Новые религиозные движения. Учебное пособие

Третье из направлений масонства — оккультное. Оно сосредоточено на практическом использовании «теургических» наук — каббалы, герметической магии, алхимии. Главные центры оккультного масонства — международные ордена Мемфис и Миц-

раим (с 1870 г. — «Древний Первобытный обряд Мемфис-

Мицраим»). Для оккультистов главное — преобразование религии, они враждебно настроены к христианству, исламу и традиционному иудаизму. В этой связи, однако, они не брезгуют вмешательством в политику. В разные периоды отдельные представители Мемфис-Мицраим сотрудничали то с крайне левыми, то с крайне правыми силами. Одним из основателей обряда был Д. Гарибальди. К либеральной идеологии и всем разновидностям «нравственного» и «политического» масонства Мемфис-Мицраим относится негативно. Другой основатель обряда Д. Яркер презрительно определял английских «регулярных братьев» как «масонов вилки и рюмки». Главным, конечно, являлось принципиально разное понимание сути и цели масонской работы.

Результатом активного участия масонов разных течений в революциях и реформах XVIII — начала XX в. стало значительное присутствие вольных каменщиков в рядах новой западной элиты. Масонские ложи превращались в подобие закрытых элитных клубов. В них нередко решались (необязательно прямо на заседаниях) важные политические и экономические вопросы. Все это вело к пренебрежению древней практикой и вызывало неудовольствие наиболее «пытливых» мистиков. Как бы то ни было, именно тогда масонство превращается в одну из важнейших форм самоорганизации европейской и американской элиты.

Масонская легенда, документально не подтвержденная, связывает появление лож в России с именем царя-реформатора Петра I. По достоверным сведениям, первый масонский делегат появился в России в 1731 г. В век Просвещения модное западное поветрие нашло в стране питательную почву. На рубеже XVIII–XIX вв. масонами были уже тысячи представителей русской элиты. Масонские ложи стали центрами разработки просветительских и реформаторских проектов. Политическая активность масонов, их связи с заграничными революционерами вызвали естественное беспокойство сначала у Екатерины II, затем у ее внука Александра I. Последний сам был посвящен и не понаслышке знал о настроениях в ложах. В 1822 г. масонство в России было запрещено.

30

Самая решительная часть «братьев» попыталась захватить власть в ходе восстания декабристов в 1825 г., но потерпела поражение. Неудачей кончилось и организованное польскими «братьями» восстание 1830–1831 гг. После этого масонство в России не было легализовано до конца Империи.

Тем не менее с конца XIX в. некоторые оппозиционно настроенные интеллигенты принимают посвящение в парижских ложах. В 1906 г., в ходе первой русской революции, им удалось восстановить в России нелегальное масонство. Счет «братьев» теперь, правда, шел на сотни, а не на тысячи (известно около 400 имен). Масонами стали преимущественно оппозиционные политики — члены партий кадетов, эсеров и др. Масонство сыграло роль в «думском заговоре» против царя Николая II зимой 1916–1917 гг. После Февральской революции в состав новых органов власти вошло немало масонов. Но после Октября значительная их часть оказалась в эмиграции. Лишь в 1988 г. стало возможно воссоздание масонства в СССР. В настоящее время в России действует несколько соперничающих масонских «послушаний» — Великая ложа России («регулярные» масоны), Объединенная Великая ложа России («традиционные» масоны), а также ложи Великого Востока Франции, Мемфис-Мицраим, Великой Женской Ложи Франции.

В конце XIX в. ввиду споров вокруг характера масонской работы произошло обособление от масонства посвятительных оккультных орденов. Их обычно называют парамасонскими — они используют масонские формы организации, многие идеи масонства, но себя непосредственно к нему не относят. Эти посвяти-

тельные (инициатические) ордена предлагали своим последова-

телям упражнения в оккультизме без предварительной подготовки в низших масонских степенях. Большинство новых орденов так или иначе заявляли себя преемниками древних розенкрейцеров. Подобно мифическому основоположнику розенкрейцерства рыцарю Христиану Розенкрейцу новые оккультные деятели искали «мудрости» в глубинах Азии — увлечение восточной мистикой как раз распространилось в Европе.

Немалая часть оккультных орденов связана с течением так называемого египетского масонства (Мемфис и Мицраим). Но сохранить их под контролем «оккультных» масонов не удалось.

