Влияние социокультурных особенностей региона на формирование социальной идентичности молодежи. Монография

2.1. Организация и методы исследования

ное исследование проводилось со студентами факультетов педагогики и психологии Калининградского государственного университета (92 человека, из них 33 студента 1-го курса, 29 — 2-го курса, 30 — 3-го курса) и Московского педагогического государственного университета (89 человек, из них 30 студентов 1-го курса, 29—2-го курса, 30—3-го курса).

На этом этапе применен следующий исследовательский инструмент: методика «20 высказываний»; специально разработанный Т. С. Барановой для изучения социальной идентичности семантический дифференциал; тест смысложизненных ориентаций (СЖО) Д. А. Леонтьева; методика «Шкала социальной дистанции»; методика «Незаконченные предложения» В. Б. Ольшанского; анкета с вопросами, направленными на выявление особенностей социальной идентичности. Более подробно целевая предназначенность и правомерность применения методик описана ниже. Завершающей стадией исследования на втором этапе был качественный и количественный анализ полученных результатов.

На третьем этапе (2004—2005) были обобщены основные результаты теоретической и экспериментальной работы, сформулированы выводы, завершено оформление диссертации.

Вобщей сложности на всех этапах исследования приняли участие 493 респондента в возрасте от 17 до 21 года — студенты факультетов педагогики и психологии Калининградского государственного университета и Московского педагогического государственного университета (МГПУ).

Впроцессе выполнения работы использовались следующие методики.

Методика М. Куна, Т. Макпартленда (тест «20 высказываний», или «Кто Я?»)

Для подтверждения предположения о специфике когнитивных компонентов социальной идентичности у испытуемых Москвы и Калининграда применен тест «20 высказываний», который дает возможность анализировать те или иные идентификационные характеристики испытуемого и традиционно

71

Глава 2. Организация исследования социальной идентичности

применяется в социально-психологических исследованиях идентичности [56; 77; 84 и др.].

Тест представляет собой относительно неструктурированную процедуру. Испытуемым выдается лист бумаги с 20 пронумерованными пустыми линиями и инструкцией: «В расположенных ниже двадцати графах напишите, пожалуйста, двадцать различных ответов на вопрос «Кто Я?». Отвечайте так, как если бы Вы отвечали самому себе, а не кому-то другому. Пишите свои ответы в том порядке, в каком они приходят Вам в голову. Не заботьтесь о логике и важности или грамматической правильности ответов. Записывайте их достаточно быстро». Время ответов ограничено 12 минутами. По мнению авторов методики, вопрос «Кто Я?» логически должен связываться с тем, с чем идентифицирует себя индивид, то есть с социальным статусом и связанными с ним чертами. Требование дать 20 высказываний исходит из признания сложности и многоаспектности природы индивидуальных статусов.

Методика «20 высказываний» разработана исходя из теории «Я», основанной на традициях «айовской школы» символического интеракционизма. Авторы методики предполагали, что субъективное представление человека о своем «Я» (Я-кон- цепция) есть множественная структура личностных значений, которые активно осознаются индивидом и могут быть выражены вербально. Кроме того, Я-концепция является основой поведенческого выбора; следовательно, тест дает возможность опосредованно судить о социальном поведении испытуемых

[84; 106].

Методом обработки теста является контент-анализ. Все высказывания при интерпретации рассматриваются, прежде всего, с точки зрения суждений двух категорий: «объективных» и «субъективных» (классификация, предложена Т. Макпартлендом [84]). Объективные суждения свидетельствуют о причислении себя к группам, границы которых общеприняты. Субъективную категорию представляют характеристики респондента, связанные с чертами, состояниями или другими моментами, для выяснения которых требуются комментарии

72

2.1. Организация и методы исследования

респондента, то есть указываются специфические, отличающие признаки.

В так называемые «объективные» самоопределения входят, во-первых, ответы категории А, которые представляют индивида преимущественно как физический объект, во-вторых, ответы категории В, определяющие человека как социальный объект, с точки зрения его ролей в группах взаимодействия, а также статусов и позиций в обществе; эта категория ответов предполагает наличие более или менее структурированной социальной ситуации. В «субъективные» самоопределения входят ответы категории С, связанные с социально релевантными характеристиками поведения, и ответы категории D — иррелевантные как по отношению к социальному поведению, так и к поставленной тестом задаче самоидентификации [106].

