Новые религиозные движения. Учебное пособие

круг — оккультный орден последователей теософии как религии. Общество занялось популяризацией в Европе индийской и тибетской эзотерики, пропагандой слияния западных религий с культами Востока.

Блаватская умерла в 1891 г. Ее вторая преемница А. Безант считала, что главная задача теософов — поиски Мессии. В 1907 г. она объявила таковым малолетнего Г. Ван Хука. Он не оправдал надежд Безант, и в 1910 г. она нашла нового «Мессию» — 15-летнего индуса Джидду Кришнамурти. Безант привезла его в Европу, представила как Учителя Человечества и Христа. Она призывала все религии сплотиться вокруг него. Для укрепления Теософского общества давно увлекавшаяся розенкрейцерством Безант создала внутренний Орден Звезды на Востоке.

Однако руководитель Немецкой секции общества Р. Штайнер назвал действия Безант «псевдорелигиозной затеей». Штайнер (тоже «розенкрейцер») давно был недоволен восточным креном ведущих теософов и считал западную традицию не менее важной. Он провозгласил задачей общества обожение всех людей через использование их «духовно-душевного опыта». В ответ на гневную критику Штайнера сторонники Безант в 1913 г. исключили Немецкую секцию из Общества. В результате Штайнер создал параллельное Антропософское общество. Антропософия (тер-

мин Штайнера) — «познание человека».

Мессианский проект Безант потерпел в конце концов неудачу. Кришнамурти вскоре отказался от титула «мессии» и в 1929 г. порвал с теософами. Он увлек за собой немало последователей. Их он учил не искать «Учителей», а полагаться лишь на собственные духовные силы. Несмотря на серьезный кризис, Теософское общество выжило. В настоящее время главные его центры находятся в США и Индии. Теософское общество сотрудничает с рядом оккультных орденов и входит в «Александрийский круг». Действуют и антропософские общества.

Под влиянием теософии в 20-е — 30-е годы сложилось учение Агни-йоги. Его создателями были супруги Н. К. Рерих (известный русский художник) и Е. И. Рерих. Рерихи давно увлекались теософскими идеями, есть сведения о близости Рериха к мартинистам. В эмиграции, после 1919 г., Н. К. Рерих сблизился с розенкрейцерами. Он сотрудничал в печати АМОРК и до сих пор числится среди виднейших в прошлом членов ордена. Впрочем,

40

Рерих всегда отличался оригинальностью теософских построений

ине стремился накрепко связывать себя с какими-либо организациями. После путешествия в Центральную Азию в 1926 г. Рерих разочаровался в тибетском буддизме, чье «величие» составляло важный элемент теософской и розенкрейцерской мифологии. Супруги обосновались в индийских Гималаях, где, по их мысли, только и следовало искать Шамбалу. Рерихи, по их утверждению, вступили в непосредственный контакт с Махатмами, который и стал источником нового учения — Агни-йоги. Главная роль в выработке учения принадлежит Е. И. Рерих, принявшей индийское имя Урусвати (так же назывался первый рериховский центр в Индии).

Всвоей основе Агни-йога близка оккультному индуизму — тантризму и шактизму, распространенному на севере Индии. Как

ив шактизме, в учении Рерихов важное место занял культ Матери Мира — творческой силы божества, воплощенной в женском обличье. Многие рерихианцы полагают, что Е. И. Рерих являлась проявлением Матери. Ключевая мифологема рериховской доктрины — вечное противоборство Белого Братства, Махатм Шамбалы, с Темным Братством, воплощающим разрушительные силы. В разное время Темное Братство ассоциировалось то с либеральным Западом, то с нацизмом.

Движение Рерихов слабо централизовано. В 50-х годах в США супруги Профет, по собственному утверждению, лично вышли на контакт с «Вознесенными Учителями» в лице европейского мистика XVIII в. Сен-Жермена и учителя Блаватской, Мории. Профеты создали массовое религиозное движение «Вершинный Маяк», во многом основанное на идеях Рерихов.

ВСССР теософы и антропософы действовали легально еще в 20-е годы, но в начале 30-х их организации были разгромлены. Недолгим было и сотрудничество с советской властью Н. К. Рериха, хотя он в 1926 г. доставил в Москву «Письмо Махатм».

