История образования и педагогической мысли. Ответы на экзаменационные вопросы

C. А. Пуйман

Ответы на экзаменационные вопросы

Минск «ТетраСистемс»

1

УДК 37(091)(075.8) ББК 74.03я73

П88

А в т о р кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики и

проблем развития образования Белорусского государственного университета С. А. Пуйман

Р е ц е н з е н т ы:

кандидат педагогических наук, доцент Е. А. Коновальчик; кандидат исторических наук, доцент М. С. Довгялло

Пуйман, С. А.

П88 История образования и педагогической мысли : ответы на экзаменационные вопросы / С. А. Пуйман. – Минск : ТетраСистемс, 2010. – 160 с.

ISBN 978-985-536-032-3.

В краткой, конспективной форме раскрываются основные тенденции развития воспитательно-образовательной практики и педагогической мысли в различные исторические периоды. Значительное внимание уделяется общей характеристике теоретических идей и открытий выдающихся педагогов-классиков. Издание содержит перечень контрольных вопросов для проверки знаний и список рекомендуемой литературы.

Пособие адресуется студентам и преподавателям педагогических вузов и колледжей, слушателям системы повышения квалификации и переподготовки педагогических кадров.

УДК 37(091)(075.8) ББК 74.03я73

2

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящее издание входит в серию книг, предназначенных для подготовки к экзаменам по социаль- но-гуманитарным дисциплинам.

Приведенные в книге ответы на экзаменационные вопросы, безусловно, не могут заменить собой учебники, учебные пособия, пособия по социальногуманитарным наукам. Их цель иная – дать студентам возможность эффективно и быстро закрепить базовые курсы учебных лекций. Материал серии «Ответы на экзаменационные вопросы» дается в кратком, концентрированном виде, доступном изложении и отражает все основополагающие вопросы типовых программ по учебным курсам.

Как дополнения к учебным пособиям книги серии «Ответы на экзаменационные вопросы» могут быть полезны и в самом учебном процессе, так как, по сути, содержат справочные сведения об основных понятиях учебной дисциплины, их признаках и особенностях.

Данныекнигистудентымогутиспользоватьдля контроля степени усвоения фундаментальных знаний соответствующих учебных курсов, систематизации изученного материала, что необходимо как для успешного ответа на экзамене, так и в ежедневной учебе.

3

СЕРИЯ

«ОТВЕТЫ НА ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ»

Введение в языкознание История Беларуси

История образования и педагогической мысли

Культурология Логика Общее языкознание

Основы идеологии белорусского государства Основы экологии Педагогика и психология Политология

Психологическая компетентность руководителя Религиоведение Риторика Социальная работа Социология Социология права Социология труда

Социология управления Философия Экономическая социология Эстетика Этика Этикет

4

ВВЕДЕНИЕ

Впредлагаемом вниманию читателей справочном пособии содержатся базовые, ключевые понятия и положения учебного курса «История образования и педагогической мысли», изучаемого в высших

исредних педагогических учебных заведениях. В каждой из рассматриваемых тем отражено все ценное, что было накоплено в процессе развития образования, школы и педагогической мысли. Пособие составлено в полном соответствии с государственным стандартом высших учебных заведений и типовой программой по данной учебной дисциплине.

Учебный курс «История образования и педагогической мысли» имеет своей главной задачей представить всемирный историко-педа- гогический процесс в целостном виде по хронологическим периодам. В каждой теме отражены наиболее важные тенденции, события и персоналии определенного исторического периода, позволяющие более глубоко познать закономерности развития воспитания как важнейшего социокультурного явления в истории человеческого общества. Кратко охарактеризована сущность основных идей и открытий выдающихся педагогов прошлого, без которых невозможно в полной мере оценить современное состояние системы образования в мире.

Издание содержит разработки по 16 темам и ориентировано на аудиторную и самостоятельную работу студентов, изучающих курс «История образования и педагогической мысли», подготовку к практическим занятиям и итоговому экзамену. С этой целью предлагаются контрольные вопросы и список рекомендуемой литературы для более глубокого усвоения знаний по данной дисциплине. Пособие может быть использовано также в системе повышения квалификации и переподготовки педагогических кадров. Оно построено таким образом, чтобы в его содержании не только находить определенные факты, но

иправильно объяснять закономерные связи между фактами воспита- тельно-образовательной деятельности, давать оценку взглядам и теоретическому наследию того или иного педагога с гуманистических позиций, с точки зрения духовно-нравственных ценностей, заложенных в конкретной педагогической системе.

Впроцессе подготовки данного издания автор учитывал теоретические концепции и данные научных исследований наиболее известных ученых в области истории педагогики – М.В. Богуславского, Р.Б. Вендровской, А.Н. Джуринского, Г.Е. Жураковского, С.Ф. Егорова, Г.Б. Корнетова, В.М. Коротова, Д.И. Латышиной, А.И. Пискунова, З.И.Равкина, Ф.А. Фрадкина и др.

