Новые религиозные движения. Учебное пособие

названием. Провозглашая верность догматам и таинствам православия, Береславский дополняет Библию «откровениями Богоматери», полученными в ХХ в. Следует отметить, что большая часть этих «откровений» получена вне православия и не имеет однозначной богословской оценки (например, «Фатимское чудо» в Португалии в 1917 г.). Толкование их Береславским вполне произвольно — тем более что содержание фатимских пророчеств долго скрывалось Ватиканом; к тому же к фатимскому, египетским и югославским «явлениям» добавляются неизвестные ранее «откровения», полученные самими «богородичниками» в России. Культовая практика «богородичников» состоит из медитаций, объявляемых продолжением монашеской традиции «священного безмолвия», а также «пластической молитвы». Последнее — экстатическое действо, сопровождаемое бегом, танцами, пением. Оно более напоминает пятидесятнические или хлыстовские радения, чем церковную службу. Православную Церковь Московского Патриархата Береславский осуждает за «стяжательство». Его организация при этом довольно богата, имеет печатные издания и учебные заведения, широко тратит средства на благотворительность. «Богородичники» представлены и на международном уровне, входя в экуменический Международный совет общинных церквей. Все течения русского православия, включая крестившую Береславского «катакомбную» церковь, признают его учение ересью. «Катакомбники» еще в начале 90-х годов опровергли законность претензий Береславского на продолжение традиций «Истинно православной церкви».

Несколько менее, чем «богородичники», известна «Истинно

православная восточная небесная апокалиптическая церковь откровения Иоанна Богослова». Основал «Церковь Иоанна Бо-

гослова» И. Я. Голошубов, титулуемый «братом Иоанном». Его последователи рассматривают нынешние времена как преддверие конца света. «Растленный Вавилон» — Россия после 1917 г., Антихрист уже правит ею. Церковь трактуется как последний «остаток Святой Руси», и в ней уже явился Иисус Христос. В качестве «Христа» понимаются все члены церкви, которые теперь будто бы наделены пророческим даром. Последователи Голошубова также отрицательно относятся к большим православным церквям, считая, что их духовенство, пытаясь приспособить себя к власти

90

Антихриста, лишилось благодати. Обращение к своей «церкви» сектанты считают единственным путем спасения для России и сулят в этом случае «Царство Божие на земле».

В 1992 г. «церковь» возглавил священник К. А. Васильев, объявивший себя сначала под именем Лазаря епископом Каширским, затем митрополитом Сибирским, и наконец, «царем и патриархом». Ввиду явной невменяемости его поведения даже для «последних времен» голошубовцы порвали с ним. В итоге «церковь» распалась на две небольшие секты.

Близка к голошубовцам основанная за рубежом и почти одно-

именная секта моленковцев («Вселенская церковь Иоанна Бо-

гослова»). Ее возглавляет бывший священник Зарубежной церкви О. Моленко, известный своими уфологическими увлечениями. В 2000 г. Моленко объявил о наступлении «последних времен», а себя — полномочным представителем уже действующего на земле Иоанна Богослова.

«Церковь матушки Фотинии» возникла в 1999 г. Фотиния — бывший директор торговой базы при железной дороге С. Фролова, ощутившая себя «Светоносной Матушкой» во время отбывания тюремного срока за мошенничество. Она, по собственным утверждениям, представляет уже явившегося на земле Христа, чье явление утаено Православной Церковью. В 2005 г. «церковь» объявила Президента РФ воплощением апостола Павла и начала поклоняться ему — впрочем, на популярность секты это особо не повлияло.

Эзотерические секты, как правило, используют в своем вероучении идеи Рерихов. Нельзя с достоверностью утверждать (хотя такие предположения делались), что их деятельность действительно как-то связана с деятельностью центра Рерихов. Более того, очевидно, что сектантские «версии» являются упрощением, даже огрублением учения «Агни-йоги». Нередко они совмещают его с доктриной Блаватской и иными, более далекими от рерихианства построениями. Однако факт остается фактом — бурный расцвет этих учений напрямую связан с популяризацией «Агнийоги» в России и совпадает с ней по времени. Центр Рерихов, как правило, публично рассматривает деятельность сектантов как провокации своих религиозных врагов.

