Основы интертекстуального и мифопоэтического анализа художественных произведений зарубежной литературы. Учебно-методическое пособие

Итак, вернемся к образам, которые встречаются в произведениях Хаггарда. Проанализировав романы Хаггарда «Она» и «Скиталец» мы получили следующую типологию мифопоэтических образов:

– Образ Природы.

Образ Природы в неоромантическом произведении – неоднозначный. Это неподвластная человеку стихия, часто меняющаяся на глазах: то помогает, то разрушает. А человек старается совладать с ней как может. Но не всегда это получается.

– Образ антропоморфного героя.

Антропоморфный герой у Хаггарда – это помощник, правая рука главного героя.

Но, зачастую, – это одинокие существа. К примеру, Гораций Холли из романа «Она» обречен на одиночество волей судьбы.

«Как на Каина, природа наложила на меня клеймо безобразия и в то же время одарила железной силой воли и умом. Я был так безобразен, что щепетильные молодые товарищи мои по колледжу, хотя и гордились моей физической силой и выносливостью, не любили показываться со мной вместе на улице. Что же удивительного, если я сделался угрюмым мизантропом? Что удивительного в том, что я работал и занимался один и не имел друзей? Я был осужден природой на одиночество и должен был искать утешения только на ее материнской груди» [31, с. 8-9].

– Образ странника/путешественника.

Персонажи романов Хаггарда не стремятся к свободе, как к таковой, – их главная цель – любовь и счастье, обретение гармонии в отношениях со своей настоящей любовью, которая существовала всегда и проявляется во всех реинкарнациях человека.

И у героев Хаггарда нахождение счастливой любви – не достижимая мечта. Как только герои находят друг друга, некие силы разъединяют их, и кто-то из возлюбленных умирает.

61

– Образ Прометея и его модификации.

Отнести хаггардовского Скитальца к Прометею помогают многочисленные аллюзии, отсылки, нет, как такового, прямого сравнения двух образов, но из текста романа становится понятно, что перед нами мудрый человек, талантливый во всем, который ищет свет в своей жизни и находит его в любви к Елене Троянской.

– Образ Аполлона и его модификации.

Образ Аполлона – также один из часто употребляемых мифопоэтических образов в искусстве. Не обходят его стороной и писатели-неоромантики, интерпретируя его по-своему и придавая ему новые оттенки и черты.

– Anima.

Анима Хаггарда – образ вечной любви, воплощающейся жизнь от жизни, однако образ печальный, так как предполагает вечный поиск своей любви, но не вечное счастье вместе.

– Образ Клеопатры и его модификации.

Образ Клеопатры – один из наиболее устойчивый мифопоэтических образов, которые встречаются в литературах разных времен и народов.

– Образ мудреца/жреца/прорицателя.

Мудрость – это то, что приходит с годами, результат долгих размышлений. Без советов опытных людей человечество совершало бы множество ошибок, порой необратимых.

Поэтому Хаггард включает в свои произведения образ мудреца/жреца/прорицателя, помогая тем самым окружающим людям выбрать правильный путь, совершить верный поступок.

Данная классификация основана на сравнении героев произведений Хаггарда. Рассмотрим более подробно каждый тип мифопоэтического образа.

62

Контрольные вопросы

1.Какова классификация мифопоэтических образов в творчестве Г.Р. Хаггарда?

2.Расскажите об образе Природы в романах Хаггарда (на примере одного из романов)?

3.Какие антропоморфные персонажи встречаются в творчестве Г.Р. Хаггарда (2-3 романа по выбору)?

4.В чем особенность функционирования образа странника/путешественника в произведениях Г.Р. Хаггарда?

5. Мифологический и мифопоэтический образ Прометея

иего модификация в неоромантическом творчестве Г.Р. Хаггарда?

6.Особенности функционирования образа Аполлона

уГ.Р. Хаггарда?

7.Что такое Anima (Анима)? Дать понятие термину и найти этот архетип в романах Г.Р. Хаггарда.

8.Модификации образа Клеопатры в творчестве Г.Р. Хаг-

гарда?

9.Образ мудреца/жреца/прорицателя как традиционный неоромантический образ.

Выводы по разделу II

Рубеж XIX-ХХ веков – время прихода на мировую арену новых литературных течений. Господствующий вторую половину XIX века реализм все-таки не спешит сдавать свои позиции, а выросший из него натурализм отходит на задний план. Вперед же продвигаются новые направления: символизм, неоромантизм, футуризм. В разных странах к ним добавляются и другие небольшие направления. К примеру, в Англии – эстетизм, в России – акмеизм и др.