31

Важным фактором для привлечения ими новых членов стало массовое увлечение оккультизмом. Эта эпидемия началась в США и во Франции во второй четверти XIX в. Несмотря на брезгливое отношение «серьезных» оккультистов, всевозможные маги и спириты нередко оказывались во главе новых орденов и обществ. Они ссылались на «посвящения» и «указания», полученные непосредственно от «сущностей» из потустороннего мира.

Одним из важных звеньев в ранней истории парамасонства стала история Герметического Братства Света (Луксора). Оно было основано в 1870 г. в Англии уроженцем Польши М. Теоном (Бимштайном) и шотландцем Т. Бергойном. Оно подхватило эстафету Звездного Братства, возникшего в 1861 в США. Оба братства претендовали на продолжение истории существовавшего с

1750 г. масонского Ордена азиатских розенкрейцеров («Братьев Света»). Среди членов братства Теона были известные в будущем оккультисты — француз Ж. Анкосс (Папюс), а возможно, и Е. П. Блаватская. Созданное последней новое оккультное учение, теософия, привлекло сначала многих масонов. Но последующее увлечение теософов Востоком вызвало отторжение у ревнителей западной традиции. Европейцев пугали также излишняя публичность и открытость Теософского общества. Ратуя за универсальную веру, они вместе с тем оставались сторонниками сохранения элитарной орденской организации. Наконец, теософы теперь уделяли немного внимания магии и иной обычной для Европы оккультной практике. В 1888 г., когда Блаватская была уличена в мошенничестве во время своих спиритических занятий, произошел открытый разрыв.

Английские масоны, члены Теософского общества, порвали с ним и основали собственный орден — Герметический орден Золотая Заря. Этот орден привлек многих деятелей культуры того времени, в том числе известного писателя У. Йейтса (одно время был главой ордена). Но история его была полна скандалами и расколами. В конце концов к 1910 г. орден фактически рассыпался на мелкие оккультные группы. Некоторые из них существуют по сей день. Наибольшую известность из них получил, пожалуй, орден Серебряная Звезда. Его основал в 1907 г. скандально известный «маг» А. Кроули, изгнанный из Золотой Зари за попытку захвата власти. Серебряная Звезда просуществовала недолго, но

32

именно в ней окончательно сложилась система взглядов Кроули, ставшая источником современного сатанизма.

Во Франции почва для парамасонства созрела еще раньше, чем в Англии. Крайнее увлечение местных масонов политикой вело к оформлению вне лож небольших оккультных групп уже с начала XIX в. Во Франции еще помнили о средневековых катарах, и некоторые группы инициатов называли себя «гностическими церквями», наследниками старых еретиков. В отличие от английских единомышленников французские инициаты не скрывали отрицательного отношения к существующему христианству.

Наибольшую известность приобрела в XIX в. оккультная секта «Церковь Кармель» (основана в 1840 г.). Ее вожди разработали сложную систему «таинств», являвшихся пародией на католические обряды и подражанием средневековому ведовству. В «церкви» произошел раскол, и ее члены обрушились друг на друга с взаимными обвинениями. Маркиз С. де Гюайт и его единомышленник Папюс опубликовали в газетах описание разнузданных оргий, совершаемых главой «кармелитов», аббатом-расстригой Булланом, и пригрозили ему от имени неких «розенкрейцеров» «орденским судом». В ответ сторонник Буллана, писатель Гюисманс, в романе «Бездна» вывел противников как сатанистов, предающихся черной магии. По мнению современных исследователей, обвинения сторон были недалеки от истины. После череды дуэлей между членами «церкви» (никто не погиб) и загадочной кончины Буллана секта окончательно исчезла.

Другим источником для возникновения французских инициатических орденов стало местное отделение Герметического братства. Оно просуществовало до начала ХХ в. В нем, в частности, был посвящен Папюс. «Братство Света» мыслилось группой С. де Гюайта как внутренний орден их будущего сообщества. Новый орден задумывался ими как реальная оккультная альтернатива масонству. В основу они положили розенкрейцерские традиции. Подготовку к розенкрейцерскому посвящению они по сравнению с масонством существенно ускорили, основываясь на практике так называемого мартинизма (от имен оккультистов и масонов XVIII в. Мартинеса де Паскуаля и Сен-Мартена). Но-

вый мартинизм, зародившись во Франции, действительно стал серьезным соперником масонства на разных континентах.

33

У истоков немасонского мартинизма стоит Каббалистический орден розенкрейцеров (ОКРК), основанный в Париже в 1888 г.

