Основы интертекстуального и мифопоэтического анализа художественных произведений зарубежной литературы. Учебно-методическое пособие

«Шпоры, седло, на коня – и вперед! Замок спасения скорого ждет.

Раньше, чем солнце помчится в полет – (Хор)

«Шпоры, седло, на коня – и вперед!»

(Перевод Э. Ермакова)

Задание 7

Р. Браунинг часто передает музыкальную мелодию через систему образов (Маэстро Гуго из Сакс-Готы), т.е. происходит преобразование музыкального текста в соответствии с материалом словесного искусства. Браунинг размышляет об архитектонике, а именно о построении фуги, на основе которой строит притчу о силе и слабости музыки. Строфы XII–XVIII описывают фугу, вернее, впечатление от восприятия опуса мастера Hugues’а. Назовите вид цитирования, использованный в данном произведении.

XII

First you deliver your phrase

– Nothing propound, that I see,

Fit in itself for much blame or much praiseAnswered no less, where no answer needs be: Off start the Two on their ways.

XIII

Straight must a Third interpose,

Volunteer needlessly help;…

XIV

One dissertates, hi is candid,

Two must discept, – has distinguished; Three helps the couple, if ever yet man did;

Four protests; Five makes a dart at the thing wished;

Back to one, … …XVIII

Estfuga, volviturrota.

…

One, Two, Three, Four, Five, contribute their quota;

41

Something is gained, … –

Show it us, Hugues of Saxe-Gotha!

Сначала Вы говорите

– Ничто не обсуждается, как я посмотрю, Подогнать по самому себе для большой вины или большой

похвалы – Не отвечайте, где никакого ответа не должен быть:

От начала Два на их пути.

XIII

Прямо должен Третий вмешаться, Доброволец напрасно помогает;

XIV

Каждый рассуждает, искренно, Второй различим; Третий помогает паре,

Четвертый протестует; Пятый целится в желаемую вещь

Возвращаясь к первому…

XVIII

Estfuga, volviturrota.

Один, Два, Три, Четыре, Пять, вносят свою долю; Что-то получено, … Покажите это нам, Гуго из Сакс-Готы!

Задание 8

В «Токкате Галуппи» Р. Браунинга мы встречаем аллюзии, представленные терминами (музыкальными), которые показывают Браунинга как большого знатока музыки. Название стихотворения служит определенным сигналом, ориентирующим читателя. Описание самой музыки дано с помощью специальных слов-терминов, которые интерпретируются при восприятии этой музыки персонажами. Назовите аллюзии, представленные музыкальными терминами в приведенном ниже отрывке.

42

VII

What? Those lesser thirds so plaintive, sixth diminished, sigh on sigh,

Told them something? Those suspensions, those solutions-

«Must we die?

Those commiserating seventh-«Life might last! We can but try!» «Were you happy? » – «Yes. » – «And are

You still as happy? » – «Yes, And You?»

– «The more kisses!» – «Did I stop them, when a million seemed so few?»

Hark, the dominant‟s persistence till it must be answered too!

IX

So, an octave struck the answer…

Эти жалобные терцы слышали они от вас? Говорили эти паузы, разрешенья: «Смерти час!?» Септимы жалели: «Или жизнь еще цветет для нас?» «Счастлив был ты?» – «Да». – «Еще ты счастлив?» – «Да. Ты разве нет?»

«Поцелуй!» – «А на мильонном оборвать – был мой совет?» Настоянье доминанты требует себе ответ!

И октава отвечает. ..

Перевод Т. Левита

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ПО РАЗДЕЛУ I

1.Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М., 1989. С. 51-52.

2.Винокур Т.Г. Говорящий и слушающий. Варианты речевого поведения. М.: Наука, 1993. С. 84.

3.Тынянов Ю.Н. Достоевский и Гоголь (К теории пародии) // Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977.

4.Интертекстуальность // Современное зарубежное литературоведение: энциклопедический справочник / под ред. И.П. Ильина и Е.А. Цургановой. М., 1996. С. 218.

43

5.Смирнов И.П. Порождение интертекста. (Элементы интертекстуального анализа с примерами из творчества Б.Л. Пастернака. СПб., 1985. С. 191.

6.Гаспаров М.Л. Очерк истории европейского стиха. М.,

1989.