В этом документе воспевались успехи Советов, а покойный В. И. Ленин причислялся к сонму Махатм. В заслугу советским вождям ставилось и то, что они «упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий». Как бы то ни было, именно с рерихианством у властей СССР начали складываться относительно терпимые отношения в послевоенный период, особенно по мере упрочения связей с Индией. Начиная с перестройки 1985–1989 гг.

41

Международный центр Рерихов, основанный на базе Советского фонда Рерихов, развернул активную деятельность в СССР. За ним пришли теософы, антропософы, «Вершинный Маяк».

В межвоенном Париже подвизалось еще несколько известных оккультистов российского происхождения. Самым знаменитым и успешным из них был Г. Гурджиев, создатель Института гармоничного развития человека. Учение Гурджиева представляло смесь различных элементов восточной и западной оккультной «мудрости». Он учил, что человек является биологической машиной, управляемой злым Создателем. Для того чтобы перехватить управление собственным телом, надо уничтожить естественные человеческие реакции, осознать «механическое» происхождение чувств и эмоций. Гурджиевская «объективность» временами граничила с откровенным сатанизмом, отрицая не только религию, но и элементарную нравственность. Учение Гурджиева достаточно широко распространилось на Западе, есть его последователи и в современной России.

Русское «богоискательство» конца XIX — начала XX в., которому отдали дань многие деятели культуры серебряного века, проходило во многом под знаком оккультизма. Поэтому неудивительно воздействие оккультных идей на русскую философскую мысль того времени. Оно ощущается, например, в русском космизме (Н. Ф. Федотов, К. Э. Циолковский и др.), который пытался совместить оккультную идею обожения человека с наукой и эволюционным учением. Философы-софианцы (В. С. Соловьев, С. Н. Булгаков) пытались соединить подобные же элементы с православием, развивая гностическое учение о Софии (Премудрости) как особой «тварной» ипостаси божества. Софианское учение было признано, однако, несовместимым с православной верой, а его ведущий представитель священник С. Булгаков отрешен от духовного сана.

Многочисленные открытые кружки, ищущие «новой веры», «нового знания», получили в США 40-х — 70-х годов наименование «Нью-Эйдж» — «Новый век». Идеологами «Нового века» стали американские теософы супруги Бейли, создатели неотеософии. В отличие от классических новые теософы положили в

42

основу своей доктрины неорганизованное, стихийное изучение духовных практик. Они призывали к созданию независимых кружков, групп и сект, занимающихся раскрытием скрытых возможностей человека. Для обожения ньюэйджеры чаще всего предлагают использовать методы оккультных «наук» и школ Запада или Востока. Разнообразные ньюэйджерские доктрины и практики — европеизированные йога и тантра, пробуждение памяти о прошлых рождениях, контакты с духовными и астральными существами — стали обычным явлением жизни Запада к концу 70-х годов. С конца 80-х — начала 90-х годов ускорилось их проникновение и в Россию. Количество ньюэйджерских кружков, сетей, объединений исчисляется тысячами.

Со временем понятие «Новый век» расширилось. Сейчас к нему могут относить все многообразие религиозных течений, исповедующих идеи обожения человека. Такая религиозность понимается как знамение «Нового века», прообраз будущей универсальной религии. В России наиболее распространенным аналогом понятия «Нью-Эйдж» является «Эра Водолея», будто бы сулящая невиданное процветание именно нашей стране, которая должна для этого всего лишь стать центром новой религиозности.

43

Глава 3 Новые религии оккультного

происхождения

Общественно-политические изменения нового времени создали и на Западе условия для появления массовых или относитель-

но массовых религиозных движений оккультного толка. В отли-

чие от оккультно-мистических орденов и обществ подобные НРД открыто позиционируют себя. Членство в них несовместимо со «старой» религиозностью. Вместе с тем они логично вписываются в общую картину движения «Нью-Эйдж», являясь лишь наиболее самобытными и массовыми его вариантами.

