Блаженны милостивые. Благотворительная деятельность Великой княгини Елизаветы Федоровны

о народе думают (министры). Если бы Великая княгиня взялась бы за него, то оно было бы вспрыснуто живой водой — ожило бы».

Сохранились многочисленные свидетельства о посещении Великой княгиней мастерских училища, об организации ею благотворительных выставок работ учащихся в здании училища. Так, в апреле 1901 года проходила выставка произведений старины в стенах Строгановского училища, где были представлены экспонаты из богатой коллекции Великого князя Сергея Александровича и Великой княгини Елизаветы Федоровны, принцессы Альденбургской Елены Георгиевны, княгини Зинаиды Николаевны Юсуповой и других. После этого Великая княгиня Елизавета Федоровна взяла под свое покровительство Строгановское училище технического рисования.

Великая княгиня сама была художницей, писала иконы, вышивала церковные покровы, расписывала фарфор, вырезала гравюры, а также лично оказывала поддержку молодым художникам. «Вместе с супругом она ежегодно посещала училище и личным примером побуждала студентов к благотворительной деятельности. Будучи талантливой художницей, она, вспоминал художник Н.Я. Тамонькин, сама создавала всевозможные декоративные изделия, в чем ей коллективно помогали воспитанники Строгановского училища. Все эти произведения продавались с благотворительной целью. Н.Я. Тамонькин вместе с другими студентами

принял участие в оформлении серии небольших, переплетенных в пергамент Евангелий: на обложке каждой книги Елизавета Федоровна изображала сюжеты из жизни Христа, а учащиеся под рисунками делали славянским шрифтом подписи, выбранные Великой княгиней из текста Евангелия». Эти подарки и вырученные за них деньги обычно раздаривались во время рождественских елок, при посещении раненых воинов и бедных детей.

Н.Я. Тамонькин, происходивший из бедной крестьянской семьи, получил в училище материальную поддержку — ему была назначена благотворительная стипендия и заказы на работу, большая часть которых поступала от Великой княгини. Так, «однажды к дому директора Строгановского училища И.А. Морозова, где жил его юный стипендиат Н.Я. Тамонькин, подъехала карета с гербами. Главный камердинер Великой княгини передал студенту благодарность за хорошую работу и подарок — одно из Евангелий с рисунком и текстом, исполненными самой Елизаветой Федоровной. Этим Евангелием Н.Я. Тамонькин дорожил до последних дней своей жизни».

Училище получало доходы от продажи изделий, изготовленных в его мастерских: скульптурной, гончарной, майоликовой, ткацкой, набивной, стекольной, резчицкой, кожевенной, эмалевой, гальванопластической, литейной. При училище был открыт большой магазин с постоянной продажей изделий учащихся.

Кроме этого, студенты училища приносили свои работы в магазин в Столешниковом переулке. Н.Я. Тамонькин вспоминал, что в 1906 году там был кустарный магазин, находившийся под покровительством Великой княгини Елизаветы Федоровны. В магазине на рисунки Н.Я. Тамонькина обратил внимание В.В. фон Мекк, секретарь Великой княгини, пригласивший его для работы в обители. В 1907–1911 гг. студенты и преподаватели училища приняли участие в работе по отделке интерьера и скульптурного убранства Покровского храма Марфо-Мариинской обители милосердия.

За время августейшего покровительства Великой княгини училищу можно отметить несколько важных событий и дат в его истории.

ВМосковском уезде было открыто несколько филиалов училища и рисовальные школы. Так, в Сергиевом Посаде 1 октября 1903 года был открыт его филиал на 10 учащихся.

В1902 году настоятелем Покровского монастыря о. Амфилохием училищу была пожертвована богатейшая коллекция японских и китайских вещей, украшением которой были вазы из нефрита и ляпис-лазури.

Всентябре 1902 года при училище открылась высшая художественно-иконописная мастерская. Обучение в ней распределялось на четыре года. Здесь преподавали технику иконописи, наложение золотых фонов, эмалировку фонов и окладов. По окончании курса ученикам присваивали звание

художников-иконописцев и предоставляли работу в иконописной артели для исполнения правительственных и епархиальных заказов.

