Влияние социокультурных особенностей региона на формирование социальной идентичности молодежи. Монография

1.1. Теоретические подходы к изучению социальной идентичности

альной, но также и общественной культуры, с процессом, который в действительности устанавливает идентичность этих двух идентичностей» [178, с. 31].

Используя положения теории Э. Эриксона, Дж. Марсия, раскрывая понятие идентичности, разрабатывает статусный подход, широко применяемый в исследованиях подростков [10]. Дж. Марсия представляет идентичность как «структуру Эго — внутреннюю, самосоздающуюся, динамичную организацию потребностей, способностей, убеждений и индивидуальной истории» [203, с. 56], конкретизируя позже это понятие, определяет идентичность как внутреннюю структуру влечений, привычек верований, свойственных предыдущим идентификациям [204].

Для операционализации понятия «идентичность» Дж. Марсия выдвигает предположение, что выделенная структура проявляется феноменологически через наблюдаемые паттерны «решения проблем», которые вносят вклад в достижение идентичности. Операционализация проводилась на основе двух теоретических предположений: с одной стороны, эгоидентичность есть гипотетическое состояние постепенного структурного изменения личности, впервые осознанно появляющееся в отрочестве; с другой стороны, эго-идентичность есть субъективное чувство, доступное самонаблюдению, которое тем лучше развито, чем лучше человек осознает свою целостность, свое сходство и различие с другим человеком, свою ограниченность и свои возможности перед лицом той системы выборов, которая определяет его включение в социум. Формирование идентичности «охватывает половую идентификацию, становление определенной мировоззренческой позиции и выбор той или иной профессиональной ориентации» [204, р. 160]. Дж. Марсия оценивал идентичность с помощью полустандартизованных открытых интервью по трем темам: идеология, профессиональный выбор и сексуальность. Анализ содержания ответов проводился по двум параметрам: во-первых, наличие или отсутствие критического периода принятия решений; во-вторых, наличие или отсутствие личностно значи-

11

Глава 1. Теоретические основы изучения идентичности

мых ценностей, целей и убеждений. Группа экспертов на основе анализа интервью в магнитофонной записи разделила респондентов по следующим четырем статусам идентичности.

1.Достигнутая идентичность, или зрелая идентичность. Ею обладает человек, прошедший период кризиса и сформировавший систему личностно значимых для него целей, ценностей и убеждений, эмоционально включен в процессы профессионального, идеологического и сексуального самоопределения, происходит самоприятие и стабильное самоопределение. Ему присуще чувство доверия, стабильность, оптимизм в отношении будущего, а осознание трудностей не ослабляет стремления придерживаться выбранного направления, человек знает, кто он и чего он хочет.

2.Мораторий. Так же, как у Э. Эриксона, этот термин характеризует человека, который находится в состоянии кризиса идентичности и активно пытается разрешить его, пробуя различные варианты, то есть находится в процессе активного поиска информации, полезной для разрешения кризиса.

3.Преждевременная идентичность. В этом состоянии человек не переживает состояния кризиса идентичности, но обладает набором целей, ценностей и убеждений; элементы идентичности формируются относительно рано вследствие идентификации с родителямиили другимизначимымилюдьми.

4.Диффузная идентичность возникает, когда отсутствуют прочные цели, ценности и убеждения и когда человек не пытается сформировать их. Такие люди не испытывали кризиса идентичности, для них характерно переживание таких негативных состояний, как страх, тоска, пессимизм, злоба, отчужденность, тревога [81; 129; 203].

Идентичность развивается и формируется в процессе человеческой жизни. Движение происходит от преждевременной идентичности к достигнутой идентичности. Решение каждой жизненной проблемы вносит вклад в достижение идентичности. По мере принятия все более разнообразных решений относительно себя и своей жизни развивается структура идентичности, повышается осознание своих сильных и слабых сто-

12

1.1. Теоретические подходы к изучению социальной идентичности

рон, своих целей, ценностей, убеждений, направленности и осмысленности своей жизни, самостоятельного решения, каким быть [204].

Несмотря на то что данная модель разрабатывалась при изучении подростков, она вполне приемлема, как считают некоторые авторы, для описания механизма формирования новых идентичностей у взрослых [16] и этнокультурной идентичности [147].

