Библия и наука

Kакие же перспективы вырисовываются в направлении этого движения?

Апологеты «Нового века» утверждают, что дальнейшая эволюция человека должна сконцентрироваться в основном на изменении его психических возможностей*, в результате чего произойдет «гигантский эволюционный скачок в Век Водолея»**. Один из приверA женцев этого движения — Дэвид Ик — заA явил: «Нас ожидает трансформация человечества»***.

Здесь мы сталкиваемся с очень знакомыми мотивами, проявившимися в свое время в немецком нацизме, который, как известно, базировался на теософских представлениях и широко использовал оккультную практику. Исследователи оккультноAтеософских корней нацизма — Повель и Бержье — писали:

«Целью Гитлера не было ни установление расы, расы господ, ни завоевание мира. Это были только средства для осуществления велико-

* Маршалл, 1995. С. 81.

**Там же. С. 65.

***Цит. по: Там же. С. 63.

го дела, о котором мечтал Гитлер. Подлинной целью было дело созидания, божественное дело, биологическая мутация. Результатом ее должно было стать восхождение человечества, появление человечества героев, полубогов, человекобога»*.

Вот что говорил по поводу этой концепции сам Адольф Гитлер:

«Творение не завершено. Человек явно подходит к новой фазе превращения. Прежняя человеческая порода уже вошла в стадию гибели, лишь немногие выживут... Вся творческая сила будет сконцентрирована в новой породе...

Она бесконечно далеко превзойдет современного человека... Теперь вы понимаете глубокий смысл нашего националAсоциалистического движения? Тот, кто понимает националAсоциализм только как политическое движение, не очень много знает...»**.

По теософским теориям, господствовавшим

внацистской Германии, новая расса «сверхлю-

* Цит. по: Повель, Бержье, 1992. С. 15.

**Цит. по: Там же. С. 43.

***Пруссаков, 1992. С. 171.

дей» должна была эволюционно развиться из наиболее «чистых арийцев»***.

«Kакой вид будет иметь грядущий социальный порядок? — развивает свои мысли Гитлер. — ...Будет класс господ, и будет толпа различных членов партии, классифицированных иерархически, и будет огромная масса, коллектив служителей, навеки низших, а еще ниже их — класс побежденных иностранцев, о которых я не могу говорить... Но эти планы не должны быть известны простым членам партии...»*. Не все могли знать, что «печи Аушвица — это ритуал»** — ускоритель эволюционного формирования человекобога.

Впрочем, вопрос о национальной основе этого теистическиAэволюционного процесса являлся в планах Гитлера далеко не самым главным. «Идеей нации, — говорил он, — я должен был пользоваться из соображений удобства для данного момента, но я уже знал, что она могла иметь лишь временную ценность... Придет день,

* Цит. по: Повель, Бержье, 1992. С. 66. ** Цит. по: Там же. С. 67.

когда от того, что называется национализмом, не многое останется даже у нас в Германии. На земле возникнет всемирное братство учителей

игоспод»*.

Внастоящее время аналогичные «предмысли» развертываются и в движении «Новый век». Приверженцы этого движения не делают тайны

ииз того, что их цель — установление «нового всемирного порядка», который будет олицетворять собой «единый мир» под руководством всемирного вождя, которого они называют господом Майтрейей**. И этот процесс опятьAтаки неотделим от эволюционной идеи. Дэвид Ик писал по этому поводу следующее: «Эволюция перешла в новую фазу. Будут люди, «настроенные» на волну «Нового века», и будут те, кто «перед лицом духовных истин» останутся приверженцами старых верований»***. Kак указывают исследователи, «согласно пропаганде «Нового века», прежде чем этот век наступит,

* Цит. по: Пруссаков, 1992. С. 205.

**Маршалл, 1995. С. 15.

***Цит. по:: Там же. 1995. С. 63.

****Цит. по: Там же. С. 109

необходимо уничтожить основного идеологического противника — христианскую веру»****, носители которой, видимо, будут мешать эволюционному формированию «нового человека».

Kакие черты будут присущи этому человеку будущего?

Весь набор традиционных оккультноAмагических способностей, инструкции по развитию которых сейчас продаются на каждом углу. Эта волна оккультного увлечения порой пытается облечься и в христианские одежды, не оставляя при этом без внимания и эволюционную идею. Так, в трудах известного идеолога «христианского эволюционизма» Тейяра де Шардена можно встретить мотивы о неизбежности возникновения в ходе эволюционного процесса некой «человеческой энергетики»*, об установлении «сквозь пространство психичеA ской связи с другими очагами сознания»**, об эволюционном «входе в сверхчеловечество»***. Аналогичные «предмысли» развертываются и в

* Шарден, 1987. С. 222.

**Там же. С. 224

***Там же. С. 194.

трудах современных «христианских эволюA ционистов», пишущих о том, что «ключевой момент эволюции — это восхождение твари к своему Творцу», что «это восхождение входит в первоначальный замысел Создателя» и что «путеводной звездой такой эволюции является то, что православное богословие называет теозисом (обожением)»*.

* Цит. по: Муравник, 1998. С. 393. Никакого отношения к православной святоотеческой традиции такой подход не имеет. Никто из отцов Церкви не писал об эволюции. И обожение в православном понимании связано вовсе не с мифической эволюцией, а с искупительным подвигом Христа — с неизреченным снисхождением Бога «до последних пределов нашего человеческого падения, до смерти», после чего человеку открывается путь восхождения к Богу — «безграничные горизонты соединения твари с Божеством» (Лосский Вл., 1995. С. 95). Очевидно, что под «эволюционным обожением» понимается нечто совершенно чуждое христианству, но что, если вникнуть в этот вопрос, органически вписывается в оккультноAтеософскую традицию. Вспомним о том «человекобоге», который, по словам Гитлера, явится следствием новой фазы эволюционного процесса и будет в будущем «мерой и центром мира» и его «культовым образом» (Цит. по: Повель, Бержье, 1992. С. 63).