5

ТЕМА 1

ЗАРОЖДЕНИЕ ВОСПИТАНИЯ, ШКОЛЫ

ИПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В ПЕРВОБЫТНОМ

ИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОМ ОБЩЕСТВАХ

1.1.Концепции происхождения воспитания. Зарождение воспитания в первобытном обществе.

1.2.Воспитание и обучение в странах Древнего Востока.

1.3.Система образования и воспитания в государствах Древней Греции.

1.4.Зарождение педагогической теории в Древней Греции.

1.5.Особенности римской системы образования. Педагогическая мысль Древнего Рима.

1.1. Концепции происхождения воспитания. Зарождение воспитания в первобытном обществе

В историко-педагогической науке сложилось несколько концепций происхождения воспитания в человеческом обществе. Сторонники эволюционно-биологической концепции

(Ш. Летурно, А. Эспинас) отождествляют инстинктивные действия животных с воспитательной практикой первобытных людей и приходят к выводу о том, что единственная основа воспитания – инстинктивное стремление людей к продолжению рода и закон естественного отбора.

Сторонники психологической концепции (П. Монро и др.) считают, что основой воспитания является инстинктивное стремление детей активно подражать старшим. В основе со- циально-экономической концепции лежит утверждение о том, что основным условием возникновения воспитания была трудовая деятельность первобытных людей и сформировавшиеся при этом общественные отношения. Применение примитивных орудий труда и все расширяющееся и усложняющееся сознательное изготовление их повлекли за собой необходимость передачи трудовых знаний, умений и опыта подрастающим поколениям.

Сначала это происходило в процессе трудовой деятельности, всей бытовой и общественной жизни. В дальнейшем воспитание становится особой сферой деятельности и со-

6

знания человека. Концепция антропосоциогенеза органически соединяет в себе три предыдущие концепции.

На самых ранних ступенях развития общества, в период первобытнообщинного строя, условия жизни были очень тяжелыми, и, чтобы выжить, людям нужно было держаться всем вместе, трудиться только коллективно. Все в этом обществе было коллективным, не существовало социального неравенства и классов, люди жили в общих жилищах и сообща воспитывали детей, которые принадлежали всему роду.

Начало становления воспитания как общественного явления было связано с усложнением деятельности по передаче подрастающим поколениям накопленного социального опыта. Эта передача носила объективный характер и реализовалась на практике как подготовка молодежи к взрослой жизни. В бесклассовом обществе всех детей воспитывали одинаково, рано вовлекая их в доступную для них деятельность. С малых лет они принимали участие в добывании пропитания – собирали съедобные растения, плоды. С возрастом степень их участия в совместном труде со взрослыми увеличивалась. Вместе со старшими и под их руководством дети и подростки приобретали необходимые жизненные и трудовые умения и навыки. Было естественным некоторое различие в воспитании мальчиков и девочек. Мальчики участвовали вместе с мужчинами в охоте и рыбной ловле, их учили бороться, стрелять из лука, ездить верхом; девочки помогали женщинам готовить пищу, делать одежду, посуду. Всех детей приучали ухаживать за животными, заниматься земледелием; с развитием ремесел обучали их ремеслам.

Дети являлись непременными участниками общинных праздников, включавших в себя обрядовые игры, пляски, пение, жертвоприношения. Родовая община поручала старшим, умудренным опытом людям знакомить молодое поколение с обрядами, традициями и историей рода, с религиозными верованиями, воспитывать у младших почитание старших и умерших.

Первой формой педагогической культуры, существовавшей в первобытном обществе, была народная педагогика, включавшая простые педагогические представления, взгляды, идеи, которые наиболее полно проявлялись в трудовой деятельности, в традициях, ритуалах, обычаях, играх, празд-

7

никах, устной народной молве, общественно-коллективном

исемейно-родовом укладе жизни. Большое место в воспитании нравов и поведения детей занимало устное народное творчество: предания, песни и др.

Переходу юношей и девушек в полноправные члены рода предшествовала специальная подготовка под руководством самых авторитетных и мудрых людей. Она заканчивалась посвящением, состоявшим из публичных испытаний, в которых проверялась готовность молодежи к выполнению обязанностей взрослого члена родового общества.

Впервобытных общинах охотников и собирателей срок детства и воспитания был весьма непродолжительным (девятьодиннадцать лет). Самые младшие мальчики и девочки воспитывались под присмотром женщин, которые обучали их первым навыкам трудовой деятельности. Дети проводили много времени в играх, в которых имитировали жизнь взрослых.