А. Ватерман, продолжая исследования Дж. Марсия, в своих работах делает акцент на ценностно-волевом аспекте идентичности [198]. А. Ватерман считает, что идентичность связана с наличием у человека четкого самоопределения, включающего выбор целей, ценностей и убеждений, которыми человек руководствуется в жизни. Цели, ценности и убеждения А. Ватерман считает элементами идентичности, которые формируются в период кризиса идентичности и являются основанием для определения жизненного направления. Однако в научной литературе встречается и противоположная точка зрения. Так, Л. Б. Шнейдер описывает позицию зарубежных психологов Б. Вилмана и Р. Рорти, которые отрицают приоритет ценностей в развитии идентичности и высказывают мнение о первичности социального окружения индивида, о случайности

ибезосновности человеческого бытия, лишенного ценностного смысла [175].

А. Ватерман рассматривает идентичность с процессуальной и содержательной стороны. Во-первых, процесс формирования идентичности зависит от средств, с помощью которых человек оценивает и отбирает ценности, цели и убеждения, впоследствии становящиеся элементами его идентичности. Во-вторых, идентичность невозможно рассматривать без учета индивидуального содержания целей, ценностей и убеждений. Каждый выбранный элемент относится к какой-либо сфере человеческой жизни. А. Ватерман выделяет четыре сферы жизни, наиболее значимые для формирования идентичности: 1) выбора профессии и профессионального пути; 2) принятия

ипереоценки религиозных и моральных убеждений; 3) выра-

13

Глава 1. Теоретические основы изучения идентичности

ботки политических взглядов; 4) принятия набора социальных ролей, включая половые роли и ожидания в отношении супружества и родительства. А. Ватерман подчеркивает необходимость исследования идентичности в единстве ее процессуальной и содержательной сторон [221].

Кроме того, А. Ватерман считает, что формирование идентичности — не единичный акт, а серия взаимосвязанных выборов, и разрабатывает модель, согласно которой развитие идентичности — не линейный процесс. Имея достигнутую идентичность, человек может вновь испытывать ее кризис. Чувство достижения идентичности разрушается по мере того, как цели, ценности и убеждения теряют свою значимость, жизненную силу, перестают соответствовать новым требованиям жизни [221].

Развитие идей психоаналитического подхода можно обнаружить в стратегической теории социальной идентичности П. дю Приза [210].

Второе направление исследования социальной идентичности в современной зарубежной психологии разрабатывается в традициях символического интеракционизма и исходит из концепции «Я» Дж. Г. Мида, а также работ Ч. Кули и др. [191; 207].

Особенность данного подхода к анализу человеческого «Я» заключается в том, что происхождение «Я» целиком социально. Дж. Г. Мид понимал под идентичностью, или «Я», способность человека воспринимать свое поведение и жизнь вообще как связанное, единое целое. Он рассматривает «Я» как продукт социального взаимодействия, то есть индивид воспринимает себя посредством частных точек зрения на него своей группы. Идентичность связана со способностью человека относиться к себе рефлексивно; это становится возможным благодаря тому, что взаимодействующий субъект предвосхищает установку партнера и может воспринять себя с точки зрения партнера [207]. Взгляды автора развиваются в настоящее время в работах представителей символического интеракционизма [197].

14

1.1. Теоретические подходы к изучению социальной идентичности

В рамках бихевиористического подхода интерес исследователей сфокусирован на изучении роли ситуации в развитии межгрупповых процессов. М. Шериф одним из первых обратился к изучению группового и межгруппового поведения. Он считал, что межгрупповое поведение как психологический феномен возникает тогда, когда индивиды, принадлежащие к одной группе, взаимодействуют с другой группой или ее членами (индивидуально или коллективно) в терминах их групповых идентичностей [212].

М. Шериф начал программу исследований, которая предполагала изучение процесса возникновения межгрупповых отношений и, соответственно, влияния различных внешних факторов. Он показал, что в результате искусственно введенного фактора межгрупповой конкуренции (соревнование) дружелюбные отношения между группами мальчиков в летнем лагере изменяются на враждебные. Тогда как общие для конфликтующих групп цели, реализация которых требовала усилий от всех, способствовали развитию отношений сотрудничества и прекращению конфликтов. Эксперименты показали, что ситуация может управлять процессом отождествления индивида с группой. Наиболее сильное идентифицирующее действие оказывают межгрупповые конфликты, которые возникают под влиянием межгруппового соревнования. В работах М. Шерифа [212; 213] социальная идентичность является противоположным полюсом идентичности личностной. Социальная идентичность — следствие осознания человеком своей причастности к какой-либо группе, которое проявляется под влиянием реальных межгрупповых действий. Включенный в определенные межгрупповые отношения, человек принимает конкретное групповое членство и действует сообразно групповым нормам, при этом большую роль в поведении человека начинает играть социальная, а не личностная идентичность.

