История образования и педагогической мысли. Ответы на экзаменационные вопросы

да (развивает чувства и способности), люди (учат, как ими пользоваться), общество (обогащает опыт человека). Действуя все вместе, эти факторы обеспечивают естественное развитие ребенка. Главная задача воспитателя – привести в гармонию действие этих трех сил. Наилучшим воспитателем Руссо считал такого педагога, который предоставлял бы воспитаннику возможность самостоятельного накопления жизненного опыта. Центральным пунктом педагогической теории Руссо является естественное воспитание – развитие ребенка с учетом возраста на лоне природы. Общение с природой укрепляет физически, учит пользоваться органами чувств, обеспечивает свободное развитие. При естественном воспитании отказываются от ограничений, установленных наставником, отучают от слепого повиновения. На смену искусственным наказаниям приходят естественные последствия неверных поступков детей.

В «Эмиле» сделана попытка выделить основные периоды развития человека до совершеннолетия и наметить задачи воспитания для каждого из них.

Возрастная периодизация, предложенная Руссо:

1.От рождения до 2 лет – здоровое физическое развитие ребенка. Руссо предостерегал от попыток форсировать развитие детской речи, считая, что могут возникнуть дефекты произношения. Словарный запас должен совпадать с накопленными представлениями.

2.От 2 лет до 12 лет – создание условий для приобретения ребенком как можно более широкого круга представлений, оказание помощи в правильном восприятии окружающих предметов и явлений. Руссо предлагал упражнения для развития слуха, зрения, осязания. Он рекомендовал обучать без книг – ребенок должен на практике усвоить элементы различных естественных и точных наук. Вредно учить нравственным идеалам, пока они не стали потребностью ребенка.

3.От 12 лет до 15 лет – дети подготовлены к систематическому умственному воспитанию. При отборе образовательных предметов Руссо настаивал на обучении полезным знаниям: природоведение, математика.

4.С 15 лет до 25 лет (совершеннолетие) – заканчивается формирование нравственного облика человека. В эти годы он знакомится с нормами и установлениями окружающего

51

мира. Нравственное воспитание приобретает практическое значение: развитие добрых чувств, воли. Средством нравственного воспитания выступает чтение исторических сочинений.

Ж.-Ж. Руссо разработал стройную программу формирования личности, предусматривающую естественное умственное, физическое, нравственное, трудовое воспитание. Он критиковал сословное воспитание и классно-урочную систему, которые подавляют личность ребенка. Жан-Жак Руссо был сторонником индивидуализированного обучения. Предлагал активные методы обучения: исследовательский; поисковый; практические работы.

Одним из наиболее видных последователей Руссо был Лев Николаевич Толстой.

Яркими представителями французского Просвещения являются: Клод Анри Гельвеций и Дени Дидро.

Наиболее обстоятельно педагогические идеи Гельвеция раскрыты в книге «О человеке «. Как сенсуалист, он утверждал, что все понятия и представления у человека образуются на основе чувственного восприятия. Важнейший фактор формирования человека – влияние среды. Человек – продукт общественной среды и воспитания. Воспитание является средством переустройства мира. Основываясь на этом, К. Гельвеций сформулировал цель воспитания: стремление к благу всего общества в согласовании каждого личного интереса человека с благом нации – воспитание общественного деятеля. Он выступал против засилия в школах латыни и настоятельно рекомендовал давать детям реальные знания. Резко осуждая схоластические методы, Гельвеций требовал, чтобы обучение было наглядным и строилось на личном опыте ребенка. Учебный материал должен быть простым и понятным учащимся.

Гельвеций признавал право всех людей на образование. Он считал, что все люди от природы обладают равными способностями и возможностями к развитию. Он отвергал мнение о неравенстве умственного развития людей, обусловленного их социальным происхождением, национальной или расовой принадлежностью. Гельвеций доказывал преимущество общественного воспитания перед семейным. Настаивая на том, чтобы учителя были людьми просвещен-

52

ными, считал необходимым улучшать их материальное положение. Ребенок, по мнению Гельвеция не рождается злым или добрым, тем или иным его делает общественная среда и воспитание. В трактате « О человеке» он называет ребенка «материалом для лепки» задуманного воспитателем. Гельвеций призывал современников строить образование на идеях демократизма, посредством индивидуализации обучения.