Развитие промышленности толкает страны к поиску новых ресурсов. Англия, Испания, Франция захватывают колонии на других континентах. Россия же, принадлежа ко «второму эше-

63

лону», старается догнать лидирующие страны и проводит ряд реформ, направленных на развитие промышленности.

Новый уклад жизни потребовал переосмысления ценностей. Поэтому создавалась новая литература, готовая удовлетворить потребности человека ХХ века.

Писатели, поэты много путешествовали, чтобы найти новые мотивы для творчества. Это придавало их произведениям непревзойденный колорит. Использование античных мифологических сюжетов, христианский религиозных аллюзий, легенд

исказаний «диких» и «малых» народов, мистификация литературы – все это не просто служило для красоты и образности, но

ипомогало в новых «романтических» чертах показать реальность человеческого существования.

Развивающийся в это время неоромантизм, как никакое другое течение, использовал мифологические мотивы. Писатели-

неоромантики переносили древние сюжеты в произведения о современной жизни, вкладывая в свои творения не просто собственные мысли, а опыт многих поколений людей. Мифопоэтические образы являются важной частью «нового романтизма», на ряду с обыкновенным, но в тоже время необычайном героем, способным на подвиг, и экзотическим местом действия произведения.

Проанализировав произведения Хаггарда, мы смогли выявить определенную классификацию мифопоэтических образов, наиболее часто употребляемых автором в художественной прозе. Это, естественно, не все художественные образы, представленные в творчестве Хаггарда, а лишь те, которые часто встречаются в романах писателя.

Вечные образы, свойственные мировой литературе с древнейших времен и до наших дней, получают новую окраску, новые смыслы в творчестве неоромантизма. Это новые герои, со старыми лицами; люди своего времени, но с накопленным многими поколениями предшественников опытом.

Обычные герои-современники – становятся исключительными личностями, а обычная жизнь превращается в увлекательное и полное событий приключение. Но приключение это очень

64

редко заканчивается хорошо. В основном мы наблюдаем трагическую концовку произведений. Это тоже свойственно духу времени, рубежу XIX-XX веков, когда боязнь неизвестности, смена мировоззрения привносила в прежний размеренный быт новые ноты, окрашенные в депрессивные тона. Но именно упаднические настроения поспособствовали взлету мировой культуры ХХ века.

ЗАДАНИЯ ДЛЯ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ ПО РАЗДЕЛУ II

Задание 1

Одним из ключевых образов всей эпохи неоромантизма является образ Природы. Это не просто вода, воздух, деревья. Это система, неподвластная воле человека, свободная от людских законов, создающая свою реальность. Природа не просто пейзаж, а один из действующих героев, направляющая или наоборот преграждающая путь, подсказывающая, передающая не только внутреннее состояние героев, но порой и внешние качества персонажей, словно сливаясь с ними в одно целое.

Эпоха неоромантизма – время приключений, странствований не только между городами, странами и континентами, но

имежду рабами и свободными людьми, между настоящими джентльменами и трусами, между гордостью, красотой, честью, отвагой и предательством. Поэтому зачастую образы моря, неба, ветра получаются не просто зримыми, конкретными образами, но

инесут в себе более глубокое, символическое значение, – значение свободы, другого мира, более глубокого и волшебного, чем мир людей, мира, где Природа сама управляет судьбой человека.

Как в данном отрывке функционирует образ Природы?

«Мы сидели на палубе, курили, болтали и шутили.

Ночь была так прекрасна, что нам не хотелось идти спать. Около часа сидели мы и, вероятно, задремали. Я смутно припоминаю сквозь сон, как Лео объяснял мне, что самое луч-

65

шее – ударить буйвола по голове, если хочешь схватить его за рога, или пустить ему пулю в горло и еще что-то вроде этого.