7.Руднев В.А. Словарь культуры XX века. М.: АГРАФ, 1997. 381 с

8.Арнольд И.В. Семантика. Стилистика. Интертекстуальность: сборник статей / науч. ред. Г.Е. Бухаркин. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999. 444 с.

9.Якобсон Р.О. Лингвистика и поэтика // Структурализм: «за» и «против». М.: Прогресс, 1975.

10.Ронен О. Межтекстовые связи, подтекст и комментирование // Русская филология. 13. Тарту, 2002. С. 15-16.

11.Тарановский, К.Ф. О поэзии и поэтике: Сб. ст. / авт. предисл. Д. Бейли, Х. Баран; авт. послесл. Г.А. Левинтон, Р.Д. Тименчик. М.: Языки рус. культуры : Кошелев, 2000.

С. 409.

12.Арутюнова Н.Д. Жанры общения // Человеческий фактор в языке. Коммуникация, модальность, дейксис. М.: Наука, 1992. С. 64-65.

13.Айзенберг М. Взгляд на свободного художника. М., 1997. С. 217.

14.Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995. С. 165.

15.Земская Е.А. Активные процессы современного словопроизводства // Русский язык конца XX столетия (1985–1995). М.: Языки русской культуры, 1996. С. 157.

16.Dawkins Richard. The Extended Phenotype / R. Dawkins. Oxford University Press Inc., New York, 1999. С. 194.

17.Шварцкопф Б.С. О некоторых лингвистических проб-

лемах, связанных с цитацией // In: Sign, Language, Culture. The Hague – Paris, 1970(а). P. 663.

18.Вежбицкая А. Дескрипция или цитация: пер. с англ. С.А. Крылова // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XIII. Логика и лингвистика (Проблемы референции). М.: Радуга,

1982.

44

19.Каган М.С. Морфология искусства. Л., 1972. С. 8.

20.Фатеева Н.А. Контрапункт интертекстуальности, или Интертекст в мире текстов. М., 2000. С. 122-159.

21.Тишунина Н.В. Методология интермедиального анализа

всвете междисциплинарных исследований // Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. К 80-летию профессора Моисея Самойловича Кагана: мат-лы международ. науч. конф., 18 мая 2001, Санкт-Петербург, Серия «Symposium» №1 2, Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С. 149-153.

22.Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии. СПб., 1996. С. 143.

23.Мазель Л.А. Анализ музыкальных произведений. Элементы музыки и методика анализа малых форм (ч. 1). M. 1967. С. 17.

24.Назайкинский Е.В. О психологии музыкального восприятия. М., 1972. С. 187

25.Брик О.М. Ритм и синтаксис (материалы к изучению стихотворной речи) / Новый Леф. 1927. № 5. С. 32.

26.Васина-Гроссман А.В. Музыка и поэтическое слово. Ч. 1. М., 1972. С. 18.

27.Ороховатский Ю.И. Музыка стиха. АКД Л., 1974. С. 6.

28.Лотман Ю.Н. Текст и полиглотизм культуры // Избранные статьи: в 3-х т. Таллинн, 1996. Т. 1. С. 143.

29.Дени Дидро об искусстве: в 2-х т. / пер. А.С. Гущина, Н.Б. Красновой (т. 1). К. А. Большевой (т. 2). Л; М., 1936.

30.Лессинг Г.Э. Лаокоон. М., 1957. С. 443.

31.Ингарден Р. Исследование по эстетике. М., 1962. С. 267-270.

32.Гердер И.Г. Пластика // Гердер И.Г. Избр. соч. Л, 1959. С. 157-178.

33.The complete poetic and dramatic works of Robert Browning. Edited by Horace E. Scudder. Boston, New York, Houghton, Mifflin company, 1895. P. 382.

45

РАЖДЕЛ II РИТОПОЭТИЧЕИКИЗ АНАЛИЖ ЛИТЕРАТСРНЫХ ПРОИЖВЕДЕНИЗ

1.1. ПОНЯТИЕ НЕОРОМАНТИЗМА.

ПОНЯТИЕ МИФОПОЭТИКИ

Неоромантизм – это течение в искусстве (и прежде всего, в литературе) рубежа XIX–XX веков, возникающее как реакция на реалистические и натуралистические тенденции второй половины XIX века. Может пониматься как ранняя фаза или одно из крыльев модернизма.

На формирование неоромантизма оказала значительное влияние философия Ницше и Шопенгауэра, поэтому в центре неоромантического произведения часто стоит личность особой силы [19].