Всвою очередь, Дидро отвергал утверждение Гельвеция

овсемогуществе воспитания и отсутствии у людей индивидуальных природных различий. Признавая, однако, что при помощи воспитания можно многого добиться, Дидро отмечал значение для формирования человека его физической организации, его анатомо-физиологических особенностей. «Люди имеют разные природные задатки и особенности», – писал Д. Дидро. Природная организация, физиологические особенности людей предрасполагают их природные задатки к развитию, но их проявление целиком зависит от общественных причин, в том числе и от воспитания. Воспитание будет эффективным, если оно будет стремиться развивать присущие ребенку от природы положительные задатки и заглушать дурные. Он предлагал изъять школы из ведения церкви и передать их в руки государства. Дидро был против засилья классического образования в школах и на первый план выдвигал естественные и гуманитарные науки. Дидро выступал против сословного воспитания. Признавал роль воспитания в становлении личности.

Вработе «План университета для российского правительства» им были представлены важные педагогические идеи. Дидро был убежден, что гений, талант скорее выйдет из хижины, чем из дворцов. Он советовал концентрировать обучение в каждом учебном году по определенному разделу учебной программы: механике, анатомии и т. д. Дени Дидро требовал, чтобы учитель глубоко знал предмет, был скромным, честным, обладал высокими нравственными качествами.

53

ТЕМА 6

ШКОЛА И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ РОССИИ В ХVΙΙ–ХVΙΙΙ ВВ.

6.1.Просвещение и школа в Русском централизованном государстве.

6.2.Просветительские реформы, образование и педагогическая мысль России в ХVIII веке.

6.1. Просвещение и школа в Русском централизованном государстве

ВХVII веке в России выделяется три подхода к образованию: латинское направление (С.Полоцкий, С.Медведев),

грекофильское (Е.Славинецкий, Ф.Ртищев), старообрядческое (протопоп Аввакум и его последователи). В целом преобладала ориентация на византийскую систему образования, хотя со второй половины ХVII века распространяется изучение латыни и греческого языка.

Заметный вклад в развитие образования и педагогической мысли внесли Федор Ртищев, Симеон Полоцкий, Сильвестр Медведев и другие видные мыслители Русского государства. Они не замыкались в узко национальных рамках. Их интересовал школьно-педагогический опыт Византии и Западной Европы. Русские педагоги знали и использовали идеи Яна Амоса Коменского. Так, например, Карион Истомин подготовил в 1693 г. для цесаревича Петра Алексеевича учебное пособие, где сознательно реализовал установки

Я.А. Коменского о «материнской школе».

Вцелом на рубеже ХVI–ХVII вв. в русском обществе обозначилась программа создания общеобразовательных церковных школ и технических государственных училищ по иноземным образцам и при помощи иноземных учителей. Намечался путь к созданию системы регулярных учебных заведений.

Первая государственная школа повышенного образования – Типографское училище – была основана в 1681 г. в Москве по инициативе царя Федора Алексеевича. В 1684 г. в ней насчитывался 191 ученик. В дальнейшем Типографское училище слилось со Славяно-греко-латинской академией.

54

Одним из наиболее крупных научных и просветительских центров этого периода стала Киево-Могилянская академия. Основанная еще в 1632 г., она синтезировала опыт, приобретенный братскими школами с системой и методами обучения западноевропейских университетов.

В Киево-Могилянской академии учились дети духовенства, горожан, казаков, крестьян. При ней имелся Сиротский дом (Бурса). В академии было 8 классов («школ»). Здесь преподавался широкий круг наук – астрономия, музыка, катехизис, славянский, польский, греческий, латинский, древнееврейский, немецкий и французский языки, история, география, математика, экономика, медицина, архитектура, живопись, естественная история, нотное пение и другие предметы. В академии проводились публичные диспуты, ставились спектакли нравственно-религиозного содержания. Изначально преподавание велось на латинском языке; с 1784 года – на русском.

Среди преподавателей академии были Симеон Полоцкий, Феофан Прокопович, Епифаний Славинецкий и др. Киево-могилянская академия действовала до 1817 года; в 1819 году она была преобразована в Киевскую духовную академию. Ее опыт использовался при организации Славя- но-греко-латинской академии – первого в России высшего учебного заведения. Инициатором ее открытия был известный философ, писатель и просветитель Симеон Полоцкий. Он был составителем «Академического привилея» (учредительной грамоты), в которой определялись задачи, содержание, формы обучения и права академии.

Славяно-греко-латинская академия была создана как всесословное учебное заведение в 1687 году. Академия готовила образованных людей для государственной службы и церкви, осуществляла цензуру книг духовного содержания и суд над отступниками от православия. В XVII в. в академии, объединявшей черты высшей и средней школы, преподавались греческий, латинский и славянский языки, «семь свободных искусств», богословие, но основное внимание уделялось греческому языку. С начала XVIII в. курс обучения расширился (добавились немецкий и французский языки, медицина, физика, философия и др.); ведущее место занял латинский язык. С учреждением Академического универ-

55

ситета в Петербурге (1725) и Московского университета (1755) Академия стала терять свое значение как общеобразовательное учебное заведение и превратилась в высшую богословскую школу. В 1814 году она была преобразована в Московскую духовную академию.