Вдруг раздался сильнейший рев ветра, крик ужаса, вода брызнула нам в лицо! Люди побежали спускать паруса, крича и волнуясь. Я вскочил на ноги и бросился к канату. Небо потемнело, но луна светила ярко. Огромнейший бурун в 20 футов вышиной несся прямо на нас. Прищурив глаза, я увидел, что наша лодка взлетела на вершину огромного вала. Затем последовал сильный удар воды с кипящей пеной; я уцепился за что-то

иупал. Мне показалось, что я несколько минут пробыл под водой. Когда же я взглянул перед собой, то увидел, что большой парус оторван и болтался в воздухе, словно большая раненая птица. <…>

Измученный, я едва нашел в себе силы броситься вперед. Шхуна была полна водой и тонула. Нашу лодку отчаянно

бросало во все стороны, араб Магомет успел прыгнуть в нее

истарался поставить руль. С усилием я прыгнул в лодку, Джон схватил меня за руку, и я покатился на дно. Шхуна погружалась. Магомет выхватил свой кривой нож и обрезал канат, которым была прикреплена к ней наша лодка.

–Великий Боже! – вскричал я. – Где же Лео? Лео! Лео!

–Помоги ему Боже, он, наверное, утонул! – прокричал мне в ухо Джон, но в ярости бури и реве ветра, его голос казался шепотом.

В отчаянии я стиснул руки. Лео утонул, а я остался оплакивать его.

–Смотрите! – закричал Джон. – Тут есть кто-то!

Я обернулся. Огромный вал снова поднял нашу лодку,

ия уже почти желал, чтобы он потопил нас. Месяц скрылся за облака, только робкий луч его скользил по воде. Было тепло,

ивода заливала лодку. Слава Богу, она была так хорошо сделана, что скользила и выплывала снова, словно лебедь. Среди пены я заметил что-то черное, стремившееся прямо ко мне. Я хотел оттолкнуть от себя темный предмет и схватил руку. Я очень

66

силен, но едва смог удержать это человеческое тело и втащить его в лодку. <…>

Тут слабый луч света упал на лицо человека, которого я держал… Это был Лео, принесенный волной, вырванный мной из когтей смерти. <…>

Буря свирепствовала, лодка качалась взад и вперед, ветер выл, вспышки молнии ослепляли нас. Мы работали среди этого хаоса, словно демоны, с диким отчаянием. Одна минута, три, шесть минут! Стало светлее! Вдруг сквозь рев урагана до нас донеслось глухое ворчание…

– Великий Боже! Это – бурун!

В эту минуту месяц выплыл из облаков и озарил бушующий океан» [30, с. 21-22].

Задание 2

Антропоморфизм – наделение человеческими качествами животных, предметов, явлений, мифологических созданий.

Антропоморфизм был свойствен большинству религиозных систем и выражался в перенесении физических свойств и психических качеств человека на предметы поклонения: неодушевлѐнные объекты (камень, скала, солнце), живые существа (дерево, крокодил, лев), а также существа земного или среднего (лешие, домовые), верхних (боги, ангелы) и нижних (демоны, черти) миров. У обитателей верхних и нижних миров, наряду с общими признаками сходства с человеком, как правило, присутствуют признаки, отличающие их от людей. К таковым обычно относятся гигантский или карликовый рост, огромная сила, наличие хвоста или крыльев, чрезмерная волосатость и др. [1]

Борьба света и тьмы – традиционный мифопоэтический мотив, который также присутствует и в творчестве Хаггарда. В отличии от многих других писателей, свет и храбрость у Генри Райдера представлены зачастую образом льва, а тьма, хитрость и коварство – образами змей, крокодилов и других рептилий.

67

Проанализировать фрагмент и соотнести образы крокодила и льва с силами тьмы и света.

«Несомненно, это были львы. Я видел их яростно сверкающие глаза. Лео взялся за винтовку, я посоветовал ему подождать, пока они подойдут ближе.

В50 шагах от нас показалась львица и яростно зарычала.

Вэтот момент Лео выстрелил. Пуля попала ей в открытую пасть и прошла в затылок. Раздался сильный всплеск воды, и львица упала мертвой.

Позади нее находился лев, который положил свои передние лапы на берег. Вдруг произошло что-то странное. Лев испустил страшный рев и прыгнул на берег, таща за собой что-то темное.

– Аллах! – завопил Магомет. – Смотрите! Крокодил схватил его за ногу!