На последующее исследование социальной идентичности оказали влияние исследования Д. Кэмпбелла [189], развившего идеи М. Шерифа и обосновавшего теорию межгруппового конфликта. Важно подчеркнуть, что в работах представителей

15

Глава 1. Теоретические основы изучения идентичности

данного направления социальная идентичность не является отдельным предметом исследования, но рассматривается как следствие межгруппового конфликта. Согласно теории Д. Кэмпбелла, реальный конфликт интересов между группами, независимо от времени его возникновения, влечет за собой отношения конкуренции и ожидание реальной угрозы со стороны другой группы. Отношения в группе и поведение ее членов характеризуются рядом показателей: враждебностью отдельных членов группы к источнику угрозы; усилением внутригрупповой солидарности; более полным осознанием индивидом своей групповой принадлежности; увеличением непроницаемости групповых границ; снижением степени отклонения индивидов от выполнения групповых норм; возрастанием меры наказания к нарушителям групповых норм вплоть до изгнания из группы.

Началом критики бихевиористских теорий послужил ряд экспериментов, показавших, что межгрупповая дискриминация возможна и без объективного конфликта интересов [217].

Г. Тэджфел и его коллеги предложили в настоящее время классическую парадигму минимальной группы: элементарное деление людей на две отдельные группы достаточно для того, чтобы вызвать конкуренцию [216]. Многочисленные эксперименты привели к постановке вопроса о роли когнитивных процессов в регуляции межгруппового взаимодействия.

Дальнейшее изучение социальной идентичности продолжалось под влиянием когнитивного подхода (Г. Тэджфел, Дж. Тернер, Д. Абрамс, М. Хог, М. Аугастинос, П. Оаксидругие).

В исследовании социальной идентичности появляется теория социальной идентичности — ТСИ (Social Identity Theory

— SIT). Это концепция межличностной и межгрупповой идентификации. Изучение социальной идентичности базируется на том, что каждый человек имеет определенные социальные характеристики, демонстрирующие его членство в группе, или категории, с одной стороны, а с другой — обладает персональными, или индивидуальными, характеристиками, которые более специфичны и уникальны [217].

16

1.1. Теоретические подходы к изучению социальной идентичности

Идеи ТСИ развивает теория самокатегоризации — ТСК

(Self-Categorization Theory — SCT), представленная Дж. Тер-

нером и П. Оакс [159; 218—220], но более полно оформленная

вработах Д. Абрамса и М. Хога [184; 219]. Дж. Тернер (в 1985 г.) вводит понятие самокатегоризации — отнесения себя к той или иной категории, в результате чего формируются элементы идентичности. Главный вопрос ТСК заключается в понимании механизмов категоризации, изучении природы социальных стереотипов, групповой поляризации и поведения тол-

пы [206; 209].

Для Дж. Тернера личностная и социальная идентичность

— не столько различные формы идентичности, сколько различные формы самокатегоризации: личность категоризирует себя в пределах определенного континуума ближе то к одному, то к другому полюсу — в зависимости от того, в какой конкретно группе возникает ситуация идентификации [186].

Втрадициях когнитивистского подхода формирование у человека знания о принадлежности к конкретной группе осуществляется в несколько этапов: социальная категоризация — упорядочение социального окружения в терминах группировки личностей способом, имеющим смысл для индивида; социальная идентификация — процесс, посредством которого индивид помещает себя в ту или иную категорию; социальная идентичность — полное социальное отождествление индивида, получение результата [10; 217].

Социальная идентичность в этом подходе рассматривается как когнитивная система, выполняющая роль регуляции поведения в соответствующих условиях. Социальная идентичность вместе с личностной представляют две подсистемы Я-концеп- ции. Личностная идентичность относится к самоопределению

втерминах физических, интеллектуальных и нравственных личностных черт, а социальная идентичность складывается из отдельных идентификаций и определяется принадлежностью человека к различным социальным категориям: расе, национальности, классу, полу и т. д. [3].

17

Глава 1. Теоретические основы изучения идентичности

Соединение ТСИ и ТСК послужило хорошей методологической базой для изучения социальных процессов; анализ когнитивных и эмоциональных процессов стал центральным для обеих теорий. Главный вывод из объединенных теорий заключается в том, что подчеркивание категоризации повышает внутригрупповой фаворитизм и межгрупповую дифференциацию, а также личностный фаворитизм и дифференциацию между собой и другими [206; 209].

Итак, важнейшие положения и следствия теории социальной идентичности формулируются в виде следующих постулатов.

1.Социальная идентичность складывается их тех аспектов образа «Я», которые связаны с восприятием себя как члена определенных социальных групп (или категорий — в терминологии Г. Тэджфела и Дж. Тернера).