Академия содействовала распространению общего образования в России. Среди учеников Академии были люди разных национальностей – русские, украинцы, белорусы, греки, македонцы, грузины и другие (первоначально около 100 чел., в начале XVIII в. – 600 чел., в начале XIX в. – свыше 1600 чел.). Из академии наряду с крупнейшими руководителями православной церкви вышли многие видные деятели русской культуры XVII–XVIII вв. В 1731–1735 гг. в Академии учился М. В. Ломоносов.

Одним из наиболее выдающихся выпускников Славяно- греко-латинской академии был русский математик и педагог Леонтий Филиппович Магницкий. Математика в Академии не преподавалась, и свои математические познания, удивлявшие современников, он приобрел путем самостоятельного изучения русских и иностранных рукописей.

В1701 году по распоряжению Петра I Магницкий был назначен преподавателем школы «математических и навигацких, то есть мореходных хитростно наук учения». Начал работать помощником учителя математики, а затем – учителем арифметики, ему было поручено написать учебник по математике и кораблевождению.

В1703 г. Л. Ф. Магницкий составил первый в России учебник «Арифметика». Удовлетворяя тем требованиям, которые предъявлялись к учебнику математики в России в то время, «Арифметика» Магницкого долгое время пользовалась широким распространением вплоть до середины 50-х годов XVIII столетия. На ней воспитывались целые поколения деятелей физико-математических наук в России. По ее содержанию можно составить представление о направленности

ихарактере преподавания арифметики в России в первой половине XVIII столетия.

С 1732 года и до последних дней своей жизни Л. Ф. Магницкий являлся руководителем Навигацкой школы в Москве.

56

6.2. Просветительские реформы, образование и педагогическая мысль России в ХVΙΙΙ веке

С начала ХVIII в. стала складываться система отечественных дворянских учебных заведений, главным образом военных. Быстрыми темпами развивается система профессионального образования. Благодаря Петру I у славян возникло понятие специализации в обучении. Петровские реформы отражали стремление государственной власти в России поставить науку и школу на службу практическим нуждам армии, флота, промышленности, торговли и управленческой деятельности.

В1701 г. были созданы навигацкая, пушкарская, госпитальная, приказная и другие школы. К 1722 году в разных городах России были открыты 42 «цифирные школы», обеспечивавшие начальное обучение математике. Уже после смерти Петра, в 1732 г., возникли гарнизонные школы, дававшие не только начальное военное, но и начальное математическое и инженерное образование.

К сожалению, мечта Петра о создании единой внесословной системы образования не осуществилась. Однако, имен-

но Петру I мы обязаны тем, что образование обязательно для детей всех сословий, а также первыми переводами на русский язык западноевропейских учебников, прежде всего по естественным, математическим и техническим предметам.

В1725 году в Санкт-Петербурге учреждается Академия наук. В целях подготовки научных кадров при ней создается два учебных заведения – университет и гимназия.

Выдающаяся роль в развитии национальной культуры, школы и просвещения в рассматриваемую эпоху принадлежит М. В. Ломоносову (1711–1765). В «Регламенте академической гимназии» (1758 г.) он развивал идею об общеобразовательном и бессословном характере русской школы. Великий ученый творчески работал во многих областях научного знания – химии, минералогии, механики, физики, истории, лингвистики. Он был талантливым поэтом и художником, одним из создателей русского литературного языка. «Он все испытал и во все проник», – так оценил многогранную деятельность Ломоносова А. С. Пушкин.

57

Великий ученый и просветитель был автором учебников для гимназии при Университете и Академии наук: «Риторика» (1748 г.), «Российская грамматика» (1755 г.), «Экспериментальная физика» и др.

По проекту Ломоносова в 1755 году был открыт Московский университет, ставший центром отечественной науки, культуры, просвещения и педагогической мысли. Московский университет состоял из трех факультетов: философского, юридического и медицинского. В нем не было обязательного для большинства университетов Западной Европы богословского факультета, отсутствие его придавало образованию светский характер. Всего в университете обучались 7 лет. Руководила учебной работой университета профессорская конференция, она утверждала расписание занятий, программы курсов, выбирала учебники, пособия, решала все дела, касающиеся студентов и гимназистов. Во главе университета стоял чиновник-директор, обладавший значительным чином, позднее выборный ректор из профессоров.