Это было верно. Мы увидали длинную морду крокодила, его пасть и туловище. Затем последовала удивительная сцена. Лев

пытался вытащить крокодила на берег и страшно рычал, а крокодил впился зубами в его заднюю ногу. Тогда лев с диким ворчанием повернулся и ударил лапой по голове крокодила. Пресмыкающееся медленно двинулось вперед, и лев схватил его за горло. Они катались по берегу в этой отвратительной борьбе. Трудно было уследить за их движениями, но вскоре мы заметили, что крокодил, весь покрытый кровью, держал в своих железных челюстях туловище льва, крепко сжимая его. Измученный зверь бился и ревел в агонии, бешено ударяя лапой по голове врага, и успел ранить нежное горло крокодила. Вскоре голова льва упала на крокодила, и он с ужасающим ревом издох. Крокодил медленно пополз, таща за собой перегрызенный пополам труп зверя. Эта борьба была ужасным и потрясающим зрели-

щем» [31, с. 26].

К числу антропоморфных героев у Хаггарда мы можем отнести, к примеру, одного из героев романа «Она» – Горация Холли. Это воспитатель и приемный отец главного героя, кото-

68

рый помогает молодому Лео Винцею в путешествии к вечноживущей красавице-волшебнице Аэше (Айше).

Провести анализ описания Горация Холли, или как его называли дикари – «Обезьяны», с целью выделить в нем черты антропоморфного героя.

«Я посмотрел на старшего джентльмена и нашел его не менее интересным, чем его красивый спутник. Второму джентльмену можно было дать около 40 лет; он был настолько же безобразен, насколько хорош шедший рядом с ним юноша. Коротенький, хромой, со впалой грудью и несоразмерно длинными руками, он имел темные волосы и маленькие глазки. Лоб его зарос волосами, а бакенбарды начинались чуть ли не от глаз, так что из-под волос почти не видно было лица. В общем, он напомнил мне гориллу, хотя в глазах его и мелькало что-то притягивающее внимание [31, с. 6].

Задание 3

Образ странника/путешественника – самый распространенный образ, встречающийся во всех перечисленных произведениях Хаггарда, а также в большинстве неоромантических произведений, написанных на рубеже XIX-XX веков.

Сама суть эпохи давала понять людям рубежа веков, что путешествуя, странствуя, отправляясь навстречу приключениям, неизведанным странам, другим народам, другим культурам, человек не просто расширяет свои познания об окружающем его мире, но и все больше изучает свой внутренний мир, становясь более возвышенным, больше внимания уделяя не только глобальным проблемам, но и частным мелочам, которые, складываясь, образуют канву эпохи.

Герои Хаггарда тоже путешествуют, но они идут на приключения ради любви, в поисках своей настоящей любви, где бы она на находилась, в каком бы облике не представала.

К примеру, в романе «Скиталец» богиня Афродита предсказывает Одиссею тяжелые испытания в поисках его «Мечты мира», его настоящей любви, но герой все равно отправляется

69

в путь – ведь любовь для него – это единственный путь быть счастливым.

Проанализировав эпизод, провести анализ образа главного героя, провести мифопоэтического сравнение с древнегреческим мифом о Елене и Троянской войне.

«Слушай же! – продолжал голос [Афродита]. – Я буду милостива и добра к тебе. У тебя нет ничего – ни дома, ни родины, но я вдохну в твое сердце забвение всех печалей и любовь к той, которая была твоей первой любовью в дни твоей юности! Елена еще живет на земле. Я пошлю тебя искать ее, и ты будешь долго воевать и странствовать. Ты найдешь ее в далекой стране, среди странного народа, и храбрейший, и мудрейший из мужей будет в объятиях прекраснейшей из женщин. Но помни, Одиссей: ты должен отдать свое сердце только Елене, а не другой женщине. Вот тебе знак, по которому ты узнаешь Елену в волшебной стране среди женщин, занимающихся колдовством. На груди Елены сияет драгоценный камень, большая звезда, мой дар ей в ночь ее свадьбы с Менелаем. С этой звезды капают красные капли, похожие на кровь, текут на ее платье и исчезают, не запачкав его.

Ты узнаешь ее по этой звезде любви и поклянешься ей в любви и верности. Если же ты, Одиссей, нарушишь свою клятву, то никогда в жизни не увидишь златокудрую Елену. Ты умрешь от воды тихой смертью! Но раньше ты будешь в объятиях прелестной Елены!» [32].

Задание 4

Образ Прометея – классический мифопоэтический образ. Это титан, ведущий за собой все человечество (недаром считается, что Прометей создал из камней и глины людей), подаривший людям огонь, открывший науки. Это образ борца, сильного духом героя, противостоящего не только земным, но и сверхъестественным силам!

70