Многонациональное общество ФРГ формирование и проблемы. Монография

симиляции усилился. Немецкие евреи стали идентифицировать себя со страной, а себя считать, прежде всего, немцами. Свыше 100 000 евреев сражались на фронтах Первой мировой войны, более 12 000 погибли1. Сионистское движение, охватившее евреев Польши и России, не пользовалось у них особой поддержкой2. Проблема антисемитизма не исчезла, но в сравнении с соседней Россией она могла считаться достаточно незначительной. Однако после окончания Первой мировой войны положение существенно изменилось. Унижающие достоинство немцев условия Версальского соглашения и тяжелое положение значительной части населения Германии требовали нахождения и наказания виновных внутри страны и подпитывали традиционный немецкий антисемитизм. Ситуацию существенно осложнил приток так называемых «восточных евреев», переселявшихся в основном из западных областей бывшей Российской империи. По своему демографическому и социальному составу, обыденному укладу и еврейскому самопониманию восточные, они являлись совершенно отличной, отдельной группой. Если до начала Первой мировой войны в Германской империи внутри послевоенных границ проживало около 76 000 иностранных евреев, что составляло примерно 14 %, то к 1925 г. их было 108 000, или 19,1 %. «Восточные евреи» зачастую имели больше детей и селились в основном в крупных городах, что увеличивало там концентрацию еврейского населения и способствовало обострению социальной и политико-культурной дифференциации внутри еврейских общин. Именно переселенцы из Восточной Европы стали основной мишенью антисемитской пропаганды в Германии, и многие немецкие евреи старались не быть идентифицированными с этими социально обделенными и производящими странное впечатление евреями3. Таким образом, еврейская община Германии накануне прихода к власти Гитлера была не

1Zimmermann, M. Die deutsche Juden 1914–1945 [Text] / M. Zimmermann. – München, 1995. – S. 2.

2Bubis, I. Juden in Deutschland [Text] / I. Bubis. – Berlin, 1996. – S. 8.

3Barhai, A. Deutsch-judische Geschichte in der Neuzeit 1918–1945 [Text] / A. Barhai, P. Mendes-Flohr. – München, 1997. – S. 68.

только расколотой, но отдельные ее части находились в явной конфронтации.

Веймарская республика стала колыбелью национал-социа- лизма, а евреи оказались заложниками маниакальной ксенофобии Гитлера. К моменту окончания Второй мировой евреи, до 1933 г. являвшиеся крупнейшей и влиятельнейшей этнической группой Германии после немцев, были уничтожены нацистским режимом или эмигрировали. Из 499 682 человек, составлявших еврейскую общину Германии, официальная статистика союзников зафиксировала в 1945 г. всего около 20 000 уцелевших1. Часть из них вскоре покинули страну, тем более что в 1948 г. было образовано государство Израиль, тем не менее многие остались. Первый канцлер ФРГ Конрад Аденауэр назвал преследование евреев национал-социалистами «чернейшей главой прошедших времен» и считал для себя важнейшей задачей восстановление нормальных отношений между немцами и евреями2. Уже в 1949 г. Аденауэр принял решение о создании при министерстве внутренних дел специального отдела по еврейским вопросам. Отдел должен был следить, «чтобы нигде на федеральной территории не совершалось что-ли- бо против интересов евреев, и одновременно обеспечивать им уверенность и защиту»3. Руководителем предлагалось назначить «подходящего господина», названного «представительством немецких евреев». С начала 1950-х гг., когда ориентация политического и экономического развития ФРГ стала очевидной, начался процесс иммиграции евреев. Они прибывали в Западную Германию со всего мира, но в основном из Южной Америки и Израиля. Возвращению способствовала и консолидация выживших, которые объединялись в земельные общины. В июле 1950 г. во Франкфурте-на-Майне представители зе-

1Guttmann M. Macht oder Ohnmacht. Judische Politik in Deutschland [Text] / M. Guttmann // Lichtenstein H., Romberg O.R. (Hrsg.) Täter-Opfer-Folgen. Der Holocaust in Geschichte und Gegenwart. – Bonn, 1997. – S. 205.

2Adenauer, K. Erinnerungen 1953–1955 [Text] / K. Adenauer. – Hamburg, 1966.– S. 127.

3Ebenda. – S. 282.