91

Незадолго до развала СССР, в 1990 г., появилась и начала быстро набирать силу секта, ставшая известной как «Великое Белое Братство». Она активно действовала на Украине и в России. В основу идей секты были положены отдельные элементы рериховского учения — образ противостоящего тьме «Белого Братства», индуистско-православный синкретизм, культ Матери Мира. Во главе организации стали М. Цвигун и ее муж И. Кривоногов, объявившие себя Девой Марией (одновременно новым Христом и Дэви, индийской Матерью Мира) и Иоанном Крестителем (одновременно пророком Илией). Это явление было настолько неожиданным, что в пылу ставшей традиционной в тот период критики Православия новое вероучение даже было поддержано многими средствами массовой информации, что привело к его бурному росту. Широко используя зомбирование подростков, сектанты быстро сформировали целую армию своих адептов, которые уходили из семей, передавали свое личное имущество «Братству», а сами становились послушными рабами, молящимися на живую богиню Марию Дэви Христос. Все это вскоре привело к трагическим последствиям — у многих подростков, вовлеченных в секту, происходили изменения психики, желая уйти из дома от насильно удерживавших их родителей, подростки вели себя агрессивно, что в ряде случаев привело к увечьям. Наконец, начавшиеся социальные брожения и волнения в Киеве (сектанты попытались в преддверии «конца света» захватить Софийский собор) заставили власть впервые серьезно взглянуть на возникшую проблему как на угрожающую безопасности страны.

После скандального процесса в Киеве над руководителями Белого Братства эта секта еще не раз пыталась поднять голову: шла организационная работа, покупалось оборудование, учение пересматривалось с целью его упрощения и усиления доходчивости. По-прежнему «Белое Братство» оставалось воинственной сектой, предпочитающей дискуссиям шантаж и физическую расправу. Было несколько случаев, когда представители «Братства» врывались в московскую церковь Всех скорбящих радость, нападали на священников, пытались помешать службе. Лишь после 2000 г. раздоры между вышедшими из тюрьмы руководителями «братчиков» окончательно дезорганизовали их последователей. Впрочем, «Белое Братство», существенно видоизменившись, продолжает действовать в России и на Украине до сих пор.

92

В 90-е годы широкую известность в кругах российских оккультистов получил Аркаим — археологический памятник древнеарийской синташтинской культуры III тысячелетия до н. э. Археологи, пытавшиеся привлечь средства для продолжения раскопок древнего города рассказами о его «тайнах» в СМИ, невольно подыграли сектантам разных мастей. Аркаим превратился в их глазах в «сакральный центр» Евразии, некий двойник далекой Шамбалы, место общения с разного рода «сущностями». Тихие прежде приуральские места стали центром паломничества эзотериков и язычников со всех концов России. Особенно активную деятельность вокруг Аркаима развернула «Бажовская Академия сокровенного знания» во главе с «пророком» В. В. Соболевым.

Соболев «дополнил» учение Рерихов сказами знаменитого уральского писателя П. П. Бажова. Их он воспринял не как творческую обработку фольклора, а как священное писание, ввел культ Хозяйки Медной Горы (она же Мать Мира) и т. д. Себя Соболев считал перевоплотившимся Конфуцием. На 1995–1999 гг. Соболев назначил катастрофические и благотворные изменения в мире — и политические, и климатические, затопление Америки, победу над Люцифером и превращение Аркаима в столицу новой России. Пророчества, конечно, потерпели полное фиаско. Но это, как ни странно, не покончило с лже-«бажовцами» и не прекратило сборы оккультистов вокруг древних развалин. Радения эзотериков, «неоязычников» и псевдоправославных «истинников» вокруг Аркаима продолжаются.

Из учения Рерихов нередко черпают вдохновение создатели крайне политизированных организаций, причем прямо противоположного направления. Так, «Церковь Нави (Великой Белой Расы)» — «неоязыческая» секта, руководители которой придерживаются откровенно расистских взглядов. Наряду с Рерихами они провозглашают своим предшественником А. Розенберга.

«Космическое единение Всеволод» — наоборот, «коммунисты».

Они утверждают, что в их среде переродились Рерихи, В. И. Ленин и ряд других замечательных личностей. Скандальную известность получила секта «Юнивер», основанная И. Гавриленко, принявшим «эзотерическое имя» Жан Гавер. Учение Гавера состояло из заимствований из рерихианства и каббалы, его «путь совершенствования» проповедовался в московских школах — пока наставник не был уличен в педофилии.

93

В России действует довольно большое количество «неоязыческих» сект. Одни из них так или иначе связаны с эзотерическими учениями Нового времени, другие такую связь отвергают. Крупнейшими из последней категории являются «Московская сла-

вянская неоязыческая община» (к 2000 г. распалась на не-

сколько слабо связанных организаций) и омский «Джива — Храм Инглии». «Неоязычники» обычно пытаются реконструировать в своем культе и учении дохристианские верования славянских племен. Но первичные знания о них большинство черпает в лучшем случае — из фольклора, в худшем — из популярной литературы. На этой основе создаются «целостные» системы, вызывающие скептическое отношение у любого серьезного специалиста. В качестве основы вероучения сперва использовалась «Велесова книга» (по мнению специалистов, подлог XIX или XX в.). После 1991–1992 гг., когда «книга» была основательно дискредитирована, некоторые группы стали предпочитать ей иные «древние» писания, издающиеся только в переводе на современный русский язык, изобилующие современной терминологией и никогда не предъявлявшиеся в подлиннике специалистам. Популярностью пользуются также реконструкции литератора А. Асова («Песни птицы Гамаюн»), иногда издаваемые без всякой ссылки на его авторство.