Некоторые из «новых» религиозных течений весьма стары по происхождению. Таково сведенборгианство — религиозное учение, основанное на идеях шведского мистического философа начала XVIII в. Э. Сведенборга. Теософия Сведенборга в целом близка к раннему масонству с его идеями пассивного Бога, не вмешивающегося в дела сотворенного мира. К концу XIX в. произошло обособление сведенборгианцев от масонства и создание собственно Сведенборгианской церкви. Ее общины есть в Великобритании, Швеции, в ряде других европейских стран.

Столь же старая традиция стоит за другим «новым» движением — современным друидизмом. Друидизм — многобожная религия древних кельтов, основывавшаяся на поклонении силам природы и вере в переселение душ. Большое место в практике друидов занимали магия и гадание. В 1781 г. в Ирландии группа местных интеллектуалов, увлеченных стариной, создала Древний Объединенный орден друидов, взяв за образец масонские ложи. Учредители ордена и их последователи дополнили «учение друидов» (о котором науке известно в целом довольно мало) собственными философскими построениями. Неодруидизм, соединивший черты древней и современной мистики, распространился со временем в Великобритании, Франции, других европейских странах. Сейчас насчитываются тысячи последователей «друидов», у них довольно прочные позиции в средствах массовой информации Запада. Наиболее крупная — Международная ассоциация

44

друидов с центром в США. В то же время некоторые организации этого толка, совмещающие черты сатанизма и неоязычества, запрещены или ограничены в деятельности — например, француз-

ский Зеленый Орден.

Наряду с неодруидизмом массовым неоязыческим НРД является «Викка» — сообщество современных «ведьм». В отличие от «друидов» викканы положили в основу своего вероучения не кельтские, а англосаксонские языческие традиции. «Викка» — «ведьма» на древнеанглийском языке. Викканство — «ведовской» культ, созданный в Англии в 1939 г. Д. Гарднером. Гарднер побывал в начале ХХ в. членом английской ветви ОТО под руководством А. Кроули. Там, очевидно, и сформировались его взгляды.

В 1939 г. Гарднер, вступив в Братство Кротона Розенкрейцеров

(основано близкими к А. Безант теософами), по его словам, обнаружил, что эта организация — прикрытие ушедших века назад в подполье английских ведьм. Ему будто бы предложили вступить в ведовской круг и заняться популяризацией древней «мудрости». Гарднер, разумеется, откликнулся на предложение посвятительниц и стал главой нового культа.

Учение викканов представляет смесь из смутных припоминаний о древнем язычестве, ненаучных сведений о ведовских процессах Средневековья, а также теософских и оккультных идей. Жрицы организованы в ведовские круги — ковены. В основе ритуалов викканства — поклонение Богине и Рогатому Богу (которого они избегают прямо отождествлять с сатаной). Проведение шабашей (главный ритуал викканства) содействует привлечению к викканам массового интереса. После смерти Гарднера в 1964 г. против «ведьм» был возбужден ряд дел, в которых фигурировали факты вовлечения в оргии и сексуальные извращения. Несмотря на пережитый период «гонений», в настоящее время викканы вновь чувствуют себя свободно. Они пропагандируют свои идеи через различные издания, нередко сотрудничают с неодруидами.

В известном смысле закономерным итогом оккультных увлечений ХХ в. стало появление на религиозной сцене прямого и неприкрытого сатанизма. Почва для него была подготовлена прежде всего телемической религией А. Кроули, а также оккультными

45

практиками Г. Гурджиева, Д. Гарднера. Сатанизм — совокупность НРД, провозглашающих культ сатаны. Сатанисты в целом принимают христианскую концепцию мироздания. Но зло для них тождественно «свободе», а сатана воплощает ее, противостоя Творцу. Эта идея в том или ином виде присутствует во всех многочисленных вариациях сатанизма. Поэтому и сама обрядность сатанистов, и их внутреннее устройство пародирует христианскую Церковь.