Наиболее широко, определенно и ярко неоромантизм проявился в Англии, где он противостоял как скрупулезной бытоописательности натуралистов, так и отвлеченной созерцательности символистов и эстетов. Английский неоромантизм реалистичен по стилю, гранича подчас по детальности описаний с натурализмом (например, у Р. Киплинга). Неоромантизм в Англии больше, чем в других странах, связан с колониальной тематикой. Он тяготеет, прежде всего, к таким жанрам, как приключенческий (Дж. Конрад, Г.Р. Хаггард, Р. Киплинг), исторический (Р.Л. Стивенсон, А. Конан-Дойл, Г.Р. Хаггард), детективный (Г.К. Честертон), сказочный (Р. Киплинг).

Во Франции неоромантика отчетливо проявилась в героических драмах и жизнеутверждающих стихах Э. Ростана.

В Германии неоромантизм нередко сближался и переплетался с импрессионизмом и символизмом. Поэт-символист С. Георге поэтизировал героев, со «жреческим» высокомерием третировавших толпу и низменный дух современного общества. Г. фон Гофмансталь «уходил» от прозы социального бытия

46

в мир романтической стилизации и экзотики. Г. Гауптман, начавший как натуралист, создал, начиная с «Ханнеле» (1894), ряд неоромантических пьес-сказок, пьес-легенд и исторических драм, поэтичных и полных любви к людям. Демократический характер носила неоромантика в некоторых драмах В. Газенклевера, но особенно – в творчестве Р. Хух, в романе которой «Из триумфальной улицы» (1902) преломилось влияние ранних рассказов М. Горького. В Норвегии некоторую дань неоромантизму отдали реалисты Г. Ибсен (поздние пьесы) и К. Гамсун («Мистерии»), 1892, «Пан», 1894). В Италии у А. Фогаццаро неоромантическая идеализация католицизма сочетается с бытописательством в духе веризма. Неоромантический характер носит ряд произведений испанца Гарсии Лорки, находившего истинные духовные ценности в героическом прошлом Испании

ив жизни людей, чуждых буржуазной цивилизации, в частности цыган.

ВСША из крупных писателей, отдавших дань неоромантизму, можно назвать разве А. Бирса и Дж. Лондона, развивавших разные романтические традиции: первый – жанр «страшного» рассказа, второй – жанр приключенческого романа и рассказа о путешествиях. В России неоромантические мотивы и образы свойственны стихотворениям К.Д. Бальмонта, З.Н. Гиппиус, С.М. Городецкого. В прозе – некоторым произведениям Л.Н. Андреева, А.М. Ремизова, Д.С. Мережковского, а также ранним рассказам М. Горького («Макар Чудра», «Старуха Изергиль» и др.).

Неоромантизм был далеко не однороден. К нему принадлежали писатели различных, подчас противоборствующих обще- ственно-политических устремлений: от сторонников колонизации (Р. Киплинг, А. Конан-Дойл) до защитников колониальных народов (Р.Л. Стивенсон, Дж. Конрад), от антидемократов

иницшеанцев (С. Пшибышевский, частично С. Бенелли) до певцов революции (С. Выспянский). Одним неоромантикам свойственны мистицизм, болезненный психологизм, смакование чувственности (Г. фон Гофмансталь, отчасти Гиппиус), что сближает их с декадентским умонастроением, другие – воспе-

47

вают высокие идеалы и благородные чувства, создают яркие героические образы (Э. Ростан, С. Бенелли, Я. Врхлицкий, Э.Л. Войнич, Гарсиа Лорка). С другой стороны, если одна часть неоромантиков тяготеет к патетике, к импрессионистической манере письма (С. Георге, Г. фон Гофмансталь), то другая пишет в реалистической манере, с вниманием к изображаемому быту (А. Фогаццаро, Дж. Пасколи и др.) [3].

В своѐм творчестве неоромантики опирались на разлад между действительностью и мечтой, реальностью и идеалом. Для неоромантиков характерно не противопоставление одного героя обычным людям, а поиск идеала в обыкновенной жизни, окружающей среде, нахождение героя в обычном человеке. И это принципиально отличает их от романтиков прошлых эпох, говорящих об исключительных героях.

Для неоромантиков характерен особый взгляд на окружающий мир. Для них главное – стремление к путешествиям, приключениям, открытиям нового и неизведанного. Они стремятся к поиску красоты и необычности в окружающем мире, а не в таинственных мирах и мифах. Неоромантизм показывает, что человек, который сможет посмотреть на мир чистым и свежим взглядом, открывает в нѐм таинственное, необычное и красивое.