мель заложили основы для создания единой организации. А в январе 1951 г. в Гамбурге значительная часть общин ФРГ объединилась в религиозно-этнической организации Центральный совет евреев Германии (ЦСЕГ). К концу 1960-х гг. численность еврейского населения ФРГ составляла около 30 000 человек1.

К концу 2002 г. на территории ФРГ только по официальным данным насчитывалось около 100 000 евреев, объединенных в 83 общинах2. Их интересы представляет Центральный совет евреев Германии, без сомнения, являющийся самой крупной и влиятельной религиозно-этнической организацией евреев ФРГ. ЦСЕГ добился от правительства Германии разрешения на въезд евреев из бывшего СССР на правах беженцев. По мере ухудшения экономической ситуации на постсоветском пространстве, численность русскоязычных евреев ФРГ быстро увеличивалась, и в настоящий момент они составляют подавляющее большинство во всех общинах. Особенно усилился приток еврейских переселенцев в Германию в конце 1990-х – начале 2000 гг. Прибытие людей, большинство из которых были мало знакомы с еврейскими традициями и по сути являлись типичных продуктом советской системы, дал толчок к развитию центробежных сил в еврейском обществе ФРГ. Для многих переселенцев уже имеющиеся ортодоксальные еврейские организации были мало приемлемы, и в ряде случаев создавались независимые общины, объединяющие людей либеральных взглядов. С 1997 г. начал действовать так называемый Союз прогрессивных евреев Германии (СПЕГ) в который входили 12 общин, объединявших от 3 до 4 тысяч человек. В отличие от ортодоксального иудаизма, прогрессивное течение признает равенство мужчин и женщин во всех сферах общественной и религиозной жизни, включая исполнение обязанностей раввина.

1Guttmann M. Macht oder Ohnmacht. Judische Politik in Deutschland [Text] / M. Guttmann // Lichtenstein H., Romberg O.R. (Hrsg.) Täter-Opfer-Folgen. Der Holocaust in Geschichte und Gegenwart. – Bonn, 1997. – S. 205.

2Statistisches Jahrbuch 2003 für die Bundesrepublik Deutschland [Text]. – Wiesbaden, 2003. – S. 99.

В ноябре 2002 г. руководство ФРГ приняло решение в три раза увеличить помощь ЦСЕГ. В январе 2003 г. Правительство ФРГ

иЦСЕГ подписали так называемый государственный договор, которым взаимоотношение между Германией и крупнейшей организацией евреев на ее территории выводились на новый уровень. Государство принимало на себя обязательство финансовой поддержки еврейских общин, значительная часть которой предназначена для интеграции евреев из бывшего СССР. Обе стороны высказали удовлетворение достигнутыми соглашениями. Однако оказалось, что на деньги правительства ФРГ существует еще минимум один претендент – Союз прогрессивных евреев Германии. Поскольку «прогрессивные евреи» не входят в ЦСЕГ и, соответственно, государственная финансовая поддержка на них не распространяется. Спор между двумя еврейскими организациями по поводу государственных дотаций не способствовал уменьшению антисемитских настроений в ФРГ. Что касается правительства, то оно старается не вмешиваться, считая, что конфликт является внутренней проблемой еврейской общины. Из-за подобных конфликтов, а также под угрозой окончательного размывания традиционного еврейского сообщества Германии, ЦСЕГ выступил с инициативой ограничить прием переселенцев. Президент Центрального совета Пауль Шпигель обратился к правительству ФРГ с предложением принимать еврейских переселенцев исключительно по галахическому принципу, иными словами, только тех, у кого мать еврейка. Однако правительство пошло еще дальше – оно планировало существенно ограничить круг лиц, прибывающих в страну в качестве еврейских беженцев. В частности, въезд предлагалось закрыть не только людям, чье еврейское происхождение сомнительно, но и больным, а также людям старше 45 лет. Планы правительства вызвали неоднозначную реакцию не только еврейского населения ФРГ, но

ипредставителей германского общества в целом. В 2005 г. под давлением еврейских общин правительство ФРГ внесло поправки в ранее принятый жесткий иммиграционный закон и развеяло опасения, что еврейская иммиграция из бывшего Советского Союза резко сократится. Как и прежде, право на иммиграцию

в Германию предоставлено людям, имеющим одного родителяеврея. Они могут въехать в страну вместе со своими супругами

инесовершеннолетними детьми. Главное условие: их должна принять еврейская община Германии. Причем правом на выдачу приглашений теперь наделен не только Центральный совет евреев Германии, но и Движение прогрессивного иудаизма, что расценивается как признание растущего влияния либеральных еврейских религиозных структур Германии. С 2004 г. реформистские общины Германии получили возможность претендовать на свою долю в федеральном бюджете.

