Отечественная история с древнейших времен до наших дней. Курс лекций

ЛЕКЦИЯ I. Что изучает история

ванием Ключевского было превращение «истории государства в историю народа».

Главным творческим достижением историка стал его «Курс русской истории», в котором он последовательно изложил свою концепцию исторического процесса в России. Основу «Курса» составили лекции Ключевского (он читал их в Московском университете в течение 30 лет, в Московской духовной академии — 36 лет и других учебных заведениях).

Огромный успех «Курса русской истории» и при жизни автора, и в последующее время объясняется первой и единственной попыткой проблемного подхода к изложению русской истории — автор давал теоретические обобщения, которые характеризовали исторический процесс и побуждали читателя к самостоятельному мышлению. Лекции были результатом огромного труда автора, поэтому «изящная художественная форма изложения» материала — требование, которое выполнял сам историк. «Легкое дело — тяжело писать и говорить, но легко писать и говорить — тяжелое дело», — считал Ключевский.

В. О. Ключевский всегда интересовался проблемами социальной и экономической истории, и в «Курсе» он не только пытался обосновать свою концепцию истории России, но и предложил понимание методологии истории как процесса, свойственного человеческому обществу. Ключевский иначе, чем его предшественники, подошел к определению основного фактора истории, сообщив во «Вводной лекции», что содержанием истории, как отдельной науки, специальной отрасли научного знания, служит исторический процесс, т. е. ход, условия и успехи человеческого общежития или жизни человечества в ее развитии и результатах.

Много внимания он уделял проблемам крестьянства и крепостного права. Благожелательно характеризуя Александра II и других деятелей реформы 1861 г., он напомнил и о крестьянском движении как об одной из важных предпосылок отмены крепостного права. По его мнению, до реформы Россия не была «государством русского народа», а была «невольничьей страной». Волновал историка вопрос о том, почему русское законодательство нигде не дает точного юридического определения этого явления. Ключевский считал, что крепостное право признано правительством и дворянством «чем-то

-21-

Отечественная история с древнейших времен до наших дней

таким, что превратится в постыдное и ни в каком государстве не допустимое безобразие, как скоро в него будет внесена хотя микроскопическая доля права».

В. О. Ключевский был уверен в том, что изучение исторического прошлого любого народа «своими конечными выводами подходит вплоть к практическим потребностям текущей минуты», и, «определяя задачи и направление своей деятельности, каждый из нас должен быть хоть немного историком, чтобы стать сознательно и добросовестно действующим гражданином».

Большое внимание историк уделил географической истории и расширению государственной территории России Он считал «природу страны» наряду с «человеческой личностью и людским обществом» силой, которая строит «человеческое общежитие».

Ключевский провел анализ состояния России в начале XX в., выявил противоречия и дал резкие оценки состоянию государственной власти, национальным отношениям, монархии. Историк решительно отвергал революцию как способ разрешения этих противоречий и видел идеал в буржуазном государстве с представительным правлением, с сотрудничеством всех классов и слоев общества. Академик М. В. Нечкина говорила: «Он был силен как критик самодержавного строя, но слаб, беспомощен в предвидении позитивного будущего. Революция пугала его, новых сил будущего мира он не понял или боялся рассуждать о них».

Значение деятельности В. О. Ключевского очень велико: «...это целая эпоха нашего научного прошлого и эпоха предреволюционная. Он как бы канун всего того, что совершилось в исторической науке потом… Он дал русской науке одну из самых ярких концепций исторического прошлого страны — противоречивую, недосказанную, но полную проблем. …Он заставлял тысячи голов думать над множеством вопросов, на многие из которых он сам не мог ответить. Он обогатил этими вопросами и тех, кто был согласен, и тех, кто спорил с ним... он нарисовал на основе своей проблематики такие живые, художественные картины и образы людей минувших веков, которые запомнились на всю жизнь. У одних возрастал интерес к истории России, у других он рождался впервые».

Научная позиция Сергея Федоровича Платонова (1860–1933) изложена в «Лекциях по русской истории», которые неоднократно

-22-

ЛЕКЦИЯ I. Что изучает история

переиздавались. Платонов изучал события русской истории второй половины XVI — начала XVII в., занимался историей земских соборов, колонизации русского Севера.

Традиции русской исторической школы были продолжены советскими историками — продолжалось изучение социально-эконо- мических проблем развития России, в оборот были введены новые исторические источники, совершенствовался их анализ. Интересна деятельность Михаила Николаевича Покровского (1868–1932), который изучал историю народного хозяйства России и считал, что в основе ее исторического развития лежат экономические процессы. Покровский руководил деятельностью Института истории, Центрального архива, преподавал в учебных заведениях.