Взрослея, мальчики больше времени проводили с мужчинами, приучались к охоте, рыболовству и другим видам трудовой деятельности. Женщины обучали девочек-подрос- тков ведению домашнего хозяйства. В раннюю первобытную эпоху воспитательное воздействие было минимальным. Маленьким членам общины в поведении предоставлялась значительная свобода. Наказания не были жестокими.

Вдальнейшем положение меняется. Расслоение общины

иусиление социального антагонизма ужесточили формы и методы воспитания. Чаще стали применяться физические наказания. Коллективная традиция воспитания на исходе первобытнообщинного периода привела к появлению своеобразных домов молодежи для детей и подростков. По сути, это были предшественники школы, организованные для воспитания «общественного» человека, обучения его определенным трудовым навыкам, умениям, знанию обрядов. Основной формой воспитания были совместные игры

изанятия.

Вусловиях матриархата до 7–8 лет мальчики и девочки воспитывались совместно под руководством женщин, в более старшем возрасте – раздельно. При патриархально-ро- довом строе дома молодежи для девочек и мальчиков становятся раздельными. Воспитание мальчиков полностью переходит к старейшинам и жрецам. По мере имуществен-

8

ного расслоения появляются отдельные дома молодежи – для бедных и для состоятельных членов общины.

Все подростки обоего пола, достигшие 10–15 лет, проходили инициацию – процедуру посвящения во взрослые. У мальчиков она была более длительной и сложной: проверялась трудовая, нравственная и физическая подготовка. Инициация проводилась в виде религиозного обряда, сопровождалась традиционными песнопениями, ритуальными танцами, магическими заклинаниями. Ей приписывалась таинственная сила.

1.2. Воспитание и обучение в странах Древнего Востока

В глубокой древности зародилась и укрепилась школа в Индии. В продолжение тысячелетий там сохранила свое существование так называемая общинная школа, создаваемая общинами простых земледельцев. Наряду с ней большое значение имели школы в городах, при храмах для знатных и богатых. Возникновение школ способствовало развитию письменности. Овладение древними системами письма (клинописью, иероглифами и т. д.) было сложным и громоздким процессом, требующим специального длительного обучения.

Начавшееся на исходе первобытной истории отделение умственного труда от физического вызвало к жизни появление новой специальности – учителя.

Развивались школы в Малой Азии и Африке (Египет). Здесь появились зачатки наук: астрономии, геометрии, арифметики, медицины; стали создаваться для построек простейшие машины. Все первоначальные сведения сосредоточивались в руках господствующих групп населения, зачастую облекались мистикой и таинственностью. Кроме замкнутых жреческих или придворных школ, возникали и школы для потребностей управления государством и хозяйством – это школы писцов, школы служащих и т. д. Постепенно менялся в некоторых странах и способ письма. Так, например, в Египте в жреческих школах обучали сложному иероглифическому («священному») письму, а в школах для писцов было использовано упрощенное (иера-

9

тическое) письмо. Школы возникали при храмах, дворцах царей и вельмож. Обучали в них с 5 лет. Поначалу ученик должен был научиться правильно и красиво писать и читать, затем – составлять деловые бумаги, соблюдая соответствующий стиль.

При обучении письму и счету использовались некоторые облегчающие обучение приемы, например счет на разноцветных камешках, упрощенные приемы расчета и т. д. У всех народов был широко распространен счет на пальцах.

ВДревнем Китае существовали низшие и высшие школы. В высших школах дети привилегированных родителей учились читать и писать сложным иероглифическим способом, изучали философию и мораль (религиозного характера), произведения писателей и поэтов. Там сообщались и некоторые сведения по астрономии.

Вдревнейших рукописях (Китая, Индии, Египта и др.) встречаются ценные мысли о воспитании, о требованиях к учителю и воспитаннику. Дисциплина, особенно в школах для писцов, была суровой, широко применялись телесные наказания. Большинство детей простых людей и рабов не получали подготовки в школах; основные знания и навыки, связанные с трудом и нормами поведения, сообщали им родители и окружающие.

Китай стоит в ряду древних цивилизаций, где в недрах философской мысли были сделаны первые попытки теоретически осмыслить воспитание и образование. Наибольшее воздействие на развитие педагогической мысли оказали Конфуций и его последователи.

Впроцессе учебы, считал Конфуций, человек становится лучше и нравственнее, стремится к исправлению недостатков

инеправильных поступков. Он выступал за просвещение народа с целью заставить его следовать правильным путем, который сам народ выбрать не может, ибо это – высшая мудрость, доступная лишь немногим, призванным править людьми и своим примером вести их за собой. Таким образом, Конфуций обосновал необходимость существования слоя образованных правителей. Особое внимание он обращал на изучение древности и литературно-исторических памятников.

Конфуций считал, что нравственность составляет главную основу поведения человека, и поэтому оценивал лю-

10