Некоторые проблемы евреев в Германии отличаются от тех, с которыми обычно сталкивается некоренное население. Так, социальная дистанция евреев относительно их немецких соседей или коллег по работе значительно меньше, чем у других религи- озно-этнических групп. Неприятие евреев в качестве одного из супругов высказывают 28 % немцев, что сравнимо с их отношением к браку с немецкими переселенцами или живущими в Германии итальянцами. Для сравнения – возможное супружество с выходцами из Турции неприемлемо более чем для половины немцев1. Тем не менее многие немцы не могут найти ответа на вопрос, почему евреи, принимаемые в Германии в качестве беженцев, не хотят ехать в еврейское государство Израиль?

Евреи едва ли воспринимаются в качестве современного ре- лигиозно-этнического меньшинства, а всецело в контексте не- мецко-еврейского прошлого. Из общественной, школьной, медийной и научной информации это прошлое и его последствия объясняется также как относительно широко распространенное

идифференцированное «знание» немцев о евреях, еврействе, Израиле и немецко-еврейской истории2.

Несмотря на уроки трагедии холокоста, относительную ма- лочисленность еврейской общины и то, что подавляющее боль-

1Bergmann, W. Fremdenfeindlichkeit und Antisemitismus in Deutschland [Text] / W. Bergmann, R. Erb // Gessenharter, W., Fröchling, H. (Hrsg.) Rechtsexstremismus und Neue Rechte in Deutschland. – Leske/Budrich, Opladen, 1998. – S. 216.

2Guttmann, M. Macht oder Ohnmacht [Text] / M. Guttmann // Lichtenstein H., Romberg O.R. (Hrsg.) Täter-Opfer-Folgen. Der Holocaust in Geschichte und Gegenwart. – Bonn, 1997. – S. 216.

шинство ее представителей имеют немецкие паспорта, антисемитизм по-прежнему является для Германии серьезной проблемой. Поражение нацистской Германии привело к тому, что государственная политика в отношении евреев поменяла полярность, но антисемитские настроения не исчезли, а перешли в частную сферу. По мнению известного исследователя проблемы Вернера Бергмана, после 1945 г. в Германии состоялся поворот к латентному, вторичному антисемитизму, базирующемуся в основном на преодолении прошлого, но в котором не полностью исчезли и традиционные элементы1. Исследования, проводимые в 1970-х гг., показывали, что до половины граждан ФРГ испытывают по отношению к евреям негативные чувства2. Согласно результатам совместных исследований, проведенных Свободным университетом Берлина и Лейпцигским университетом в 2002 г., антисемитские настроения в Западной Германии явственно усиливаются, в то время как на востоке такая точка зрения едва ли распространена. Высказывания вроде «И в настоящее время влияние евреев слишком велико» характерны для 33 % западных немцев без высшего образования и 17 % с высшим образованием и соответственно 15 % и 10 % восточных немцев. Количество антисемитски настроенных западных немцев удвоилось с 1998 г., в то время как на востоке практически не изменилось. В то же время правый экстремизм в Восточной Германии распространен не менее чем в Западной, но выражается в других формах. Враждебность к иностранцам констатировали 30 % восточных немцев и 25 % западных. Статистически обоснованных оснований для тревожных тенденций в западных землях не могут назвать ни берлинский исследователь политолог Оскар Нидермайер, ни Эльмар Брелер из университета города Лейпциг3.

При этом антисемитски настроенные люди имеются не только в рядах правых радикалов, но и среди сторонников всех

1Bergmann, W. Der Antisemitismus in der Bundesrepublik Deutschland [Text] / W. Bergmann // Strauss H.A. u.a. (Hg.). Der Antisemitismus der Gegenwart. – Campus Verlag. Frankfurt/New York, 1990. – S. 152.

2Greive H. Geschichte des Modernen Antisemitismus in Deutschland [Text]. – Darmstadt, 1983. – S. 185–186.

