Психология эмоций и воли. Учебное пособие

Тема 2.2. Теории воли в научной психологии

ти от неоднократного осуществления непроизвольных движений; 2) наличие предшествующей движению моторной идеи (мысленного предварения чувственных впечатлений) о результате этого движения; 3) наличие в сознании нескольких противодействующих этой идее альтернатив или равно благоприятных альтернативных идей; 4) особое решение, согласие воли посредством обеспечения доминирования в сознании одной идеи на осуществление этого движения.

Исходным пунктом в объяснении волевого действия или его прообразом выступает общий тип сознательных действий или идеомоторное действие, в котором мысль о движении непосредственно, без наличия в сознании противодействующих представлений, без особого согласия воли вызывает само движение. Идеомоторное действие – это привычное, произвольное действие.

Когда же в сознании одновременно наличествует несколько альтернатив или несколько мотивов (по терминологии Джемса мотивом действия являются объекты мыслей, задерживающие или благоприятствующие окончательному действию), то это действие сопровождается обдумыванием (вплоть до нескольких недель, месяцев), беспокойством, нерешительностью. Для осуществления действия в таких условиях требуется особое решение воли.

На основе самонаблюдения Джемс описывает пять типов принятия решения (в современном значении пять типов действий), которые осуществляются в случаях противодействующих мотивов. Для первого типа – разумной решимости – характерно осуществление действия по одному мотиву, который принимается без усилий и принуждения, по привычке. Во втором типе решимости действие совершается также по одному мотиву под влиянием внешних случайных обстоятельств и прогноза человеком благоприятного конечного результата. В третьем типе решимости действие совершается по одному мотиву под влиянием внутренних факторов (желания избежать неприятного чувства смущения и нерешительности). Для четвертого типа решимости характерно осуществление

101

Модуль 2. ВОПРОСЫ ПСИХОЛОГИИ ВОЛИ

действия по одному мотиву вследствие нравственных чувств, пробуждения совести. Во всех четырех типах решимости

вмомент выбора одной альтернативы человек упускает из виду все другие альтернативы. В пятом типе решимости (собственно волевом) «импульсом нашей воли» сообщается сила «разумному мотиву, который сам по себе был бы не в состоянии произвести нервный разряд» [13, с. 330]; человек осознает не только выбранную альтернативу, но также и отвергнутые им альтернативы. Джемс неоднократно подчеркивал, что психология воли должна ограничиться констатацией наличия в сознании моторной идеи, что внутреннюю сторону всякого волевого акта составляет только стремление удерживать в сознании подобную идею. «С появлением идеи воления заканчивается, и для самого психического акта воления несущественно, совершилось или нет желанное движение» [13, с. 345]; «воление есть чисто психическое явление, которое всегда налицо там, где есть известное устойчивое состояние сознания в виде моторной идеи» [там же, с. 346]; «в большинстве случаев активность воли заканчивается в тот момент, когда она оказала достаточную поддержку объекту мысли, который обыкновенно сам по себе неохотно удерживается нами

вобласти сознания» [там же, с. 348]. (С этим тезисом не согласился Рубинштейн, который считал, что волевое действие не завершается только работой сознания, а победа какой-либо идеи не приводит к автоматической двигательной реакции. Без исполнения, которое само по себе есть сложный процесс, волевое действие не может считаться завершенным [36, с. 599]).

Объяснение волевому усилию У. Джемс дает на основе положения об импульсивном по природе сознании. В обычных условиях эта импульсивность проявляется в случаях инстинктивных реакций; положительных или отрицательных эмоций; привычек; сенсомоторных реакций; гипнотического внушения; болезненного состояния. Собственно волевое усилие появляется в случаях отдаленных соображений; отвлеченных концептов; непривычных доводов и мотивов, не соответ-

102

Тема 2.2. Теории воли в научной психологии

ствующих актуальной потребности; неинстинктивных мотивов; когда мотивы идеального характера должны одержать перевес над мотивами более привычного импульсивного характера; необходимости подавления порывистых стремлений; преодоления значительных препятствий к действию. Усилие воли проявляется «в виде активного напряжения, сообщающего силу тем мотивам, которые в конце концов одерживают верх» [13 , с. 340]. Волевое усилие – есть усилие, напряжение внимания, а его функция заключается в задержании и в обеспечении доминирования в сознании того представления, которое «само по себе непременно ускользнуло бы из области сознания» [там же, с. 350]. Субъективно волевое действие воспринимается как действие по линии наибольшего сопротивления; а степень волевого усилия, хотя и обусловлена силой сопротивления подавляемой актуальной потребности, субъективно представляется как независимая от окружающих обстоятельств переменная.