Социальная идентичность может быть положительной или отрицательной, так как социальные группы (или категории) и членство в них связаны с сопутствующей им положительной или отрицательной оценкой, существующей в обществе. Индивиды стремятся к достижению или сохранению позитивной социальной идентичности, что обеспечивает членам группы позитивные самооценки; индивиды стремятся к положительному образу себя, к сохранению или повышению своей самооценки.

2.Позитивная социальная идентичность в большей степени основана на благоприятных сравнениях ингруппы с несколькими релевантными аутгруппами: ингруппа должна восприниматься как позитивно отличная от релевантных аутгрупп.

3.Оценка собственной группы индивидом определяется во взаимоотношениях с другими группами через социальное сравнение ценностно значимых качеств и характеристик. Сравнение, результатом которого становится положительное отличие своей группы от чужой, порождает высокий престиж, отрицательное — низкий. Когда социальная идентичность не удовлетворяет членов группы, они стремятся либо покинуть

18

1.1. Теоретические подходы к изучению социальной идентичности

группу, к которой в данный момент принадлежат, и присоединиться к более высоко оцениваемой ими группе, либо сделать так, чтобы их группа стала позитивно отличной от других. Так как позитивная оценка своей группы возможна лишь в результате ее сравнения с другими группами, а для такого сравнения нужны отличительные черты, то члены группы стремятся дифференцировать, отделить свою группу от любых других групп. Особенно важна такая дифференциация для групп, не определившихся формально, но тем не менее реально существующих.

4.Цель дифференциации — сохранить или достигнуть превосходства над аутгруппой по некоторым параметрам. Следовательно, любой акт дифференциации будет в значительной мере актом соперничества. Такое соперничество требует сравнения и дифференциации по значимым признакам. В этих условиях можно предсказать возникновение межгруппового соперничества, которое может и не зависеть от объективных конкурентных взаимоотношений между группами, его цель — поиск позитивных отличий.

5.Социальная категоризация и неразрывно связанное с ней социальное сравнение (для достижения позитивного отличия своей группы) сами по себе достаточны для возникновения предубеждения по отношению к другой группе. Отсюда лучший способ уменьшить межгрупповой конфликт — минимизировать различие между группами. Кооперация должна восприниматься не как межгрупповая, а как внутригрупповая. Если же сохраняются групповые границы, взаимная кооперация не ведет к улучшению межгрупповых отношений. Как только непосредственная цель кооперации будет достигнута, сохраняющееся деление на группы вновь вызовет к жизни когнитивно воспринимаемый конфликт интересов и внутригрупповую пристрастность. Выход может быть найден в пересекающейся категоризации, которая эффективно нейтрализует дифференциацию. То есть принадлежность к нескольким группам смягчает конфликт между конкурирующими структурами.

19

Глава 1. Теоретические основы изучения идентичности

6. Существуют по меньшей мере три класса переменных, которые оказывают влияние на межгрупповую дифференциацию в конкретных социальных ситуациях:

—во-первых, индивиды должны осознавать принадлежность к группе как один из аспектов своей личности, субъективно идентифицировать себя с релевантной им группой. И если половая идентичность осознается уже в раннем детстве, как правило, автоматически, то принадлежность, например, к социальному классу может не входить в Я-образ на протяжении всей жизни. В таком случае дифференциации и сравнения по классовому признаку (а также других форм поведения, связанных с классовой идентификацией) не происходит;

—во-вторых, социальная ситуация должна быть такой, чтобы имели место межгрупповые сравнения, которые дают возможность выбора и оценивания релевантных качеств. Не все межгрупповые различия имеют одинаковую значимость. Например, для больших групп в одной социальной ситуации наиболее значимым признаком является цвет кожи, в другой

—язык, в третьей вероисповедание, в четвертой — классовая принадлежность и т.д.;

—в-третьих, ингруппы не сравнивают себя с каждой мысленно доступной аутгруппой; аутгруппа должна восприниматься как релевантная для сравнения. Сходство групп, их близость и ситуационные особенности — все это увеличивает вероятность сопоставления, сравнения друг с другом в поиске положительных отличий и, как следствие, стремления к ингрупповой обособленности [3].

Дж. Тернер приводит исследования П. Уллаха, М. Бревера и Р. Крамера, посвященные развитию положений теории социальной идентичности. П. Уллах подверг экспериментальной проверке гипотезу теории самокатегоризации, согласно которой самоопределение с позиции принадлежности к одной социальной категории ассоциируется с психологическим образованием группы. В качестве испытуемых он выбрал юношей, представителей второго поколения ирландцев, проживающих в Англии. Респонденты, которые предпочли определить себя

20