3.Пушкина, С. И. Мы играем и поем. Инсценировки русских народных игр, песен и праздников / С. И. Пушкина. – Москва : Школьная пресса, 2001. – 138 с. – Текст : непосредственный.

4.Сидит Дрема : сборник рус. нар. песен Алтая для дет. нар. вокал. ансамблей / сост. В. Щуров. – Москва : ВМО, 1997. – 52 с. – Текст : непосредственный.

5.Музыкальный фольклор и дети / сост. и общ. ред. Л. В. Шаминой. – Москва : Республиканский центр русского фольклора, 1992. – 100 с. – Текст : непосредственный.

Практическое занятие 15

Повествовательные жанры музыкального фольклора: былины. Киевский и Новгородский циклы

Цель – рассмотреть исторический эпос, знакомство с былинами.

Основные теоретические сведения

Былины – это древнерусские эпические пecни-cкaзaния, воспевания подвигов богатырей, отражавшие исторические события XI–XVI веков, связанные с борьбой древнерусского государства против кочевников. Люди верили, что события эти не выдуманные, а действительные, только очень давние. Былины появились еще тогда, когда не было книг. Поэтому былины не читали, а сказывали – пели. Во время пения подыгрывали на гуслях. Исполнители былин назывались сказителями. Немногие умели сказывать былины. Сказителей почитали, то есть им выражали всяческое уважение. Былины повествовали о подвигах богатырей – могучих и бесстрашных воинов, обладающих огромной силой и разъезжающих в чистом поле на богатырских конях. Кони у богатырей тоже непростые: они умели чуять опасность и разговаривать. Встречаясь, два богатыря зачастую мерялись друг с другом силой: это их богатырские забавы. И тогда земля тряслась, будто столкнулись две горы.

В отличие от былин о старших богатырях (Святогор, Вольга, Мику-

ла) и былин Новгородского цикла (о Садко, Василии Буслаевиче), былина-

ми Киевскими называются те эпические песни, содержание которых приурочено к городу Киеву, связано с именем князя Владимира или с богатырями, которые служили ему (Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович).

37

Задание:

1.Ознакомиться с литературой по данной теме.

2.Разучить предложенный нотный и текстовый материал.

3.Подготовить ответы на вопросы.

Ход работы:

1.Слушание аудиозаписей и просмотр видеоматериалов.

2.Чтение и анализ былин по схеме (см. Приложение 1).

Контрольные вопросы:

1.Сходство и различие Киевского и Новгородского циклов былин.

2.Главные герои былинного эпоса.

3.Опишите строение былинного напева.

4.Каково историко-культурное значение русского былинного эпоса?

Рекомендуемая литература:

1.Аникин, В. П. Теория фольклорной традиции, и ее значение для исторического исследования былин / В. П. Аникин. – Москва : МГУ, 1980. – 332 с. – Текст : непосредственный.

2.Астафьева, Л. А. Сюжет и стиль русских былин / Л. А. Астафьева ; РАН, Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. – Москва : Наследие, 1993. – 252 с. – Текст : непосредственный.

3.Былины / подг. текстов, вступ. ст. и примеч. С. Н. Азбелева. – Ленинград : Лениздат, 1984. – 398 с. – Текст : непосредственный.

4.Новгородские былины / подгот.: Ю. И. Смирнов и В. Г. Смолицкий. – Москва : Наука, 1978. – 456 с. – Текст : непосредственный.

5.Пропп, В. Я. Русский героический эпос / В. Я. Пропп. – Изд. 2-е, испр. – Москва : Гослитиздат, 1958. – 603 с. – Текст : непосредственный.

Практическое занятие 16

Праздник Ивана Купалы, основные обычаи и обряды

Цель – познакомиться с летним циклом праздников народного календаря, изучить купальские обряды и обычаи.

Основные теоретические сведения

Иван Купала – древний обрядовый праздник восточных славян, отмечаемый 7 июля (24 июня), посвящённый летнему солнцестоянию

38

и наивысшему расцвету природы. По времени и названию совпадает с христианским праздником Рождества Иоанна Предтечи (Иоанна Кре-

стителя), от которого и берёт своё название.