Согласно Т. Макпартленду, порядок букв от А к D отражает возрастание уровня абстракции в определениях «Я». Этот же порядок соответствует, как правило, расположению ответов в анкете: средний респондент начинает перечень самоопределений с объективных характеристик «Я» и, исчерпав их, переходит к субъективным. Ответы типа D, если они не являются единственными и если вообще присутствуют, обычно замыкают список. Что касается соотношения выявленной типологии с поведением, то эксперименты показывают, что преобладание ответов типа А обычно связано с «детской», слабо социализированной формой поведения, типа В — с наиболее эффективным и адекватным воплощением социальных ролей; преобладание ответов типа С соответствует более свободной, вариабельной, неструктурированной форме поведения, чем это характерно для типов А и В. Типу D соответствует поведение настолько свободное и даже экстравагантное, что зачастую оно идет вразрез с установленными нормами и правилами поведения [106]. С учетом вышесказанного ответы испытуемых были распределены следующим образом:

А — физическое Я (Я как объект во времени и пространстве, не предполагающий структурированной ситуации поведения или отношения к другим);

73

Глава 2. Организация исследования социальной идентичности

В — социальное Я (Я как объект в социальном мире, вовлеченный в структурированные ситуации взаимодействия и связанный с другими посредством норм, прав и обязанностей, обусловленных той или иной ролью);

С— рефлексивное Я (Я как объект собственной рефлексии: Я с точки зрения индивидуального стиля поведения, а не ситуации поведения; Я с точки зрения социально распознаваемых особенностей характера и психологии, настроений и переживаний);

D — трансцедентальное Я (Я как субъект рефлексии, абстрагированной от любой конкретной социальной ситуации и от конкретных других).

Спомощью теста «20 высказываний» М. Куна и Т. Макпартленда выявлены соотношения социальных и иных характеристик идентичности студентов Москвы и Калининграда. Социальные характеристики дополнительно («социальное Я») подвергались контент-анализу, критерии для которого выбирались в зависимости от поставленных в нашем исследовании задач. Эта же методика применялась с целью получения информации о динамике социальной идентичности в процессе формирующего эксперимента, для диагностирования кризисных тенденций через «индикаторы кризиса» [42]. Преимущество методики видится в том, что она прямо не направлена на выявление вышеуказанных характеристик, а позволяет косвенно выявить полный спектр социальной идентичности (семейной, профессиональной и этнической, государственной принадлежностей т. д.) и степень выраженности каждого компонента по частоте встречаемости соответствующих высказываний. Так как система социальных самоопределений личности отражает величину состоявшихся процессов идентификации, то полученный список ответов на вопрос «Кто я?» может представлять собой модель социальной идентичности со всеми ее особенностями.

Итак, тест «20 утверждений» дает возможность анализировать идентификационные характеристики, которые уже нашли свое место в общей личностной структуре испытуемого и по-

74

2.1. Организация и методы исследования

этому отмечаются им на уровне самоописания. Но для более полного представления о характере социальной идентичности этой методики недостаточно, особенно когда речь идет о людях, живущих в условиях постоянных социальных перемен. В этом случае идентификационные характеристики будут иметь латентную форму. Поэтому нами применен ряд дополнительных процедур, позволяющих получить сведения об особенностях исследуемого предмета.

Семантический дифференциал

Метод семантического дифференциала получил широкое применение в исследованиях, связанных с изучением восприятия и поведения человека, с анализом личностных смыслов, изучением процессов идентификации [115; 116; 123]. Семантический дифференциал отражает универсальное эмоциональ- но-оценочное отношение человека к миру вещей, социальному окружению и к самому себе [114]. В нашем исследовании использован семантический дифференциал, разработанный Т.С. Барановой и предназначенный специально для исследования социальной идентичности [13]. В порядке расположения шкал автором методики учитывались следующие положения:

1)шкалы, расположенные в начале списка, максимально коннотативные, чтобы испытуемый мог сразу настроиться на чисто эмоциональную оценку измеряемого объекта;

2)возможный оттенок денотативности некоторых шкал (например, «мирное — воинственное», «истинное — ложное») исключался помещением их ниже похожих по смыслу чисто коннотативных («светлое — темное», «твердое — зыбкое»);

3)шкалы располагаются по возможности с учетом психологических особенностей восприятия человека;

4)порядок расположения шкал исключает сильный перепад в ощущениях, не затрудняет работу испытуемого и не вызывает отрицательной реакции и стресса; шкалы чередуются так, чтобы восприятие их не нарушало логики эмоций, не утомляло и не выводило испытуемого на когнитивный уровень анализа.