3Neues Deutschland. – 6 September 2002. – S. 1.

крупных партий: ХДС/ХСС – 17 %, СДПГ – 11 %, СвДП – 16 % и даже среди «зеленых» – 5 %1. Согласно данным социологического опроса, 36 % опрошенных граждан ФРГ полагали, что «евреи имеют слишком много влияния в мире», а 18 % были уверены, что «многие евреи хотят извлечь из прошлого выгоду и заставить немцев платить»2. Несмотря на то, что евреи составляют около десятой доли процента населения страны и обилие соответствующего разъяснительного материала в средствах массовой информации, многие немцы знают весьма примерно сколько их в стране на самом деле. При опросах называют от 2 до 4 миллионов человек3. Налицо то, что обычно называют «антисемитизмом без евреев». Большое воздействие на общественное мнение оказывают споры, развернувшиеся вокруг строительства гигантского монумента жертвам холокоста в центре Берлина, не далеко от рейхстага. «Позорище», как называли проект радикальные националисты, являлось в руках последних мощным пропагандистским козырем. Дело в том, что общественность Германии неоднозначно восприняла идею монумента, кроме того, первоначальная смета расходов в дальнейшем оказалась значительно превышенной. Скандальность ситуации вокруг памятника жертвам холокоста не только играла на руку правым радикалам, но и наносила ущерб имиджу еврейского населения страны. К негативным факторам можно отнести и ажиотаж,­ связанный с особым статусом еврейских мигрантов из Восточной Европы и бывшего СССР. Определенные привилегии для данной категории переселенцев вызывали массу злоупотреблений. Результатом являлось то, что часть лиц, прибывающих в Германию в качестве евреев, таковыми в действительности не являлись. «Торговля поддельными документами (о еврейском происхождении. – В. Щ.) процветает по обе стороны от Уральских гор», – считает журнал «Шпигель». Так, согласно приво-

1Spiegel spezial.– 2/1992. – S. 71.

2Ebenda. – S. 70.

3Guttmann, M. Macht oder Ohnmacht [Text] / M. Guttmann // Lichtenstein H., Romberg O.R. (Hrsg.) Täter-Opfer-Folgen. Der Holocaust in Geschichte und Gegenwart. – Bonn, 1997. – S. 204.

димым в нем сведениям из посольства ФРГ в Азербайджане, в конце 1990-х гг. две трети предоставляемых там документов о еврейском происхождении являются фальшивыми1.

Другая, сравнительно новая агитационная тема правых радикалов, и особенно НДП, связана с решением правительства ФРГ выплатить несколько миллиардов марок лицам, принудительно работавшим на предприятиях Третьего рейха. Это решение также весьма неоднозначно воспринято многими немцами. По мнению радикальных националистов, большая часть выделенных денег достанется евреям. Это позволяет радикалам лишний раз заявить о происках «еврейского лобби» и насаждении среди немцев «комплекса вины»2 .

Вцелом же немногочисленная община евреев Федеративной республики без труда вписывается в социальную и политическую картину немецкого общества. Большинство немцев не считают евреев опасными чужаками, представляющими угрозу для окружающих. Антисемитские предубеждения постепенно уходят, хотя преуменьшать их опасность по-прежнему не следует.

Всовременной Германии «русскими» могут считаться как собственно немногочисленные этнические русские, так и миллионы русскоязычных. Русский язык можно услышать в Германии буквально в любой ситуации и в любом месте: в магазине, на рынке, в школе, в университете, библиотеке, в городском транспорте, просто на улице. По оценочным данным, приведенным в докладе министерства иностранных дел Российской Федерации

в2003 г., в Германии «русским языком в той или иной степени владеют около 6 млн человек, в том числе, более 3 млн – выходцы из республик бывшего СССР. Русскоязычная диаспора

вГермании уступает по численности лишь местной турецкой и значительно превосходит русскую диаспору в таких странах, как США (1,3 млн) и Израиль (1,1 млн)»3. Однако человек, раз-

1Der Spiegel. – 1999. – №13/29.3.70.

2Der Spiegel. – 1999. – №13/29.3. – S. 2.

3Доклад Министерства иностранных дел Российской Федерации «Русский язык в мире», Москва, 2003год [Электронный ресурс] // URL: https://web. archive.org/web/20081223003024/http://www.ln.mid.ru/ns-dgpch.nsf/0/432569ee 00522d3c43256df9003b051c?OpenDocument (дата обращения: 28.07.2019).