Открытие иконописной мастерской в училище и внимание Великой княгини к развитию иконописи не случайны. Именно в 1901 году на Высочайшем государственном уровне был решен вопрос об учреждении Комитета попечительства о русской иконописи, председателем которого был избран граф С.Д. Шереметев. Членами комитета состояли академик Н.П. Кондаков, Ю.С. НечаевМальцев, Н.В. Султанов.

Император Николай II лично проявил особое покровительство комитету, что подтверждают его письма к графу С.Д. Шереметеву.

В1908 году в Строгановском училище была открыта мастерская по обработке кости и рога. Заведующим мастерской был М.В. Ружейников, разработавший новые методики резьбы при помощи машины «Бор», употребляемой зубными врачами. Новая технология и произведения были признаны совершенными на международных выставках (к примеру, в Турине).

В1914 году Государственная Дума разрешила кредит на постройку нового здания для мастерских училища на сумму 500 000 рублей. Окончание строительства здания предполагалось осуществить за один сезон, к 1 августа 1914 года.

2 февраля 1914 года Великая княгиня присутствовала на молебне и закладке здания мастерских

и перед окончанием молебна заложила первый кирпич. По окончании торжества директор училища Н.В. Глоба рассказал Великой княгине о строительстве, а затем преподнес ей художественно исполненную учениками икону Спасителя, усыпанную драгоценными камнями.

Строительство мастерских осуществил по своему проекту архитектор А.В. Кузнецов, один из первых зодчих, применивший в работе железобетон. Здание училища было приспособлено для работы 22 мастерских и кабинетов с новейшими усовершенствованиями.

Анализируя забытые факты из истории училища, отметим, что открытие в 1902 году иконописной мастерской в Строгановском училище явилось большим событием в художественной жизни и в деле образования в России в целом. К большому достижению можно отнести и создание новых иконописных мастерских в Петербурге, Мстере, Холуе, Палехе, находившихся в ведении Комитета попечительства о русской иконописи. В России потребовался целый ряд мер, огромные усилия, чтобы сохранить иконописание, оградить обиход от икон фабричного изготовления, издать лучшие образцы иконописных подлинников. Этот труд был вознагражден появлением в России новых имен талантливых иконописцев, реставраторов, коллекционеров, ученых, принесших славу русской иконописи в начале XX века.

Глава 4

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ ЕЛИЗАВЕТЫ ФЕДОРОВНЫ

ПОСЛЕ КОНЧИНЫ СУПРУГА, ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ

СЕРГЕЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА

Императорское православное палестинское общество

Великая княгиня Елизавета Федоровна возглавляла Императорское православное палестинское общество (ИППО) 12 лет.

Будучи наследником Духовной миссии, Палестинского комитета и Палестинской комиссии, Императорское православное палестинское общество взяло на себя одну из основных функций этих учреждений — заботу о паломниках, прибывавших из разных губерний России, и организацию паломнических путешествий.

Для того чтобы понять, как на рядовом паломнике отразились образование и деятельность Палестинского общества, достаточно привести мемуары протоиерея Климента Фоменко. Первый раз он

посетил Святую Землю до того, как образовалось общество: «В то время, в которое я предпринял первое мое путешествие в Святую Землю, Палестинского общества еще не существовало. Путешествие на Восток было соединено с большими затруднениями и лишениями. Все это я и мои спутники почувствовали на опыте, когда о. Васой перевез нас из Пантелеимоновского подворья на пароходе австрийского Ллойда для дальнейшего путешествия в Св. Землю. Мы оказались в положении обездоленных сирот. Провизией на дорогу мы не запаслись. А нам предстояло плавание суток на десять. Поверите ли, нам на пароходе Ллойда не продавали даже чистой кипяченой воды для чая, а за 5 копеек давали какую-то бурду после отваренной вермишели! Нас на палубе толкали матросы, как рабочий скот. За что?! Я недоумевал. Наши паломники обращались ко мне за защитой (я был единственный православный священник на палубе). Но мне наносили оскорбления еще более обидные, чем моим соотечественникам...