С утра девушки собирали травы и цветы, умывались росой, плели венки и припасали травы-обереги для всех участников праздника. Обережные травы обычно крепили на поясе, на голову надевали венки из трав. Украшали дерево цветами и цветными лоскутами ткани, под деревом размещали изображение Ярилы – куклу из соломы и веток. Водили хороводы, пели песни, разводили костры, в середину которых ставили шест с укрепленным на нем горящим колесом – символом солнца. Ночью катили его до воды. На реке молодежь обменивалась венками, после чего каждый пускал венок по воде под пение девушек. Смельчаки искали в ночи цветок папоротника. На рассвете праздник заканчивался.

Задание:

1.Ознакомиться с литературой по данной теме.

2.Разучить предложенный нотный и текстовый материал.

3.Подготовить реквизит для проведения фрагмента обрядового действия Ивана Купалы.

Ход работы:

1.Слушание лирических песен, разбор музыкальных примеров по схеме

(см. Приложение 1).

2.Инсценировка обряда Ивана Купалы.

3.Разучивание купальской песни.

Контрольные вопросы:

1.Происхождение праздника Ивана Купалы.

2.Когда происходит летнее солнцестояние?

3.Каково значение купальских костров?

4.Какие вы знаете поверья о воде, травах и кладах?

Рекомендуемая литература:

1.Белякова, Г. С. Славянская мифология : кн. для учащихся / Г. С. Белякова. – Москва : Просвещение, 1995. – 239 с. : ил. – Текст : непосредственный.

2.Власова, М. Н. Энциклопедия русских суеверий / М. Н. Власова. – Санкт-Петербург : Азбука-классика, 2008. – 624 с. – Текст : непосредственный.

3.Миловский, А. С. Песнь жар-птицы : рассказы о народных праздниках / А. С. Миловский. – Москва : Дет. лит., 1987. – 190 с. : фотоил. – Текст : непосредственный.

39

4.Пропп, В. Я. Русские аграрные праздники. Опыт историкоэтнографического исследования / В. Я. Пропп. – Москва : Лабиринт, 2004. – 176 с. – Текст : непосредственный.

5.Семенова, М. Мы – славяне! Популярная энциклопедия / М. Семенова. – Санкт-Петербург : Азбука-классика, 2008. – 560 с. – Текст : непосредственный.

6-Й КЛАСС

Практическое занятие 17

Святочные посиделки, гадания, подблюдные песни. Фольклорная композиция «Раз в крещенский вечерок…»

Цель – познакомиться с традициями святочных вечеров, развлечениями молодежных посиделок и гаданий.

Основные теоретические сведения

Посиделки – сезонная форма молодёжного досуга в осенне-зимнее время, наиболее характерная для славян. В отличие от летних уличных гуляний, посиделки проходили в доме. На посиделках днём девушки работали без парней: шили, пряли, вязали, тихо разговаривали, пели протяжные песни. Вечером приглашали неженатых парней, и работы обычно заканчивались небольшим угощением, песнями, играми и танцами. Вечером, когда парни уходили, девушки начинали гадать.

Святочные гадания – гадания у славянских народов хронологически связаны с периодом зимних Святок. Наиболее благоприятным временем для гадания у восточных славян считались Рождественский, Васильевский и Крещенский вечера – наиболее опасные, пограничные периоды, когда святочная нечисть особенно сильна. Святочные гадания, как правило, тематически подразделялись на гадания об урожае и гадания о судьбе в наступающем году.

Подблюдные песни входили в круг гаданий и свое название получили от типа гадания. В блюдо или большую чашку складывали, снимая с себя, кольца (или другие украшения), заполняли чашку водой и покрывали платком. Под пение песен одна из девушек, не глядя, вынимала из чашки положенные туда предметы; чью вещь доставали, к тому и относили содержание песни.

40