Отношения между отдельными «неоязыческими» группами подчас довольно натянуты. Это связано с разницей в подходе к обрядности (более «серьезная» или более пышная, «ролевая»), соперничеством «волхвов». По-разному оценивается и степень преемственности по отношению к древнему славянскому язычеству. Как правило, более осведомленные о нем по научным трудам «волхвы» подчеркивают большую гуманистичность современного неоязычества. «Неоязычники», как правило, выступают в общественно-политической жизни с «национал-патриотических» позиций. Против ряда «неоязыческих» групп возбуждались уголовные дела по обвинению в расизме и разжигании межнациональной розни. В 2003 г. такое дело было возбуждено в Омске против лидера инглиистов А. Хиневича.

Неоязыческие общины есть и на Украине. Украинские неоязыческие доктрины разрабатывались украинскими эмигрантами на Западе еще в 20-х — 30-х годах. Крупнейшие неоязыческие тече-

94

ния Украины — РУНвера и «Родная вера» — филиалы западных организаций. Основное отличие украинских неоязычников от российских — подчеркивание особой роли Украины как центра мировой цивилизации. Пропагандируется «истинная история» Киевской Руси как древнейшего в мире, и притом украинского государства. Не только древние русы и древние славяне, но даже древние арии-индоевропейцы рассматриваются как украинцы. Соответственно и славянское язычество (родная вера) является с этой точки зрения древнейшей в мире, истинной и истинно украинской национальной религией.

Религиозная свобода и популяризация поверхностных «знаний» в этом вопросе создали почву для рождения огромного числа синкретических НРД с чисто «авторскими» вероучениями. Они свободно сочетают элементы православия с восточными религиями и эзотерическими учениями, а также с измышлениями самих создателей. Типичным примером является «Церковь Последнего Завета», основанная бывшим милиционером С. А. Торопом. Тороп принял новое имя — Виссарион — и объявил себя новым Христом, принесшим «последний», окончательный завет. Видимость христианства у Виссариона сочетается с языческой верой в Землю-Матушку, индуистской верой в переселение душ, карму и действенность йоги, псевдонаучными представлениями о «Внеземном Разуме» и дьяволе как «вирусе зла». В 1994–1995 гг. при попустительстве властей Красноярского края виссарионовцы основали «город» на территории Курагинского района. К настоящему времени он является полуизолированным от внешнего мира «государством в государстве». Деятельность лидера секты здесь практически неподконтрольна властям.

О печальном опыте США и других западных стран российским гражданам напомнила драма, разыгравшаяся в 2008 г. в Пензенской области. Группа сектантов во главе с неким Кузнецовым «закопалась» в небольшой пещере в ожидании скорого конца света. На фоне развернувшейся тогда в средствах массовой информации и Интернете малокорректной, подчас просто истерической «полемики» по церковным и религиозным вопросам ситуация вызвала ажиотажный интерес. Внимание со стороны массмедиа, неуклюжая «забота» властей только ожесточили сектантов,

95

придали происходящему оттенок конфликта. Надо отметить, что связного учения у «закопанцев» не было — только поверхностные цитаты из «истиннических» и иеговитских лозунгов. В итоге в результате обрушения пещеры несколько человек погибло. Большая часть все-таки покинула убежище. Кузнецов был признан невменяемым.

Ситуации такого рода напоминают нам, что бесконтрольная деятельность НРД представляет собой не только религиозную, но и серьезную общественную проблему. Решение вопроса соотношения религиозной свободы и безопасности страны и ее граждан — одна из главных задач демократического государства.

96

Заключение Религиозная политика РФ

ВЕвропейской конвенции по защите прав человека и основных свобод говорится: «Свобода отдельной религии должна быть ограничена в интересах демократического общества с целью охраны общественного порядка, здоровья или морали или охраны прав и свобод других».

Без законодательной базы нельзя воспрепятствовать тем, кто изо дня в день по безукоризненно отработанной в Бруклине методике обходит квартиры, расчертив город на строгие «обрабатываемые участки», заполняет сотни учетных карточек, снова и снова стучится в одни и те же двери, агрессивно проповедуя, хватая прохожих на улицах.

Против преступников в нашей стране борются МВД, ФСБ

идругие силовые структуры. Сектантов-фанатиков же в дватри раза больше, чем преступников, но ими никто не занимается, хотя они в отличие от рецидивистов, если получают указание «свыше» совершить что-либо противозаконное, не задумываются даже о собственной выгоде и сохранении жизни.