В Западной Европе и Северной Америке 60-х годов поклонение сатане стало одной из форм отторжения «цивилизации отцов» вместе с ее якобы «отжившими» моральными нормами. Люди «лишние» и обездоленные, особенно молодые, оказались склонны к восприятию культа зла. Ключевую роль в истории современного сатанизма сыграла популяризация Ш. Ла Веем упрощенной версии учения А. Кроули. Ла Вей стал основателем американской

«Церкви Сатаны» и создателем «Черной (Сатанинской) Биб-

лии» — «священного писания» сатанистов. Этот человек прошел путь от бродячего циркового актера до полицейского фотографа, без всякого специального образования читал лекции по оккультизму и, наконец, решился создать собственную религию.

Лавеевская «церковь» возникла в 1966 г. и быстро обрела популярность среди части молодежи. В сатанизме привлекали показная вседозволенность, использование поп-культуры, в том числе ряда течений рок-музыки. Сатанисты нередко становились персонажами скандальной журналистской хроники. Их «церковь» получила юридические права не только в США, но и в ряде других стран. Под влиянием американских сатанистов подобные организации возникли и в Европе. Сатанисты активно использовали для пропаганды своих взглядов популярную неоязыческую и восточную эзотерику.

Выделяется два основных течения сатанизма — традиционный (теистический, дьяволопоклоннический), признающий реальное существование дьявола, и атеистический, исповедуемый «Церковью Сатаны». Последний считает Сатану всего лишь символом человеческой свободы. Заметим, что этот «атеизм» отнюдь не мешает детально разработанным Ла Веем «церковной» структуре и магическим ритуалам. Атеистические сатанисты настаивают на том, что слово «сатанизм» должно относиться только к их доктрине — что нелепо, ибо это слово придумано протестантскими

46

полемистами в XVI в. и употреблялось самими дьяволопоклонниками задолго до рождения Ла Вея. Но у сатанизма оказалась и иная — не столько скандальная, сколько страшная — сторона. Она и скрывалась-то довольно небрежно. Уже скоро стало ясно, что ритуальные убийства, самоубийства и изнасилования, использование и распространение наркотиков, осквернение могил — не «страшилки» для обывателя, а реальность сатанистской «религии». Это было доказано во множестве уголовных процессов, проходивших в разных странах мира (наиболее известен процесс главы секты «Семья», убийцы-изувера Ч. Мэнсона в США). Преступления используются лидерами сатанизма для сплочения своей паствы, а нередко становятся главным смыслом их деятельности. Моральных ограничений для сатаниста не существует — ведь открыто проповедуется зло. Большинство сатанистских сект запрещены в европейских странах или сознательно избегают официальной регистрации.

Неожиданное распространение сатанизма в пореформенной России признается особенно тревожным симптомом в развитии НРД. Первые громкие упоминания об этом стали появляться в связи с убийством трех монахов Козельской Оптиной пустыни сатанистом Авериным, который был объявлен душевнобольным и избежал наказания. Светские власти смирились с этим и не предприняли никаких частных мер для разоблачения тех, кто использовал Аверина. Подобные преступления совершались и раньше. В частности, аналогичное по «почерку» преступление было совершено в подворье Русской православной церкви в Иерусалиме человеком, который прибыл из США и зверски убил мать и дочь, служивших там. Его не осудили, ибо он был объявлен нервнобольным. Об этом факте не сообщалось широкой общественности, упоминание о нем прошло в церковной печати, распространяемой для внутреннего пользования.

В 90-х годах в одной лишь Москве насчитывалось уже около 50 сатанинских сект. Самая крупная и известная из них — «Черный ангел», образованная около 1975 г. Черные мессы, проводимые «жрицами» секты, описываются как беззастенчивые оргии. Рядовые члены секты рассматриваются «слугами» (дьявола) как «быдло». Известны также секта «Черный дракон» (ее члены подозревались в подготовке терактов в День города) и московское

47

отделение «Церкви Сатаны» — «Южный крест» (под давлением властей и общественности формально прекратило свою деятельность). Нельзя не отметить, что быстрое распространение сатанизма среди постсоветской молодежи было подготовлено разнузданной антихристианской пропагандой советского времени.