Домашнее образование и воспитание дворянских детей

осуществлялось обычно гувернантками, которые получали детей из рук крепостной нянюшки или крепостного дядьки. Гувернантки, домашние учителя давали частные уроки по разным предметам. Домашнее образование чаще всего было поверхностным, хотя цели и качество обучения зависели не только от учителей, но и от состоятельности семьи и ее духовной направленности. Обычно детей обучали светским манерам, правилам приличия, умению говорить на иностранных языках (в пределах бытовой разговорной речи), музыке, пению, рисованию, танцам. Домашний воспитатель занимался преимущественно образованием девочек. Мальчики недолго оставались на его попечении, так как их ждала впереди школа, обязанности службы, карьера.

Образование и воспитание дворянских детей было раздельным. Если мальчики в основном получали образование в военных учебных заведениях (в пансионах, гимназиях, корпусах), то девочки получали образование в женских пансионах, гимназиях, институтах благородных девиц. Большую известность получил Смольный институт благородных девиц, который был основан в 1764 г. в Воскресном женском монастыре Санкт-Петербурга и просуществовал до 1917 г. Ста-

58

новление этого института связано с именем известного деятеля культуры XVIII в. И.И. Бецкого. Он был приближен к царскому двору, отражал настроение Екатерины II, которая хотела осуществить большую образовательную программу.

Бецкой хотел воспитать «людей новой породы». Эти «новые люди» должны были стать полезными своему обществу. Институт благородных девиц – это привилегированное закрытое учебно-воспитательное заведение для дочерей дворян. Учиться в Смольном институте считалось почетным. Сюда попадали девушки и из очень богатых и знатных семей, но чаще были девушки из не очень богатых семей, девушки героически погибших генералов, т. е. состав был пестрым. Учениц Смольного института звали смолянками. Обучение в Смольном институте длилось 9 лет. Сюда привозили маленьких девочек 5–6 лет и в течение 9 лет они жили в институте. Обучение разделялось на 3 ступени: первые 3 года – первая ступень, 4,5,6-й годы – вторая ступень и последние 3 года – третья ступень.

Обучение строилось по направлению внешних сторон воспитания: учили хорошим манерам, знанию языков, танцам. Воспитывали также хороших жен, хозяек. В младших классах Смольного института на уроках труда учили аккуратно и даже красиво штопать. Учили постепенно, по мере взросления. В старших классах учили готовить, накрывать красиво стол, ухаживать за маленькими детьми. Одежда и детали туалета смолянок строго регламентировались. Большое внимание в Смольном институте составляли языки, по которым они имели большие успехи. Большое значение придавалось танцам и рукоделию. Остальные предметы изучались неглубоко: физика, математика сводились к элементарным знаниям.

Создание отдельных учебных заведений мало изменило ситуацию в системе просвещения. В период царствования Екатерины II назрела необходимость в новой школьной реформе. В качестве эксперта был приглашен из Австрии известный педагог и последователь идей Я. А. Коменского Ф. И. Янкович (1741–1814), имевший определенный опыт в области реформирования системы образования.

Вскоре после приезда Янковича, в 1872 г., была образована под председательством П. В. Завадовского комиссия

59

об учреждении народных училищ. Комиссии было поручено: 1) начертать и постепенно приводить в исполнение общий план народных училищ, 2) приготовить учителей и 3) перевести на русский язык или вновь сочинить необходимые учебные руководства. В осуществлении всех этих предприятий Янкович принял самое деятельное участие. Составленная им учебная часть первоначального плана учреждения народных училищ была утверждена 21 сентября 1782 г. Одновременно Янкович занял должность директора петербургского главного народного училища, в котором сосредоточивалась подготовка учителей.

Много внимания Янкович уделял составлению учебников для народных училищ. Более половины учебников составлено было или самим Янковичем, или по его плану и под его руководством. Избранный в 1783 г. в члены российской академии, он был привлечен к трудам по словопроизводному словарю. Ему было поручено дополнить и переиздать сравнительный словарь всех языков. Этот труд, законченный в 1791 г., был издан под названием «Сравнительный словарь всех языков и наречий, по азбучному порядку расположенный». После учреждения в 1802 г. Министерства народного просвещения Янкович вошел в состав вновь образованной комиссии об училищах.

Преобразования в области просвещения и педагогики второй половины ХVIII века невозможно оценить без учета педагогической деятельности Н. И. Новикова и А. Н. Радищева.

Николай Иванович Новиков (1744–1818) организовывал независимые от официальных властей народные училища для непривилегированных слоев населения, пропагандировал идеи французских просветителей ХVIII века, был создателем первого в России детского журнала «Детское чтение для сердца и разума».

Его главное педагогическое сочинение – трактат «О воспитании и наставлении детей. Для распространения общеполезных знаний», опубликованный в 1783 г. в журнале «Прибавление к “Московским ведомостям”». Это сочинение охватывает широкий круг общепедагогических проблем.

Н. И. Новиков первым из наших соотечественников применил сам термин «педагогика» для обозначения науки о воспитании. Он указал на основные ее источники: мыс-

60