говаривающий на русском языке в Германии, совсем не обязательно является этническим русским или даже выходцем из России. Это может быть еврей, украинец, аусзидлер, приезжий из Средней Азии или Закавказья. Самая популярная газета Федеративной республики на русском языке «Русская Германия» выходит с девизом «Наше отечество – русский язык». Согласно статистическим данным, в 2018 г. на территории Германии проживало 254 325 иностранцев – выходцев из России1. Русские, получившие немецкое гражданство, как иностранцы не учитываются, и сколько их находится в Федеративной республике – точно не известно. Русские зачастую стараются быстрее встроиться в местное общество – либо немецкое, либо какой-нибудь крупной русскоязычной общины. Они сравнительно быстро интегрируются благодаря тому, что имеют хорошее образование и профессию, заранее изучают немецкий язык. Быстрая интеграция не способствует появлению собственно русских долговременных спаянных общин. Особенностью русского менталитета является стремление слиться с местным населением и не организовывать длительных устойчивых сообществ, в том числе и политических. Что же касается выходцев из СССР, то они объединены в более чем 500 различных организациях2. В 2007 г. был образован координационный совет русскоговорящих в Германии, в мае 2013 г. проведена первая конференция в Ганновере на тему «Русскоговорящая диаспора как неотъемлемая часть гражданского общества», в которой участвовали более 60 делегатов из всех федеральных земель. Одной из форм взаимного общения русскоязычных в Федеративной республике, а также сохранения ими традиций и обычаев давно стали так называемые «русские магазины». В любом немецком городе с населе-

1Anzahl der Ausländer in Deutschland nach Herkunftsland von 2016 bis 2018 [Elektronische Ressource] // URL: https://de.statista.com/statistik/daten/ studie/1221/umfrage/anzahl-der-auslaender-in-deutschland-nach-herkunftsland (Berufungsdatum: 28.07.2019).

2Die russischsprachige Diaspora in Deutschland [Elektronische Ressource] // URL:http://www.migazin.de/2013/08/22/bundeskonferenz-russen-diaspo- ra-deutschland (Berufungsdatum: 29.07.2019)/

нием в 100 тысяч человек можно найти хотя бы одно заведение, торгующее продуктами, с названием вроде «Казачок», «Радуга» или «Одесса». В крупных городах, таких как Гамбург, Мюнхен

итем более Берлин, таких магазинов десятки. При этом почти треть покупателей – это немцы, привлеченные экзотикой, близостью расположения и относительной дешевизной предлагаемых товаров. Помимо ностальгических шоколадок «Аленка»

иирисок «Кис-кис», произведенных в странах бывшего СССР,

здесь обычно предлагают творог и сметану «по-русски», свежее мясо и рыбу, разумеется, местного производства и, конечно, сопутствующие товары вроде спичек. Хорошо продаются книги на русском языке, диски с российскими фильмами и музыкальными записями исполнителей из России. Магазины привлекают русскоязычных пообщаться, обсудить новости, кроме того, здесь можно получить полезную информацию и установить необходимые контакты. Разумеется, как и практически в любой стране мира, в Германии много ресторанов с говорящими названиями «Дача», «Матрешка» или «Потемкин», предлагающих русскую национальную кухню. Большинство из них рассчитано не столько на живущих в Германии выходцев из России, сколько на туристов самых разных национальностей. В духе мультикультурализма в крупных немецких городах имеются русско-немецкие детские сады, а в ряде начальных школ русский язык изучают в качестве третьего иностранного языка. Многие из таких заведений являются частными и поэтому зависят от спонсоров. Для некоторых диаспор, например, турецкой, итальянской, испанской и т. д., в Германии таким спонсором выступает соответствующее национальное государство. К сожалению, Россия зачастую не обращает внимание на запросы своих бывших граждан. Так, в Гамбурге, где проживают не только десятки тысяч русскоязычных, но и сотни российских граждан, начиная с 2002 г. инициативная группа не раз безуспешно обращалась к генеральному консулу РФ. После написания ими обращения лично к В. В. Путину, российский консул Сергей Ганжа заявил, что Россия всегда содействовала преподаванию русского языка: «Прорабатывается вопрос о