Аще кто любит милостиваго бога и земных знати, кий дар дается от бога, се изволи читати...

Это — единственное двустишие такой слоговой длины в 50-строчной эпитафии. Метрическую ось образуют 13-сложные (20 случаев) и 14-сложные (17 случаев) строки. Пять раз встречается 12-сложник, четыре — 15-сложник. В 30-м стихе насчитывается 11 слогов, в 36-м — всего 10. Если учесть, что публикация Леонида, по-видимому, не совсем точно передает написанный Германом текст (порча доказывается несообразностью в последнем слове акростишной фразы), то и в данном случае можно отметить тенденцию к изосиллабизму.

Та же тенденция присуща и другому автору воскресенских надписей — архимандриту Никанору, который управлял обителью в 1686—1698 гг. Рассмотрим с этой точки зрения два его произведения. Во-первых, это надпись на каменной плите в церкви Всех Святых над могилой Германа, которая по традиции считается автоэпитафией. Рассеять это заблуждение легко. «Аз же, любовь его (Германа, — А. П.) к себе поминая, — говорит сочинитель надписи, — таково подписание сочиняя, любящим прочитать сие положи».

Кроме того, эпитафия содержит и имя этого сочинителя. Если разделить первую строку в публикации Леонида на две (второй стих будет выглядеть так: «Одиннадцатого декабря дневнаго»), затем учесть, что строка «Архимандрит Герман обители сея» не имеет рифмующейся пары и, значит, составляет осколок двустишия, если, наконец, свести две последние строки публикации в одну (этого требует принцип парной рифмы), тогда ряд начальных букв выстроится следующим образом: НОИРКХА НМБАРНПДИРСИАТЛА. Памятуя о вышеуказанных акростихах «по виршам», получаем фразу: «Никанбр писал орхмандрита» (сначала надо прочесть буквы через одну, потом — оставшиеся).

Подавляющее большинство строк эпитафии Герману состоит из 12 слогов, причем в некоторых отклоняющихся от этого принципа стихах схема легко восстанавливается. Так, в строке «Любящим прочитать сие положи» достаточно изменить инфинитив на «прочитати», чтобы получить 12-сложник. Стих «Бяше ученик его бывый присный», видимо, нужно начинать местоимением «он». Эта конъектура даст нам и требуемое число слогов, и правильное чтение первого слова акростиха («Никанор» вместо «Никанбр»). В другом стихотворном сочинении Никанора — «Летописце сея обители Воскресенския, еже есть Новый Иерусалим» обнаруживается 13-сложпая метрическая ось. Однако в данном случае изосиллабическая тенденция выражена значительно слабее.

Такая ослабленность в равной мере характерна и для 14-строчной надписи над входными дверьми Предтеченской церкви (автор ее неизвестен), опять-таки посвященной Никону. Здесь преобладают 9-и 8-и сложные стихи, но 5 строк, т. е. треть памятника, содержат лишние слоги (от 10 до 14).

Некоторые новоиерусалимские эпиграфы вообще пренебрегают равносложием. Таковы, в частности, подписи к образам Иосифа Аримафейского и Никодима. Их силлабическая схема выглядит так: 1) 14-16-11-12-16-14-16-14; 2) 10-10-13-14-11-10-8. В связи с этим можно предположить, что новоиерусалимские поэты культивировали как строгое равносложие (это отразилось главным образом в гимнах), так и неравносложный стих — в виршах, не предназначенных для пения. Впрочем, в нем уже не было той свободы, которая характерна для вирш приказных поэтов. Амплитуда слоговых колебаний значительно сузилась, стала вырисовываться метрическая ось. В этом, безусловно, сказывается влияние и равносложной гимнографии, и школы Симеона Полоцкого.