С исследования истории Древней Руси и восточных славян начал свою деятельность Борис Дмитриевич Греков (1882–1953). На основе всестороннего анализа разнообразных источников был сделан вывод о высокой культуре Киевской Руси, нисколько не отстававшей от своих европейских соседей и игравшей крупную роль в международных делах. Им написаны работы об исторических взглядах М. В. Ломоносова, А. С. Пушкина. М. Н. Покровского и других, опубликованы многие исторические источники. Научную деятельность Греков сочетал с преподавательской, был автором и редактором первого учебника по истории России и истории культуры Древней Руси для вузов.

Современные ученые учитывают в своих исследованиях особенности развития страны: природные условия, климат, религиозный фактор и считают историю России частью мирового исторического процесса.

История, как писал М. В. Ломоносов, «дает государям примеры правления, подданным — повиновения, воинам — мужества, судьям — правосудия, младым — старых разум, престарелым — сугубую твердость в советах, каждому — незлобивое увеселение с несказанною пользою соединенное».

Вопросы

1.Что входит в понятие предмет курса «История»?

2.Какие виды интерпретации (объяснения) истории Вы можете назвать?

-23-

Отечественная история с древнейших времен до наших дней

3.Как движется история?

4.Что такое циклы истории?

5.Первые российские ученые-историографы.

6.Назовите имена первых советских историков, исследовавших традиции русской исторической школы.

Обязательная литература

1.Отечественная история. Материалы к лекциям. М. , 2002. Те-

ма 1.

2.История: постижение смысла : сб. науч. статей. М., 1995.

3.Хрестоматия по курсу «Отечественная история» (IX–ХХ вв.). М., 2002. Гл. 1.

Дополнительная литература

1.Данилевский И. Н. Источниковедение / И. Н. Данилевский,

В.В. Кабанов, О. М. Медушевская и др. М., 1998.

2.Карамзин Н. М. История государства Российского : в 4 т. / Н. М. Карамзин. М., 2002.

3.Киреева Р. А. Историки России. XVIII–XX вв. / Р. А. Киреева М., 1996.

4.Ключевский В. О. Сочинения : в 9 т. / В. О. Ключевский. М.,

1987.

5.Нечкина М. В. Василий Осипович Ключевский. История жизни и творчества / М. В. Нечкина. М., 1974.

6.Шапиро А. Л. Русская историография с древнейших времен до 1917 г. 2-е изд. / А. Л. Шапиро. М., 1993.

7.Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. 2-е изд., доп. / И. Д. Ковальченко. М., 2003.

8.Пантин В. И. Философия исторического прогнозирования: ритмы истории и перспективы мирового развития / В. И. Пантин,

В.В. Лапкин. Дубна, 2006.

9.Репина Л. П. История исторического знания / Л. П. Репина,

В.В. Зверева, М. Ю. Парамонова. М., 2004.

10.Чернобаев А. А. Историки России ХХ века. Библиографический словарь. Т. 1–2 / А. А. Чернобаев. Саратов, 2005.

-24-

Лекция II

ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО IX–XI вв.

План

1.Формирование государственности у восточных славян.

2.Дохристианская Русь.

3.Киевская Русь в эпоху наивысшего расцвета.

Ключевые термины: анты, бояре, вервь, вече, волхвы, гридни, двоеверие, десятина, дружина, жрецы, закупы, князь, кормление, люди, мир (община), мужи, отроки, полюдье, посадские люди, рядовичи, смерды, феодализм, холопы, челядь.

Основные даты: VI в., 862 г., 882 г., 988 г., 1018–1054 гг. Исторические деятели: Анна Ярославна, Аскольд, Борис, Вла-

димир I Святой, Глеб, Дир, Иларион, Кий, Олег Вещий, Ольга, Остромир, Рюрик, Свенельд, Святополк Окаянный, Святослав, Ярослав Мудрый.

Основные документы: Русская Правда, «Повесть временных лет».

1.ФОРМИРОВАНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

УВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

Первое в истории нашей страны государство, положившее начало зарождению и развитию древнерусской, а спустя много столетий русской и российской цивилизаций, возникло у восточных славян, издавна населявших лесные и лесостепные районы Восточной Европы. Славянские племена относились к индоевропейской языковой семье, народы которой широко расселились на пространстве от Западной Европы до Индии. Предки славян (праславяне), по данным археологии, появились примерно в середине II — начале I тысячелетия до н. э. Основным районом их расселения была территория

-25-

Отечественная история с древнейших времен до наших дней

от верхнего Одера до среднего течения Днепра — территория современных Польши и Западной Украины. Впервые в письменных источниках праславяне под названием сколотов упоминаются древнегреческим историком Геродотом (V в. до н. э.), который сообщает об их занятии земледелием как главном отличии от живших с ними по соседству в причерноморских степях скифов. По греческому названию Днепра Борисфеном античные авторы называли праславян также «борисфенитами».