С. де Гюайтом, Папюсом и Ж. Пеладаном. В 1890 г. в Париже возникла в противовес католической «Гностическая церковь», которую вскоре фактически возглавил Папюс. Это вызвало кризис в ордене. Один из его основателей, Ж. Пеладан, напуганный решительностью «братьев», отделился в 1891 г. и создал собст-

венный Католический орден розенкрейцеров. Последовала ожес-

точенная перепалка в прессе, иронично названная журналистами «войной Роз». Пеладан привлекал к себе людей искусства, проводя в 1892–1897 гг. в Париже ежегодные художественные конкур- сы-салоны «Роза-Крест». Но организатором он был не лучшим, а после его смерти в 1918 г. «католический» орден распался.

Орден мартинистов (ОМ) был основан в Париже в 1891 г. Папюсом на основе подготовительных мартинистских лож ОКРК. ОМ был тесно связан с ОКРК и «Гностической церковью». После смерти С. де Гюайта в 1897 г. ОКРК фактически перестал функционировать. Получив в 1898 г. титул Великого Мастера, Папюс окончательно превратил ОКРК во внутренний Орден мартинизма.

ВОКРК отныне вступали для углубленного изучения каббалы члены ОМ высших степеней.

Мартинизм распространился по Европе и Северной Америке. Ложи мартинистов, обещавшие оккультное «знание» и новую религию, успешно соперничали с масонством. Но многие в мартинизме тяготились враждой с «регулярными братьями». В 1916 г., после смерти Папюса, ОМ возглавил его секретарь Тедер, сторонник сближения с масонством. В 1917 г. по инициативе Тедера и «патриарха», главы парижских гностиков Ж. Брико была произведена масонизация мартинистских лож. В 1918 г. Тедер умер, и ОМ возглавил Брико. Это вызвало раскол в ордене. К настоящему времени в мире насчитывается несколько десятков мартинистских орденов, возводящих свою родословную к «подлинному» ОМ Папюса. Они уже не поддерживают прямых связей с масонством.

Третьим центром парамасонства стала в XIX в. Германия.

В1880 г. местный масон Т. Ройсс создал Орден иллюминатов (ИО). По утверждению Ройсса, он лишь воссоздал Орден Баварских иллюминатов, существовавший в конце XVIII — начале XIX в. На самом деле это было не так. Баварские иллюминаты

34

были убежденными революционерами и ставили политические задачи. Ройсс же был оккультистом и строил орден как организацию «розенкрейцерскую». При создании в орден допускались лишь масоны. Но в 1895 г. произошел первый раскол ИО. Реформированный и возглавленный Л. Энгелем, он был преобразован во

Всемирную лигу иллюминатов (1897). Орден Энгеля носил уже открыто немасонский характер. Он довольно активно действовал в разных странах Европы и в США, но после 1932 г. фактически распался. Основанный в Вене в 1935 г. Ареопаг ИО принял «арийские» идейные принципы и приветствовал нацистов.

После войны не раз предпринимались попытки воссоздания ИО. В настоящее время довольно известен орден, возглавляемый гражданином Испании Г. Лопесом де Рохасом. Наряду с оккультными занятиями нынешние иллюминаты увлечены и политикой. Они придерживаются «анархистских и уравнительных воззрений баварских иллюминатов».

Что до изгнанного из собственного ордена Т. Ройсса, то он уч-

редил в 1902 г. новый Орден восточных тамплиеров (ОТО). При создании в орден допускались только масоны. Позднее, с 1908 г., орден отошел от строгой «регулярности», сблизившись с мартинистами и «Гностической церковью». Ройсс получил от Папюса сан «епископа» этой «церкви» в Германии. В 1911 г. ОТО слился с группой британских оккультистов во главе с А. Кроули. Кроули возглавил британскую секцию ОТО, а в 1923 г. присвоил руководство орденом. За этим последовало несколько расколов, но Кроули удалось сохранить власть.

Под его руководством ОТО окончательно ушел от масонской «регулярности». Кроули перестраивал орден как религиозную секту, в основе учения которой лежит его идея телемы (греч. «воля»). «Делай, что хочешь», «следуй своим желаниям» — такие мысли легли в основу «Книги Закона», основного творения Кроули и священного писания «телемитов». Кроули безудержно предавался «сексуальной магии», описывал в своих трудах детали человеческих жертвоприношений (впрочем, едва ли их совершал). Секс и наркотики виделись ему как ключи к раскрытию сокровенных возможностей человека. Кроули объявил себя Зверем (Антихристом). Отрицая христианство, он в духе каббалы отождествил бога-творца (Адоная) с Люцифером. За безнравственное поведение Кроули не раз изгонялся из разных европейских стран.

