в своё время обосновывал идею, что все современное живое может происходить только от живого. Однако ДНК любого живого организма состоит из неорганических химических веществ и соединений. Советский ученый А. И. Опарин в 1924 году издал книгу «Происхождение жизни», в которой он теоретически обосновал, что органика может появиться из неорганических веществ, при воздействии электрических разрядов и тепловой энергии на смеси, состоящие из пара воды, аммиака и метана. Подобные же процессы могут происходить при непрерывном воздействии молний на тёплую застоявшуюся воду. Органические вещества и дали начало первым примитивным формам жизни – бактериям. Считается, что это произошло примерно два миллиарда лет назад.

Модельные эксперименты, проводившиеся в разное время и различными учёными, в принципе теоретически подтвердили такую возможность. Правда, конечные результаты таких экспериментов подвергаются сомнению, поскольку ни один эксперимент не может проводиться на протяжении миллионов лет, чтобы получить бесспорные доказательства того, что жизнь на Земле возник-

37

ла именно таким образом. Тем не менее, сейчас большинство биохимиков придерживаются именно версии А.И. Опарина о зарождении жизни.

2.Концепция космического происхождения жизни. Астрономическая наука утверждает, что Вселенная бесконечна, следовательно, в ней существуют миллиарды миллиардов различных галактик, планетарных систем и просто отдельных планет. В таком случае, исходя из элементарной логики, невозможно считать, что жизнь имеется только на одной единственной планете.

В результате какой-нибудь космической, природной, техногенной или антропогенной катастрофы планета, населённая живыми существами, могла погибнуть. Обломки, превратившиеся в метеориты, разлетались по всей Вселенной, и в них могли сохраниться простейшие формы жизни в виде тех же бактерий. Когда такой метеорит падал на поверхность Земли, где было тепло и сыро, то уцелевшие бактерии получали благоприятные условия для существования, и могли развиваться в новых для себя условиях. В качестве дополнительно аргумента указывается на то, что недавно на Марсе были обнаружены скопления метана, которые, возможно, являются следами жизнедеятельности каких-то микроорганизмов.

Концепция уязвима для критики, поскольку даже самые примитивные формы жизни, очевидно, должны были погибнуть в открытом космосе под воздействием ультрафиолетовых лучей и жёсткого космического излучения. Но она имеет своих многочисленных сторонников, которые пытаются собрать факты и аргументы в пользу данной версии.

3.Смешанная теория возникновения жизни на Земле. Она является попыткой примирить обе предыдущие версии. Следуя ей, сначала жизнь на нашей планете зародилась самостоятельно, потом к ней добавились микроорганизмы, прилетевшие из космоса в недрах метеоритов. Из симбиоза земных и космических бактерий и возникла единая форма жизни, положившая начало долгому, многомиллионному пути эволюции, приведшему, в конечном счёте,

кпоявлению человека.

Эта теория соединяет в себе как достоинства, так и недостатки двух предыдущих, но в последние годы она приобретает всё больше сторонников.

Таким образом, проблема происхождения жизни остаётся дискуссионной. При обсуждении этой проблемы на семинарских

38

занятиях требуется определиться в ней, и подобрать дополнительные факты и аргументы в пользу одной из них.

Проблемы антропогенеза. Древнегреческое слово «антхропус» переводится как «человек», латинское «генезис» – «происхождение, возникновение». Антропогенез – происхождение человека.

Антропогенез изучает такие вопросы, как время, место, движущие силы и обстоятельства появления человека современного внешнего вида, формирование различных человеческих рас.

Это вечные вопросы, которые начали волновать человека с тех пор, как он стал мыслящим существом. Первая версия антропогенеза появилась ещё в первобытное время, сейчас существуют десятки различных теорий, остановимся только на самых убедительных, оригинальных или курьёзных из них.

1.Первобытная версия. Первобытный человек тоже задумывался над этим вопросом, и решил его, исходя из уровня знаний

ипредставлений своей эпохи, в том числе – и из зарождающихся религиозных представлений. Единственная форма типологических связей, которую понимал наш предок, живший в условиях родовых отношений, была кровнородственная. Понимая, что он часть живой природы, так же естественно он считал, что у него должны быть в ней родственники, от которых он и произошёл. На роль родственника назначались либо животные, которые, как считалось, помогали человеку во время охоты – волки, выгнавшие стадо оленей прямо под копья охотников, растерзавшие прямо у стойбища людей опасного хищника дикие собаки. Не понимая полной совокупности причинно-следственных связей, человек и пытался объяснить такую помощь родственными отношениями с тем или иным животным, ибо помогать полагалось только родственникам, а все остальные были чужаками, притом – враждебными нашему роду. «Помогающие» животные становились покровителями, родственниками, и, в конечном счёте – тотемом той или иной кровнородственной группы людей.

Либо предками человека считались самые сильные и «престижные» животные, обитавшие поблизости. Как вариант – просто те, которых было больше всего в окружающей местности. Вероятно, именно так возникли самоназвания кровнородственных коллективов «род Тигра», «род Сокола», «род Бобра» и т.п.

2.Религиозная версия – вторая по времени появления. Когда развитие человека достигло уровня абстрактного мышления, и

39

стали развиваться первые религиозные представления, он пришёл к выводу, что его создали какие-то высшие силы – духи или боги. Позже это оформилось в представление о том, что человека создали боги или бог по образу и подобию своему.

3.Эволюционная теория Чарльза Дарвина. Она изложена в книге "Происхождение человека и половой отбор", изданной в 1871 году. Строго говоря, Ч. Дарвин не утверждал, что человек произошёл от обезьяны, он постулировал, что человек и обезьяны имели одного общего предка. Движущими силами процесса эволюции являлись естественный и половой отбор. В результате естественного отбора выживали сильнейшие и наиболее приспособленные к жизни особи, только они и могли оставить потомство – более жизнеспособное. Из поколения в поколение накапливались эволюционные изменения, которые и завершились появлением человека разумного.

4.Трудовая теория Фридриха Энгельса. Статья «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»была впервые опублико-

вана в 1896 г. в журнале «NeueZeit» (Jahrgang XIV, Bd. 2, S. 545–554).

ВСобрании сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса (2-е изд. Т. 20. М., 1961) эта небольшая статья занимает страницы 486-499.

Основная мысль автора: именно руд создал человека. По причине физической слабости и примитивных орудий люди должны были объединяться для совместной охоты, которая и стала первой формой коллективного труда. Таким образом, именно труд создал общество и первоначальные формы управления им. В процессе коллективной охоты возникла потребность что-то сказать друг другу – так возникла речь. Необходимость изготавливать и совершенствовать орудия труда стимулировала развитие мышления, изменила сам облик человека – большой палец принял вертикальное положение по отношению к ладони, развивающийся мозг выдавил кверху череп, исчезли надбровные дуги. Мясная пища, особенно важная для развития мозга, так как содержала наибольшее количество кальция, калия, фосфора и других необходимых – стала доступнее только благодаря коллективной охоте.

5.Версия Б.Ф. Поршнева. В работе «О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии)», изданной в 1974 году, советский учёный сформулировал собственный взгляд на проблему антропогенеза. По его мнению, в каждом первобытном стаде предшественников человека были наиболее физически слабые

40