У. Джемс ставит вопрос о свободе воли как вопрос о (не) зависимости продолжительности и интенсивности этого усилия от окружающих условий. По его мнению, для психологии вопрос о свободе воли неразрешим, так как научная психология «должна иметь дело исключительно с общими законами волевых действий, с идеями», с условиями возникновения усилий. «Психология оставляет без внимания проявления свободы воли, не отрицая, безусловно, их возможности» [там же, с. 353]. Вместе с тем Джемс подчеркивал этическое и познавательное значения волевого усилия. В первом случае его наличие у конкретной личности выступает критерием социальной оценки этой личности; во втором – раскрывает «внутреннюю сущность нашей духовной природы» [там же, с. 354].

По оценке Л. С. Выготского, теория У. Джемса представляет собой тип волюнтаристической теории, в которой автору не удалось избежать «всяких спиритуалистических и метафизических объяснений» воли [9, с. 459]. Эта оценка главным образом касалась тезиса Джемса о согласии воли (fiat – лат.

103

Модуль 2. ВОПРОСЫ ПСИХОЛОГИИ ВОЛИ

«да будет!») на доминировании в сознании одного из достаточно слабых мотивов.

Теория К. Левина о механизмах преднамеренного поведения. Согласно взглядам К. Левина, причиной психических явлений выступают «определенные психические энергии, напряженные психические системы, обусловленные, как правило, давлением воли или потребностей» [25, с. 108]. Решение вопроса об источниках этой энергии особенно актуально для психологии влечений и воли.

Потребности – иерархические динамические напряженные системы, своеобразный «резервуар психической энергии», в которых «коренится» существующая психическая энергия или готовое состояние напряжения. Последнее побуждает к действиям по удовлетворению соответствующей потребности [25, с. 139]. Потребности организуют поведение; по мере удовлетворения существуют как голод, насыщение, пресыщение; удовлетворяются (разряжаются) достижением исходной либо замещающей цели. Удовлетворение потребности приводит к устранению состояния напряжения, к установлению психического насыщения [25, с. 143]. В структуре личности потребности взаимосвязаны (коммуницируют), включены в специфические области личности; в каждый данный момент одна из них имеет повышенное, по сравнению с другими областями, напряжение.

Потребности делятся на истинные потребности и квазипотребности. К истинным потребностям относятся инстинктивные потребности (голод), а также «центральные волевые устремления (типа желание получить определенную профессию)» [25, с. 138], потребности в труде, в самоутверждении [16].

Подчеркивая, что человек в каждый момент способен формировать любую по содержанию производную потребность, К. Левин вводит понятие «квазипотребность». Квазипотребность – производная от истинных потребностей, не всегда осознается [25, с. 162], «не врожденная и не биологическая, а возникающая в данный момент динамически заряженная

104

Тема 2.2. Теории воли в научной психологии

система» [16, с. 19]. Уровень напряжения возникшей квазипотребности зависит от более широкого комплекса потребностей, явившихся ее источником [25]. Способ удовлетворения квазипотребности у человека носит гибкий характер, представляя собой процесс разрядки, а последний совершается разными путями и зависит от многих условий.

Сходство между истинными потребностями и квазипотребностями проявляется в сходстве их предметов, в возможности расширения круга этих предметов по мере роста интенсивности сравниваемых потребностей; в разнообразии способов удовлетворения, в том числе замещающего удовлетворения,

ввозможности фиксации потребностей на способах их удовлетворения и на определенных предметах [25, с. 143, 149],

ввозможности взаимодействия, при котором энергия из одной системы может переходить в другую [16].

Различия между истинными потребностями и квазипотребностями заключаются в их устойчивости: истинные потребности устойчивы, являются источниками человеческого поведения вообще, а квазипотребность возникает только в данный момент, являясь механизмом нашего повседневного поведения и любой по форме повседневной деятельности [16]. Для взрослого человека характерны высокая степень коммуникации квазипотребностей и дифференцированность психики.

Одним из центральных понятий в концепции Левина является намерение.

Воспринимаемый предмет (восприятие оговаривается Левиным как сталкивание с реальными «вещами» и «событиями» [25, с. 110]), оцениваемый по его психологической действенности, т. е. переживаемый субъектом как значимый, непосредственно в данный момент вызывает определенное

намерение или порождает потребность (квазипотребность), в которой «коренится» существующая психическая энергия, готовое состояние напряжения. Это напряжение направляется на переживаемый (например, привлекательный) предмет, «так что именно эта напряженная система» получает облегченный доступ к моторике [25, с. 113]. Предмет приобретает

105

Модуль 2. ВОПРОСЫ ПСИХОЛОГИИ ВОЛИ

побудительность (т. е. оказывает регулирующее влияние на психические процессы и особенно на моторику), а осуществленное действие реализует намерение, приводя к процессам насыщения, к снятию напряжения, к равновесному состоянию системы. Действенность намерения Левин усматривает в использовании или поиске человеком обстоятельств, подходящего случая, момента, которые способствуют или облегчают выполнение соответствующего действия [25, с. 143, 159].