35

«Книгой Закона» зачитывался Гитлер — но не изъявил желания видеть «телемитов» в Германии. В 1947 г. Кроули умер от передозировки героина. ОТО пережил кризис, но не исчез. Штабквартира ордена Кроули находится в настоящее время в США.

Особую ветвь немецких инициатов составили так называемые ариософы. Ариософская идея была впервые сформулирована в Ордене новых тамплиеров, основанном в 1907 г. Согласно ариософам высшая арийская раса (отождествляемая с немцами) — единственная полноценная часть человечества. Но она в течение веков находится под гнетом «иудейских религий». Истинная мудрость, дарующая освобождение, скрыта на Востоке, в потаенной стране Шамбала. На этой мудрости основывались древние «гиперборейские» цивилизации, существовавшие на севере мира и созданные предками «арийцев». В учении ариософов оккультная мифология Блаватской переплелась с философией Ф. Ницше и сформированными ею представлениями, одновременно антихристианскими и антисемитскими.

В 1912 г. немецкие ариософы создали новый Германский орден. В 1918 г. возникло его легальное ответвление — Общество Туле (ТГ). Туле — мифический материк на Крайнем Севере, якобы колыбель германской цивилизации. Основатель Р .Ю. фон Зеботтендорф подал общество как «Группу по изучению германской древности». На практике в 20-е годы Общество Туле стало духовным центром формирующегося нацистского движения. Его членами являлись некоторые видные деятели Третьего рейха, в том числе официальный гитлеровский идеолог А. Розенберг. Посещал заседания общества и сам Гитлер. В 1926 г. ТГ пришло в упадок, но после 1933 г. ненадолго активизировалось вновь.

К началу войны ТГ свернуло свою деятельность. Но оно нашло продолжение в тайных оккультных братствах, существовавших в СС и других нацистских структурах. Гитлер был убежденным антихристианином, в чем не раз признавался открыто. Пытаясь использовать в своих целях лютеранскую церковь, на католиков он обрушил жестокое гонение. Что касается его убеждений, то он прямо признавал, что при негативном отношении к масонам принимает «эзотерическую концепцию» масонства. Рейхсфюрер СС Гиммлер относился с фанатичным пиететом к восточной «мудрости», посылая за ней экспедиции в Тибет.

36

Свои инициатические ордена возникали и в США. Самый из-

вестный из них — Древний мистический орден розенкрейцеров

(АМОРК). Он основан в 1915 г. С. Льюисом, получившим посвящение во Франции (по одной из версий, в ордене Ж. Пеладана). По утверждению Льюиса, он воссоздал существовавший будто бы в Америке в 1693–1801 гг. «подлинный» розенкрейцерский орден. АМОРК считает себя единственным правомочным наследником розенкрейцеров и возводит свою историю к временам древнеегипетского фараона Тутмоса III. В ордене распространены самостоятельные посвящения членов на основе получаемых по почте (и оплачиваемых) учебных и подготовительных материалов. Поэтому большинство конкурентов аттестуют АМОРК как коммерческую структуру. Глава ордена — Император. Избранные члены Ордена принимаются в «тамплиерский» Внутренний Орден —

Крестоносное Евангельское воинство (МКЕ).

С. Льюис прославился как талантливый алхимик, превращающий свинец в золото, человек крайне правых политических взглядов и «друг» Б. Муссолини. Дважды — в 1931 и 1936 гг. — он посещал фашистскую Италию и принимался на высшем уровне. Умер он в год начала Второй мировой войны. После этого Императором Ордена в 1939–1987 гг. являлся сын основателя Р. Льюис. После его смерти в ордене произошел раскол. Несмотря на это, АМОРК остается крупнейшей и богатейшей розенкрейцерской организацией в мире, далеко опережая по численности европейских и латиноамериканских конкурентов.

Парамасонские объединения широко распространены в западном мире. Ряд оккультных орденов объединен во влиятельную международную федерацию «Александрийский круг».

В России деятельность перечисленных орденов началась еще в начале ХХ в. Активность проявили мартинисты и иллюминаты, причем мартинистам удалось создать довольно многочисленный орден. Интересно, что в России масоны и мартинисты не только не соперничали, но фактически сотрудничали. «Политические» масоны посещали мартинистские кружки, а мартинисты (даже такие высокопоставленные, как великие князья из императорского дома), содействовали борьбе «братьев» за конституцию. В то же время в событиях 1917 г. мартинисты меньше участвовали и меньше пострадали. Еще и в 20-е годы в России действовало не меньше десятка мартинистских, тамплиерских и розенкрейцер-

37

ских орденов, теперь уже без всякой связи с заграницей. Последние из них, имевшие покровителей даже в НКВД, были разгромлены в 1937 г. Впрочем, отдельные оккультные кружки с громкими названиями («Орден Востока» и т. п.) возникали и в послевоенные годы.