Вбытность СССР в УК РСФСР была статья 227 — об ответственности религиозной организации за причиненный вред здоровью граждан, был механизм контроля за деятельностью религиозных образований и существовал Комитет по делам религий при Совмине СССР, который мог прекратить деятельность опасных сект. Хотя в 1993 г. удалось восстановить статью 143 прим. в УК РФ, но механизм привлечения к ответственности религиозной организации, деятельность которой сопряжена с причинением вреда здоровью граждан либо с побуждением граждан к отказу от гражданских обязанностей, до конца не отработан. Ведь нелегко доказать вредное воздействие лжеучений сект и то, что уничтожение человека может быть не только физическим, но и духовным.

Закон 1990 г. «О свободе вероисповедания» уравнивал в правовом отношении как традиционные, так и новые религии, отдавал правовую регламентацию профессиональной религиозной деятельности иностранцев на откуп стихии. В результате чего

97

западные и восточные миссионеры любого толка, прибывающие в страну по частному приглашению или по интуристской визе, могли годами действовать в России, создавать здесь религиозные структуры, широчайшим образом влияющие на духовный микроклимат российского общества. В считаные месяцы Россия превратилась в «офшорную» зону религиозного беспредела. В 1993 г. Верховный Совет разработал новый проект закона, в котором иностранным религиозным организациям предлагалось вести свою деятельность через родственные российские, уже зарегистрированные в Минюсте, в течение всего трех лет, по истечению которых они могли бы получить регистрацию. Осталось только поставить подпись Президента. Но тут из 124 стран, в том числе из Центральной Африки, где еще до сих пор практикуют каннибализм, пришли протесты по поводу готовящихся нарушений прав российских граждан. Под таким неожиданным напором Б. Н. Ельцин проект отклонил. Верховный Совет повторным голосованием преодолел вето президента. Уже в дни осады Белого дома его при свечах подписал Руцкой. Весь последующий период многострадальный закон согласовывали, принимали, снова отклоняли и согласовывали. Представленный в Думу Меморандум Московской Патриархии по вопросам совершенствования законодательства о свободе совести и деятельности религиозных организаций вызвал резкое неприятие со стороны сторонников «равенства религий» в подкомитете, возглавляемом В. Борщевым. Мощное лоббирование со стороны новых культов на федеральном уровне побудило Предстоятеля РПЦ Алексия II заявить в мае 1996 г. о том, что законы, упорядочивающие деятельность заезжих проповедников, надо вводить на уровне субъектов Федерации, ибо Государственная Дума не в состоянии это сделать. Это заявление Патриарха прозвучало на встрече с губернатором Пермской области и руководителями областного Законодательного собрания. По его словам, и Госдума, и президент испытывают сильное давление с Запада при постановке этого вопроса. «Между тем в России имеют свободу влияния секты, которые запрещены даже в странах, где они зародились», — подчеркнул Алексий II.

В настоящее время 31 субъект Федерации принял антисектантские законы. Ни один из них не оспорен Конституционным судом. В частности, петербургские законодатели приняли закон

98

«Об аккредитации миссионерской деятельности», рязанские — законы «О регламентации деятельности религиозных сект и целителей на территории Рязанской области» и «О регулировании миссионерской (религиозной) деятельности религиозных сект и иностранных организаций на территории Рязанской области».

Преодолев сопротивление сторонников «равенства религий», религиозных правозащитников и лоббистов западных конфессий и новых культов, Государственная Дума и Совет Федерации большинством голосов приняли Закон «О свободе совести и религиозных объединениях» в июне — июле 1997 г.

Закон еще раз подтвердил, что Российская Федерация — светское государство, в котором гарантируется свобода слова и вероисповедания. Дается юридическое определение религиозным объединениям, группам и организациям.

Ключевой в новом законе является статья 9, определяющая, что местные религиозные организации образуются по инициативе совершеннолетних граждан, объединенных в религиозную группу и имеющих подтверждение от органов местного самоуправления о ее существовании не менее 15 лет на данной территории либо подтверждение от централизованной религиозной организации того же вероисповедания о вхождении в ее структуру.

Новый закон детально разъясняет процедуру регистрации религиозной организации и мотивацию отказа в регистрации. Статья 14 подробным образом определяет основания для ликвидации и запрета деятельности религиозного объединения в судебном порядке. Список оснований существенно расширен с учетом опыта последних лет. Среди таковых значатся: нарушение общественной безопасности; подрыв безопасности государства; создание вооруженных формирований; принуждение к разрушению семьи; посягательство на личность, права и свободы граждан; склонение к самоубийству; воспрепятствование получению обязательного образования; принуждение человека к отчуждению принадлежащего ему имущества в пользу религиозного объединения; побуждение граждан к отказу от установленных законом обязанностей и т. д.

Впервые в законодательном порядке регулируется деятельность иностранных миссионеров. Иностранные религиозные организации должны будут получить сертификат, установлен-

99