Левин подчеркивал, что вещи и события окружающего мира, будучи небезразличны для нас, имеют «по отношению к нам определенную волю, побуждают нас к определенным действиям» [25, с. 139] в форме неодолимого влечения, требовательности, приглашения. Побудительность (валентность) может быть позитивной или негативной, автономной (вещи – прямо удовлетворяют потребность) или производной (вещи приближают возможность удовлетворения потребностей) [25]. Побудительность объекта может меняться в зависимости от целостного действия, в которое включен данный объект; от подъема, спада и изменения соответствующих потребностей; от возраста, от внешней и внутренней ситуации, в которой находится человек. Не всегда осознанное самим человеком изменение побудительности, связанное с изменением значимых для человека «общих волевых целей», служит первым диагностическим признаком изменения внутренней ситуации и свидетельствует о «глубоких переворотах» в жизни человека [25, с. 141].

Левин подчеркивал, что намерения «принимаются, исходя из текущей временной перспективы, для того, чтобы обеспечить в будущем осуществление определенного поведения, которое должно приблизить удовлетворение одной или нескольких потребностей» [25, с. 412]. Это положение обобщила Б. В. Зейгарник: намерение, основываясь на реальных потребностях, включенное в широкие целостные внутрипсихические области, возникая в данной ситуации и в данный момент, направлено на будущее, т. е. на выполнение действия в будущем [16, с. 24].

106

Тема 2.2. Теории воли в научной психологии

«Динамически намерение следует определить как возникновение квазипотребности, то есть состояние напряжения, которое обнаруживает <…> реальную связь с истинными потребностями» [25, с. 163]. Сила действия намерения или квазипотребности зависит от силы и центральности положения (в сфере личности) тех истинных потребностей, с которыми это намерение связано; действенность квазипотребности может затормозиться в случае противоположно направленной истинной потребности. В случае истинных потребностей намерение отсутствует.

К. Левин анализирует полевое, преднамеренное и волевое действия.

Полевое действие Левин относит к импульсивному, неуправляемому, непреднамеренному действию. Б. В. Зейгарник приводит два типа полевого действия: типично ситуационное действие по сильной истинной потребности (голод), как «откликаемость на внешний раздражитель» [16, с. 53]; ситуационное действие, которое доминирует в поведении, но не коррелирует с наличием потребности (паталогическое действие при поражении лобных долей) [16].

Преднамеренное действие подразумевает наличие предшествовавшего ему «акта намерения, вытекание действия из квазипотребности» [25, с. 159], в результате чего «определенные вещи или события, которые иначе были бы для данного лица нейтральными, безразличными, приобретают побудительность и непосредственно ведут к неуправляемым, чисто полевым действиям» [25, с. 159]. Иначе говоря, характерным для преднамеренного действия является его «относительная неуправляемость» [25, с. 159], хотя в принципе это действие может быть управляемым.

При анализе волевого действия Левин обращает внимание на традиционную трактовку волевого действия как преднамеренного, имеющего трехфазное строение. Центральным является 2-я фаза волевого действия – акт выбора, или принятия решения, намерения, прекращающего борьбу мотивов (которая имела место в еще в 1-й фазе действия). С учетом этих

107

Модуль 2. ВОПРОСЫ ПСИХОЛОГИИ ВОЛИ

положений главными являются вопросы: 1) «как на основании акта намерения позднее осуществляется соответствующее ему действие… когда осуществление действия не следует непосредственно за этим актом»? [25, с. 125]; 2) является ли преднамеренное действие основным случаем волевого действия?

Ответ на первый вопрос Левин усматривал в наличии внутреннего состояния напряжения, которое побуждает к осуществлению намерения. При этом намерение может не осознаваться, существовать латентно, длительное время, не теряя своей реальности [25, с. 137]. Это состояние разряжается, как только появляется возможность устранения или ослабления напряжения, «если есть налицо ситуация, при которой чувствуется возможность действия в направлении определенной цели» [там же, с. 138].