После 1990 г. инициатические ордена вновь активизировались в России. Их деятельность питается массовым интересом к оккультизму, всевозможным тайнам природы и истории. В России присутствуют представительства в основном орденов из США — АМОРК, ОТО, некоторых ветвей мартинизма. Кроме того, какое-то время при содействии отдельных научных центров активно действовал «Розенкрейцерский лекторий» (Школа Золотого Розенкрейца) — группа теософского происхождения, основанная в 1936 г. в Голландии. На Украине, а затем и в России стал действовать «Суверенный воинский орден тамплиеров Иерусали-

ма» — возникший в 1932 г. осколок розенкрейцерского ордена Ж. Пеладана.

Спиритуализм — учение о самостоятельном бытии души, духа; в современном религиозном смысле — теоретическое обоснование практики общения с духами (спиритизма). В середине XIX в. в США были проведены первые спиритические сеансы — «общение» с духами умерших через посредника (медиума). Уже в 1870-х годах спиритизм распространился по Европе. Первоначально спиритизм не противопоставлял себя христианству открыто, хотя обвинял Церковь в косности. Закономерное осуждение спиритизма большинством христианских церквей привело в ХХ в. к возникновению спиритуалистических церквей, прежде всего в Великобритании. Число их — десятки. Спиритизм оказал огромное влияние на европейский оккультизм. Спиритами являлись, например, Е. П. Блаватская, Папюс. Спиритизм породил на рубеже XIX–XX вв. более широкое течение «Новой Мысли», воспринимавшее материальную реальность как иллюзию и искавшее собственные, чаще всего оккультные двери в царство духа.

Теософия («богомудрие», «богопознание») и связанные с нею течения представляют особую ветвь западной эзотерической традиции. Это мистическое учение, как уже говорилось, создано во второй половине XIX в. российской эмигранткой Е. П. Блават-

38

ской (Ган) и ее последователями — Г. Олькоттом, А. Безант. Блаватская много путешествовала по Ближнему Востоку, занималась спиритизмом, а к 1873 г. осела в Англии. Оттуда она отправилась в США, где в 1875 г. вместе с полковником Г. Олькоттом основала Всемирное Теософское общество. С 1870-х годов Е. П. Блаватская работала над созданием универсальной религии и мифологии.

Общество поставило своей целью популяризацию «скрытых» (эзотерических) знаний, создание всемирной религии. Оно привлекло к себе многих европейских масонов. Теософия исторически тесно связана с «египетским масонством», Д. Яркер принял Блаватскую как «сестру» своего «братства». Но в 1879 г. штабквартира теософов переместилась в Мадрас (Индия). Блаватская и Олькотт обратились теперь преимущественно к восточной «мудрости», черпая ее из разных буддийских и индуистских источников. Именно тогда теософская теория сложилась окончательно, вобрав обильные «восточные» мотивы — элементы индуизма и тибетского буддизма. После этого произошел разрыв с масонством, хотя теософы долго сохраняли связи с «женским» масонским орденом «Права человека», который в Англии возглавляла А. Безант.

Блаватская стремилась слить воедино эзотерику Востока и Запада, снять имевшиеся противоречия. Свою «тайную» доктрину Блаватская рассматривала как преодоление «ограниченности» христианства и других традиционных религий, раскрытие их потаенной сути. Целью ей виделось сплочение всех религий мира в преддверии грядущего пришествия Мессии. В теософию вплелись элементы индуизма и тибетского буддизма. Главное место в мифологии теософов заняли образы Невидимых Учителей (Махатм) — человекобогов, пребывающих в «тонком мире» и одновременно в потаенной стране Шамбале. Блаватская якобы не раз лично общалась с ними.

Устав Теософского общества состоит из трех положений: «1. Поддерживать международное братство без различия расы, веры, касты; 2. Поощрять сравнительное изучение религий, философии и наук; 3. Исследовать необъяснимые законы природы и скрытые силы человека». Общество, как объявлялось, зиждется не на единстве исходного вероисповедания, а на «общем стремлении к истине». Но внутри него был создан эзотерический

39