В первые века нашей эры под именем венедов праславяне упоминаются древнеримскими источниками. В II–III вв. н. э. единая праславянская общность распалась, на ее основе появляются славянские племена. Общее самоназвание «славяне» (в древности «словене») обозначает, по мнению лингвистов, «словесные», «говорящие» — в противоположность другим племенам, говорящим на непонятных языках («немые» — немцы). Появление славян на исторической арене совпало с важнейшими этническими и политическими процессами, происходившими в Европе. В исторических работах эти изменения обычно называют Великим переселением народов. Жившие в течение тысячелетий на просторах севера и востока континента германские, балтские, финно-угорские, иранские племена бросают насиженные места и начинают мигрировать в поисках новых более привлекательных районов обитания. Под их напором в середине V в. рухнула ослабевшая Римская империя, что привело к гибели античной цивилизации и кардинальному изменению всей этнополитической карты Европы. На захваченных землях стали селиться варвары, создавшие здесь свои государства.

Славяне включились в миграционный поток достаточно поздно, в IV в., однако наиболее активные формы этот процесс принял только в VI в. Расселение славян происходило по трем основным направлениям: на юг — на Балканский полуостров; на запад — Среднее Подунавье и междуречье Одера и Эльбы; на восток и се- веро-восток по Восточно-Европейской равнине. Тем самым в процессе расселения славян произошло их разделение на три ветви: племена, осевшие в Центральной Европе, образовали этническую группу западных славян (предки современных чехов, словаков); расселившиеся на Балканах, на территории Византийской империи — южных (предки сербов, болгар, македонцев, хорватов, чер-

-26-

ЛЕКЦИЯ II. Древнерусское государство IX–X вв.

ногорцев и др.); по Восточно-Европейской равнине — восточных славян (будущие русский, украинский, белорусский народы).

Впроцессе расселения восточные славяне вступали в разнообразные контакты с жившими на севере балтскими и на востоке равнины — финно-угорскими племенами, частично ассимилировав их.

Вцелом миграция славян носила мирный характер.

Славяне жили родоплеменным строем. Основными хозяйственными занятиями населения были земледелие и скотоводство, причем первое играло явно более важную роль. Вспомогательную роль играли также охота, рыболовство и бортничество (сбор меда диких пчел). Значительного развития у славян достигло ремесло (кузнечное, литейное), которое, однако, еще не отделилось от сельского хозяйства. Развивалась торговля, в том числе с другими странами и народами. Ремесленники и торговцы (купцы, гости) становятся самостоятельными общественными прослойками. В VIII–IX вв. возникают протогорода (грады), становящиеся политическими, экономическими и религиозными центрами.

Основной хозяйственной и социальной ячейкой славянского общества была община (род), состоявшая первоначально из коллектива кровных родственников (так называемая родовая община), ведущих совместное хозяйство. По мере развития славян происходила замена родовой общины территориальной (соседской), которая могла состоять уже как из кровных родственников, так и из пришлых членов, состоявших из нескольких больших семей. Общины объединялись в более крупные формирования — племена. Всего существовало несколько сотен восточнославянских племен.

Социальная структура славянского общества и органы управления характеризовались следующими основными чертами. Главным органом власти было народное собрание — вече, в котором участвовало все свободное и способное носить оружие население племени. Большинство общинных и племенных должностей, среди которых выделялась должность князя — верховного религиозного и военного вождя, первоначально были выборными. Теоретически их могли занимать любые члены племени. Однако на практике все основные должности были сосредоточены в руках родоплеменной знати, которая постепенно сделала их наследственными, оттеснив от управления основную часть общинников. Значительную роль

-27-

Отечественная история с древнейших времен до наших дней

в управлении племени играли также служители славянской языческой религии (жрецы, волхвы).

Славянское общество по своей социальной структуре не было однородным. Наверху социальной лестницы находилась родоплеменная знать во главе с князем, стремившаяся подчинить своей власти рядовых членов племени. Подавляющую часть населения составляли свободные общинники, которые формировали из своих рядов племенное ополчение. Наряду с этим у славян существовала также прослойка неравноправного зависимого населения — рабов, которые пополнялись как за счет пленников из чужеземцев, так и за счет соплеменников. Рабство носило преимущественно патриархальный (домашний) характер. Раб считался младшим неполноправным членом семьи, который сидел за столом вместе с хозяином и вместе с ним работал в поле. По истечении определенного времени раба отпускали на свободу. Классического рабства, как оно существовало в Античности в Древней Греции и Риме, у славян не возникло. Объяснялось это тем, что в суровых климатических условиях Восточной Европы и при несовершенстве сельскохозяйственных орудий труда прибавочный продукт, получаемый в хозяйстве, был невелик. Всего, что производил работник, едва хватало на прокормление его самого и его семьи. Поэтому держать рабов было невыгодно.