Ответ на второй вопрос сводится к следующему: для изучения и воспитания воли главными являются процессы овладения человеком собственными аффектами или действиями [там же, с. 122], т. е. управляемость, контролируемость действия, а не его преднамеренность. Левин приводит действия, которые нельзя отнести к импульсивным, к полевым, но в которых нет акта намерения – привычные действия в профессиональной работе, действия по типу вопросно-ответной формы беседы, когда человек не лжет и ничего не скрывает. Исходя из этих действий, Левин выводит: «преднамеренное действие как таковое не является основным случаем волевого действия. Для отнесения какого-либо процесса к определенному типу необходимо выдвинуть на первый план не то, предшествовал ли ему по времени какой-либо другой акт или нет, а сам характер протекания этого процесса» [25, с. 157]. Типично волевым является контролируемое человеком действие, например, «человеку грозит какая-нибудь опасность или неприятность, однако, он не уступает ей, но смотрит ей прямо в лицо или идет ей навстречу» [там же, с. 157].

В. А. Иванников, оценивая значение концепции К. Левина для психологии воли, отмечает «отождествление… побудительной функции воли с квазипотребностью как механизма

108

Тема 2.2. Теории воли в научной психологии

побуждения к намеренному действию… привело западную психологию к отождествлению воли и мотивации» [19, с. 25].

2.2.2. Теории воли в отечественной психологии

Различные определения воли представлены в соответствии с развиваемыми в отечественной психологической науке основными подходами к ее изучению: овладения, регуляции, управления поведением; мотивационного выбора.

В рамках первого подхода рассмотрим концепцию Л. С. Выготского о воле как о высшей психической функции; концепции В. И. Селиванова, А. Ц. Пуни о воле как сознательном уровне регуляции поведения и деятельности человека; концепцию Е. П. Ильина о воле как разновидности произвольного управления.

Л. С. Выготский [10] относит волю к высшим психическим функциям человека, развитие которых осуществляется как овладение человеком собственным поведением при помощи различных средств. Характерные признаки овладения собственным поведением проявляются главным образом в свободном выборе действия. Свободный выбор между двумя возможностями, определяемый не извне, а самим испытуемым (ребенком), экспериментально моделировался путем создания многозначности мотивов действия и их борьбой. В результате было установлено, что в сложных, затруднительных для ребенка случаях (лимит времени выбора, неизвестность, индифферентность, уравновешенность или разнообразие мотивов выбираемых действий) он добровольно прибегает к жребию для осуществления выбора. Тем самым, ребенок «вводит в ситуацию новые стимулы, совершенно нейтральные по сравнению со всей ситуацией, и придает им силу мотива» [10, с. 277]; он воздействует на собственный выбор действий, создав вспомогательный мотив.

Разбирая известный волевой акт, описанный У. Джемсом на примере утреннего вставания с постели, Л. С. Выготский выделяет следующие моменты: «1) надо встать (мотив), 2) не

109

Модуль 2. ВОПРОСЫ ПСИХОЛОГИИ ВОЛИ

хочется (мотив), 3) счет самому себе: раз, два, три (вспомогательный мотив) и 4) на три подъем. Это и есть введение вспомогательного мотива, создание ситуации извне, которая заставляет меня встать… Это и есть воля в истинном смысле слова. <…> я овладел своим поведением через дополнительный стимул или вспомогательный мотив» [10, с. 279–280]. Выготский видит своеобразие воли в том, что человек изменяет своей внешней деятельностью окружающую обстановку, т. е. заставляет служить своим целям, подчиняет, направляет по-своему «власть вещей» над поведением, и, таким образом, воздействует на свое собственное поведение, подчиняя его самому себе [10, с. 281]. Воля означает те средства, при помощи которых мы овладеваем действием. «В этом смысле воля означает господство над действием, выполняемым само собой; мы создаем только искусственные условия для того, чтобы оно было выполнено; поэтому воля есть всегда не прямой, непосредственный процесс» [там же, с. 288].

В концепции В. И. Селиванова [38; 39] воля понимается как психологический инструмент, позволяющий личности справляться с импульсивностью и не поддаваться рутине привычке. Воля определяется как сознательный уровень регуляции человеком своего поведения и деятельности, выраженный

вумении преодолевать внутренние и внешние препятствия при совершении целенаправленных действий и поступков. Волевая регуляция рассматривается Селивановым как высшая форма сознательно направленной активности личности,

вкоторой проявляется способность человека властвовать над собой, бороться за достижение поставленной цели. Такая регуляция совершается с помощью волевых усилий [42], конкретизируясь в волевых процессах, состояниях, свойствах, действиях; выражается в сознательном пуске, ускорении, замедлении, временной задержке, возобновлении, остановке, переключении движений и действий [39]. Волевая регуляция не может считаться завершенной, если она не выразилась вовне исполнением. Критерием отнесения действий к волевым Селиванов считал уровень регуляции действия сознани-

110