75

Глава 2. Организация исследования социальной идентичности

Сущность методики состоит в психологической расшифровке эмоциональной тождественности индивида с какой-либо социальной общностью. Расшифровка, по существу, является конструированием шкал (по типу построения семантического пространства), призванных отразить глубинные эмоциональные компоненты чувства идентичности (ощущение близости, надежности, защиты, полезности, комфортности и т.д.) [13].

Испытуемые должны соотнести интенсивность своих эмоций по поводу какого-либо объекта (то есть группы, общности) с заданной оценочной шкалой. Критерием идентичности данного объекта считают сходство в восприятии респондентом этого объекта и самого себя по всем эмоциональным составляющим чувства идентичности. Перенос акцента с объекта измерения на субъект делает возможным получение качественно новой и достоверной информации именно об объекте, так как определяет его место в семантическом пространстве индивида, что позволяет установить и измерить личностную ценность этого объекта, или его значимость [13].

Внашей работе приведены «индексы эмоциональности»

—средние значения по всем шкалам, которые указывают различие степени положительных эмоций респондентов по отношению к заданным объектам [13].

Тест смысложизненных ориентаций (СЖО) Д. А. Леонтьева

Методика измерения смысложизненных ориентации была применена с целью исследования особенностей осознания смысла жизни студентами, так как именно наличие целей в жизни человека является важной характеристикой достигнутой идентичности.

Тест смысложизненных ориентации (СЖО) представляет собой адаптированную версию теста «Цель жизни» Д. Крамбо и Л. Махолика, разработанную на основе теории стремления к смыслу В. Франкла [24].

Впервые на русском языке тест осмысленности жизни был адаптирован К. Муздыбаевым (ИСЭП АН СССР, Ленинград,

76

2.1. Организация и методы исследования

1981 г.). Другая русскоязычная версия, используемая в настоящем исследовании, разработана и адаптирована Д. А. Леонтьевым [91] и названа тестом смысложизненных ориентаций. Тест представляет собой 20 пар противоположных утверждений, отражающих ту или иную степень удовлетворенности жизнью, наличие ясных целей в жизни, а также мнение о возможности регулирования собственной жизни. От испытуемого требуется по трехбалльной симметричной шкале отметить степень согласия с выбранным утверждением.

Результаты применения теста анализируются по общему показателю осмысленности жизни, а также по пяти субшкалам, отражающим три конкретные смысложизненные ориентации и два аспекта локуса контроля.

К смысложизненным ориентациям относятся цели в жизни, насыщенность жизни и удовлетворенность самореализацией. По мнению авторов теста, эти три смысложизненные ориентации соотносятся с временными ориентациями в жизни: цель жизни — с будущим; процесс жизни, или насыщенность жизни, — с настоящим; удовлетворенность самореализацией, или результат жизни, — с прошлым. Человек может черпать смысл своей жизни либо в одном, либо в другом, либо в третьем (или во всех трех составляющих жизни).

В результатах теста, наряду с общим показателем осмысленности жизни, нас интересовало, в чем больше видят смысл жизни московские и калининградские студенты: в целях жизни (в будущем), в насыщенности жизни (в настоящем), в удовлетворенности самореализацией (в прошлом); а также то, как связаны смысложизненные ориентации и выраженность социальной идентичности испытуемых. Кроме того, методика СЖО представляла для нас интерес вплане выявления особенностей локуса контроля, а конкретно — степени его интернальности. С помощью методики СЖО выявлялись два аспекта внутреннего локуса контроля: один из них характеризует общее мировоззренческое убеждение возможности контролировать свою жизнь, другой отражает веру в собственную способность осуществлять такой контроль. Интернальный локус контроля является одним из по-

77

Глава 2. Организация исследования социальной идентичности

казателей социальной зрелости личности. Нас интересовала взаимосвязь особенностей локуса контроля и некоторых особенностей социальной идентичности: предполагалась корреляция локуса контроля (Я — хозяин жизни) с выраженностью социальнойидентичностивсравнении сличностной.

Наши данные сравнивались со средними значениями, полученными Д. А. Леонтьевым на выборке в 200 человек в возрасте от 18 до 29 лет.

Методика «Шкала социальной дистанции»

С помощью шкалы социальной дистанции оценивалась степень социально-психологического принятия студентами представителей различных общностей.