Отдавшись поклонению святым местам Палестины, я мало заботился о потребности дня. Могу сказать только одно: было не без скудости...

Все это происходило до открытия Палестинского общества. Я старался пройти молчанием многое, очень многое из тяжестей путешествия в Св. Землю до открытия этого Общества».

Оно заключило соглашение с железнодорожными обществами, с Русским обществом пароходства

и торговли (РОПиТ) о снижении платы за проездные билеты для тех, кто намеревался посетить Святую Землю. Были введены особые паломнические книжки, которые давали право на проезд туда и обратно по льготному тарифу.

Протоиерей Климент Фоменко продолжает: «Второе путешествие в Св. Землю я совершил уже под покровительством и руководством Палестинского общества. Положение дела оказалось совершенно иное. Произошла существенная перемена в путешествии на христианский Восток. Во-пер- вых, общество значительно удешевило издержки для путешествия по св. местам Востока, выпустив по уменьшенным ценам «Паломнические книжки» для путешественников I, II и III классов. Книжки эти — сущее благодеяние для паломников. Книжки выдаются туда и обратно на год. Цена? Из Киева, например, 3-й класс — 38 рублей 50 копеек туда и обратно. Во-вторых, общество устроило обширные странноприимные дома в Св. Граде. Это так называемые Палестинские постройки, при которых имеются: чайные, столовые, читальни, прачечные помещения и даже русские бани. Чего больше! В-третьих, уже у берега Яффы нашего неопытного паломника ожидают кавассы Палестинскаго общества. Кавассы — это по преимуществу черногорцы, знающие и турецкий, и русский языки. Кавассы эти — образец услужливости, порядочности и бдительности по своей службе. Они точно дядьки для наших паломников на Востоке...»

«Палестинское общество воспользовалось, по окончании последней войны с Турцией, отменой того пункта Парижского трактата, заключенного после Крымской войны, в силу которого наши корабли могли доходить только до вод Золотого Рога

вЦарьграде, — продолжает свои воспоминания отец Климент. — Мраморное море, Дарданелльский пролив, Архипелаг и Средиземное море были закрыты для наших кораблей и даже торговых пароходов. Вот почему в Константинополе мы должны были пересаживаться на австрийские пароходы. Теперь наши торговые пароходы свободно проходят все прописанные выше воды. Палестинское общество вошло в соглашение с Русским обществом пароходства и торговли по понижению цен для паломников. Садясь на пароход в Одессе или Севастополе, наш паломник теперь водворяется на родном пароходе дешево до самой Яффы. Здесь он как у себя дома. Капитанам пароходов дана инструкция не стеснять на пароходах наших паломников в отправлении сими последними богослужебных священнодействий. Теперь на русском пароходе вы в течение дня слышите или чтение акафистов паломниками, или пение священных песнопений. И особенно это заметно по утрам и вечерам. Это христианская заслуга Палестинского общества. Во время второго моего путешествия я накануне праздника Св. Троицы мог беспрепятственно совершать

вкаюте I класса вечерню и утреню и прочесть

коленопреклоненные молитвы дня Св. Троицы. А на пароходе Ллойда нам и втайне помолиться не давали. Спасибо Палестинскому обществу!»

Из Устава Императорского православного палестинского общества:

«Православное палестинское общество учреждается с исключительно ученою и благотворительною целями, для достижения которых ему предоставляется:

а) собирать, разрабатывать и распространять в России сведения о святых местах Востока;

б) оказывать пособие православным паломникам этих мест;

в) учреждать школы, больницы и странноприимные дома, а также оказывать материальное пособие местным жителям, церквам, монастырям и духовенству».

Структура общества была ступенчатой. Прежде всего в него входили члены-учредители (44 человека) дворянско-аристократического состава, двое были наделены высококняжеским достоинством, четверо княжеским, восемь графским. Во главе Православного палестинского общества стоял Великий князь Сергей Александрович. Великая княгиня Елизавета Федоровна после кончины своего супруга выразила желание стать во главе ИППО, и 14 февраля 1905 года состоялось высочайшее назначение Великой княгини председателем Императорского палестинского общества.