По уровню социально-политического и экономического развития славянские племен значительно отличались друг от друга. Наиболее крупным племенным объединением восточных славян был союз антов, возникший в VI в. в междуречье Днестра и Дуная. Его возникновению во многом способствовала организация антами успешных походов на Византийскую империю, предпринимвшихся в основном с целью захвата добычи и предметов, которые не могла производить стоявшая на более низкой, чем византийская, ступени развития славянская экономика.

Вторым крупным племенным объединением на юге восточнославянских земель были дулебы. Дулебы создали мощный племенной союз, центр которого располагался на Волыни (современная Западная Украина). Во главе племенного объединения стоял общий верховный правитель, вероятно, с наследственной властью. В начале VII в. племенные союзы антов и волынян были разгром-

-28-

ЛЕКЦИЯ II. Древнерусское государство IX–X вв.

лены в результате нашествия из глубин Азии кочевников — авар и распались. На их месте образовались новые славянские объединения.

ВVI–VIII вв. у восточных славян складываются предпосылки к образованию государственности. Возникновение государства было результатом длительной политической, экономической и культурной консолидации славянских племен. Главной предпосылкой образования государства у восточных славян было развитие производительных сил. В немалой степени это было связано с изменениями в социально-экономической жизни. Как показывают данные археологии, набор земледельческих орудий на протяжении столетий оставался неизменным, однако постепенно происходило их совершенствование. Борона-суковатка теряет большинство зубьев

ипревращается в двузубую соху; современную форму приобретает топор. В сельском хозяйстве активно начинает использоваться железо. Широкое распространение в лесной и лесостепной зоне получает соха с железным наральником и переворачивающим землю присошником (лопаткой), а в южных районах — тяжелый плуг с отвалом. Приблизительно в VII–VIII вв. в качестве тягловой силы стала использоваться лошадь.

С появлением новой земледельческой техники создавались условия для перехода к новым, более прогрессивным формам земледелия. Архаичная подсечно-огневая система к IX в. повсеместно, в том числе в северных районах, сменяется пашенным земледелием. Это позволило значительно улучшить обработку почвы и резко увеличить производительность земледельческого труда. Теперь у общинников оставалось много излишков, которые они могли потратить не только на внутреннее потребление, но и на продажу или обмен.

ВVII–VIII вв. крупных успехов достигает развитие ремесла. Появляется прослойка профессиональных ремесленников, не связанных с земледелием. К IX в. ремесло окончательно отделяется от сельского хозяйства. Ремесленники становятся самостоятельной общественной прослойкой.

Значительное развитие получает торговля славянских племен, в первую очередь внешняя. Одним из главных направлений торговли уже с середины VIII в. становится так называемый путь «из варяг

-29-

Отечественная история с древнейших времен до наших дней

в греки». Он связывал страны Скандинавии (т. е. «варягов») по Балтийскому морю, рекам Неве — Ловати — Днепру и Черному морю с Византийской империей (т. е. «греками»). Другим торговым путем был путь по Волге и Каспийскому морю, связывавший славянские племена со странами Востока.

Развитие производительных сил создавало условия для появления у славян городов с более или менее постоянным ремесленным и торговым населением. Большинство из них возникали на месте прежних племенных центров (градов) или городищ-погостов. Как правило, города возникали на перекрестке важнейших торговых дорог. К IX в. относится возникновение таких городов, как Киев, Новгород, Ростов, Изборск, Ладога, Любеч, Смоленск, Муром, Чернигов. Города были важными экономическими, политическими и религиозными центрами, игравшими немалую роль в объединении славянских племен.

В VII–IX вв. у восточных славян происходил распад родовых отношений. Достигнутый ими уровень земледелия и ремесла открывал возможность для ведения самостоятельного хозяйства отдельными семьями. В этих условиях большая родовая община перестала быть экономической необходимостью и распалась. Ее место заняла территориально-соседская община — вервь. Входившие в нее семьи объединялись уже не на основе родства, а на основе общности хозяйственной деятельности.

Одним из последствий разложения родового строя было зарождение у славян института частной собственности. Вслед за имущественным расслоением появлялось социальное неравенство. Неравномерный рост отдельных семей и накопленных ими богатств приводил к разорению одних из них и к обогащению других. Разорившиеся общинники попадали в зависимость от более богатых и зажиточных соплеменников и наряду с рабами пополняли прослойку неполноправного населения. Одновременно из общей массы общинников выделялась родоплеменная знать. Основным источником ее богатства была эксплуатация рабского труда. По мере укрепления своего положения родоплеменная знать стремилась подчинить себе также свободное население. Это приводило к нарастанию в славянском обществе социальной напряженности, выливавшейся подчас во внутриплеменные распри. С разложением

-30-