Что может сделать человеческую жизнь ярче и необычнее? Неоромантики считают, что стремление к опасным приключениям, авантюрным походам, столкновение на пути с трудностями и преградами и их преодоление – всѐ это и ведет к насыщенной жизни. А в этом может помочь искусство и творчество. По их мнению, искусство не просто приподнимает человека над будничной жизнью, не просто показывает волшебный мир фантазии и чудес, но и даѐт ключ к пониманию смысла жизни, требует от читателя изменения своей жизненной позиции. Человек, по их мнению, обладает безграничными возможностями, если будет верить в лучшее.

Герои «новых романтиков» целеустремлены, готовы к риску и борьбе, полны жажды странствий и приключений. Они рвут связь с миром однообразного и добропорядочного мещанского

48

благополучия ради моральных обязательств имперской миссии, ради поисков подвигов и славы.

Неоромантики интерпретируют разные мифы, легенды, сказания по-своему, давая им новое прочтение.

Что же такое мифопоэтика?

Можно сказать, что в мифопоэтике древнее мифическое знание передается посредством разного рода скрытых намеков, что находит свое выражение в символических образах, развернутых метафорах, многозначных эпитетах, стилистических

иритмо-музыкальных решениях. Мифопоэтика почти всегда аллюзийна: намеки и аналогии – это то, что зачастую составляет основу мифопоэтики. А отсылают они к важным природным

икультурным явлениям: общеизвестным местам, временам, легендам, для всех очевидным общим понятиям, историческим событиям и людям, когда-либо существовавшим.

Чем же отличается мифопоэтика от термина «поэтика»? Поэтика – раздел теории литературы, трактующий на осно-

ве определенных научно-методологических предпосылок вопросы специфической структуры литературного произведения, поэтической формы, техники (средств, приемов) поэтического искусства.

Термин «поэтика» иногда переносится на сам объект изучения, например «пушкинской поэтики», «поэтики Шекспира» и т.п.

В своем историческом развитии поэтика как наука прошла длинный путь, меняя в значительной мере очертания граней своего предмета и характер своих задач, то суживаясь до пределов свода поэтических правил, то расширяясь до границ, почти совпадающих с границами истории литературы или эстетики. Общей чертой поэтик всех направлений остается то, что все они подходят к художественной литературе под углом зрения еѐ специфики, стремясь дать теорию поэтического искусства то в порядке установления научно обоснованных эстетических норм, то как догматической декларации творческих принципов,

49

то в виде эмпирического анализа поэтической структуры, то, наконец, построения истории развития литературных форм [23].

В современной исследовательской литературе термин «поэтика» употребляется в трех значениях:

Поэтика в узком смысле этого слова изучает «литературность», «превращение речи в поэтическое произведение и систему приемов, благодаря которым это превращение совершает-

ся» [38, с. 81].

Более широкое понимание «предполагает изучение не только речевых, но и других структурных моментов художественного текста» [25, с. 3].

Встречается также точка зрения на поэтику как на раздел общей эстетики и таким образом, поэтика относится уже не только к сфере литературы, но и ко всему искусству в целом [4, с. 257].

Мифопоэтика – это та часть поэтики, которая исследует не отдельные усвоенные художником мифологемы, а воссозданную им целостную мифопоэтическую модель мира (если таковая существует в тексте) и, соответственно, его мифосознание, реализованное в системе символов и других поэтических категорий.

То, что с точки зрения немифологического сознания различно, расчленено, подлежит сопоставлению, в мифе выступает как вариант единого события, персонажа или текста [16].

Под мифопоэтикой понимается не только целый комплекс понятий («мифологема», «архетип», «поэтический космос») или система мифов, но и особый тип мышления (мифомышление),

иритуал. Космогония и эсхатология являются основными мотивами мифологического сознания, а его драматургия строится на борьбе Хаоса и Космоса. Мифомышление сохраняет древнейшие формы восприятия мира в их синкретизме, отождествляет микро- и макрокосм, несет в себе идею циклического возрождения. Ведущим свойством этой модели мира является всесакральность. Мифологемы в системе мифопоэтики выполняют функцию знаков-заместителей целостных ситуаций и сюжетов,

иуже по нескольким из них возможно реконструировать поэти-

50