Понятие социальной дистанции ввел американский социолог Э. Богардус в начале XX в. [122]. Оно характеризует близость (отчужденность) социальных или этнических общностей, групп, отдельных людей. С помощью шкалы социальной дистанции (или шкалы Богардуса) оценивается степень социальнопсихологического принятия людьми друг друга, поэтому ее часто называют шкалой социальной приемлемости и используют для измерения дистанции между людьми, связанной с расовой или национальной их принадлежностью, возрастом, полом, профессией, религией, а также для измерения дистанции между детьми и родителями. Шкала социальной дистанции показывает степень психологической близости людей, способствующей легкости их взаимодействия. Максимальная социальная дистанция означает, что человек (или этнос) держится обособленно, автономно. Вежливость и этикет как культурные способы общения позволяют скрывать свою личность, собственную оригинальность и культуру; большинство коммуникаций в таких случаях символично и формально. Минимальная социальная дистанция способствует конкретизации представлений о других людях, поскольку когда люди хорошо знакомы, интересуются друг другом, национальной культурой друг друга, они вовлекаются во взаимодействие и каждый принимает во внимание оригинальность и индивидуальность другого.

78

2.1. Организация и методы исследования

Методика «Незаконченные предложения»

В исследовании использовано первое предложение из методики «Незаконченные предложения» В. Б. Ольшанского: «Люди в нашем городе делятся на…». Это высказывание носит проективный характер, так как не задает конкретную матрицу для ответа, что позволяет выявить реальный уровень развития социальной идентичности респондента на основе оценки критериев типизации и социального сравнения.

Методика «Незаконченные предложения» используется с целью исследования особенностей взаимодействия испытуемых с представителями различных социальных групп. Оценка проводится на основе анализа характеристик, используемых студентами при выделении групп в процессе субъективной социальной стратификации.

Выбор испытуемым объективных признаков (пол, возраст, профессия и т. д.) отражает социальную зрелость его сознания, которая влияет на способность оценивать себя, свои проявления и личные характеристики реалистично. Ценность личностной автономии предполагает дистанцированные, формальные отношения в сообществе, то есть отношения между представителями разных статусов, а не личностями. Меньшее число упоминаний качеств или состояний по сравнению с количеством статусных и ролевых определений свидетельствует о модернизированном типе социальных отношений. Соотношение нейтральных, позитивных и негативных характеристик, которые дают испытуемые другим людям, свидетельствует о наличии напряженности в изучаемом социуме, при этом эмоции могут быть диффузными или направленными [73]. В нашем исследовании важно также проследить, присутствует ли у респондентов неприязнь или нетерпимость, и если присутствует, то против какой группы направлена. Учет ценностных критериев в качестве оснований субъективного разделения окружающих (например, власть, доход, семья, оригинальный стиль жизни и др.) позволяет сделать вывод о том, как испытуемый представляет себе систему статусных и ролевых отношений в сообществе, где ему предстоит действовать.

79

Глава 2. Организация исследования социальной идентичности

Исходя из предположения, что современная общественнополитическая ситуация в Калининграде характеризуется как никогда массовым переживанием состояния экзистенциального вакуума, когда многие из казавшихся ранее незыблемыми ценностей и традиций подвергаются сомнению, и молодежь, по нашему мнению, должна находиться на пике этого переживания, нами применена методика, которая позволяет проверить предположение о том, что предпочтения социальных признаков в процессе стратификации у будущих педагогов Москвы и Калининграда различны. Обработка полученных ответов проводилась с помощью контент-анализа [65] в зависимости от поставленных в исследовании задач. Более подробно процедура контент-анализа описана в параграфе 2.2.

Испытуемым также была предложена анкета, включающая ряд вопросов, направленных на выявление особенностей социальной идентичности студентов — будущих педагогов вузов Москвы и Калининграда. При составлении вопросов учтены результаты исследований эмоциональных компонентов самоотчетов [175]. В анкету вошли вопросы на определение ценностного отношения к современному историческому периоду, степени включенности в этнокультурные контакты. Вопросы предполагали свободное самоописание и ранжирование заранее заданных категорий. Студентам также предлагались вопросы, направленные на исследование удовлетворенности проживанием в России, а также удовлетворенности проживанием в Москве (для студентов МПГУ) и в Калининграде (для студентов КГУ) (вопросы 15—18). Феномен удовлетворенности измерялся с помощью формирования логических индексов [154], для вычисления которых были составлены два взаимодополняющих друг друга вопроса. В качестве дополнительных использовались методы наблюдения и неструктурированного интервью, которые позволили получить более широкую информацию по интересующей нас проблеме,

Таким образом, подбор методик для экспериментального исследования особенностей социальной идентичности будущих педагогов Калининграда и Москвы соответствовал целям

80