Деятельность сект сатанистов была зафиксирована и в ряде регионов. В частности, в Брянской области действовала глубоко законспирированная секта, в которую входила в основном молодежь. Секта поддерживала связи с аналогичными структурами за рубежом. Информация о ее деятельности поступила в областную администрацию не от правоохранительных органов, а от рядовых граждан, беспокоящихся о судьбе российских детей. Особую тревогу вызвал тот факт, что в 1996 г. покончили с собой несколько подростков из членов секты. По мнению властей, не исключено, что они могли стать жертвами ритуального убийства.

Вмае 1996 г. сатанисты принесли в жертву молодого человека

укреста под стенами Иерусалимского монастыря. 5 октября того же года четверо сатанистов ворвались в подворье Спасо-Преобра- женского Валаамского монастыря в городе Приозерске. В иконной лавке они избили послушника и, схватив несколько икон, разломали их и бросили на дорогу. Затем они с криком «Христос ваш мертв!» бросились в храм, где совершалось вечернее богослужение. Во время схватки двое монахов были повалены и жестоко избиты ногами. С одного сатаниста удалось сорвать перевернутый крест (издевательский знак, который носят сатанисты). Позже в храме был найден еще один их символ — перстень с изображением козла. Милиция задержала двоих нападавших 18 и 20 лет и определила, что они были в состоянии алкогольного опьянения. По факту злостного хулиганства возбуждено уголовное дело. Как выяснилось, в поселке Кузнечный сатанисты уже не первый год устраивают свои сходки, но немедленных мер против них предпринято не было.

Всатанинских наставлениях, изъятых у студентов МГУ, особо выделялась мысль о жертвах. Любой, кто поступил с сатанистами неправильно, автоматически дает разрешение использовать себя в качестве жертвы. Под жертвой подразумевается не смерть, а мучения — чем больше мучается жертва, тем она качественнее. В Орловской области отмечены случаи выполнения таких, каза-

48

лось бы, экзотических ритуалов, как подписание договоров с дьяволом кровью. Имели место случаи бесчинства адептов секты на орловских кладбищах, что стало предметом озабоченности правоохранительных органов. Вообще в последнее время этот вид преступлений приобретает массовый характер по стране. Как бы то ни было, власти часто избегают возбуждать дела по «ритуальным» поводам — опасаются обвинений в «средневековой охоте на ведьм». Такие обвинения звучали, например, в ходе «сатанистского» процесса в Ростовской области.

Сатанисты со своими средневековыми ритуалами и открытым поклонением демонам — скорее исключение среди оккультных сект. В последние десятилетия все большее их число претендует на некую наукообразность. На грани между «старым» и «новым» стоит, в частности, секта «Орден Храма Солнца». Эта секта родилась из тамплиерского эзотерического ордена — Суверенного ордена Храма Солнца, возникшего в 1952 г. В 1981 г. группа членов ордена во главе с Ж. ди Мамбро и Л. Журе создала в Швейца-

рии «Рыцарскую организацию международной солярной тради-

ции». Эта структура переключила основное внимание с увлеченных эзотериков на студенческую молодежь и стала к середине 80-х годов известна как «Орден Храма Солнца». Идеи ордена с самого начала носили устрашающий характер. Согласно его учению 1000 лет назад с «планеты» Сириус на Землю было принесено сокровенное знание. Теперь оно сконцентрировано в членах ордена. Землю ждет вселенская катастрофа. В ней погибнет человечество, и задача ордена — спасти знание от гибели. Для этого «сыны Солнца» должны уйти в иную, «духовную реальность». Способ ухода предлагался ужасный — самосожжение. Космические корабли с Сириуса, якобы периодически приближающиеся к Земле, должны забрать «тонкие тела» сжегших себя членов ордена. На Сириусе они получат новые тела и подлинно счастливую жизнь.

Космическими кораблями ди Мамбро и Журе объявили кометы и метеориты. Каждое прохождение крупного небесного тела рядом с Землей отзывалось коллективными самоубийствами «сынов Солнца». 5 октября 1994 г. в Швейцарии сожгли себя 48 молодых людей. 22 декабря 1995 г. на уединенной горной вилле во Франции покончили с собой еще 16 человек, в том числе сам Журе, уверовавший в свою миссию. Власти заинтересовались сектой.

49