Тихон мог стать новым руководителем Новоиерусалимского монастыря как поэтического центра, он:
Писал равносложные вирши и умел составлять рифмованные акростихи.
Был большим знатоком пения — его перу принадлежит музыкальный трактат «Сказание о нотном гласобежании», в котором также есть вирши)
(Герман к этому времени был строителем, т. е. занимал второе место в монастырской иерархии).
(Строитель
в монастырской иерархии занимал второе
место после игуменской должности.
Он являлся настоятелем в пустынях и
небольших монастырях и выполнял
хозяйственно-административные
обязанности.
Игумен — (от греч. hеgumеnоs, буквально — идущий впереди, вождь, полководец), в настоящее время настоятель монастыря (им может быть и иеромонах, и архимандрит и епископ).
Должность строителя возникла в XVI веке и сначала не имела особого названия, затем её носитель стал именоваться государем-старцем, а в XVII веке получил имя строителя, или «большого строителя».
С 70-х годов XVIII века строители в монастырских документах не упоминаются, вероятно, с переходом монастыря в ведение Суздальской и Владимирской епархии эта должность была упразднена.
*Ещё есть такая инфа с азбуки веры: Непосредственно управляет монастырем наместник (это может быть архимандрит, игумен, иеромонах). В древности он назывался строителем, или игуменом). Тем не менее назначение Тихона новоиерусалимским архимандритом не состоялось. 19 января 1680 г. Тихон определен по именному указу в Саввин-Сторожевский монастырь ке́ларем, а архимандритом в Новом Иерусалиме стал Варсонофий (его перевели из Тихвина монастыря, он тоже был человеком образованным, умел произносить «орации»)
(Ке́ларь (греч. κελλάριος — «амбарный») — административно-хозяйственная должность в монастыре, а также хозяйственная должность при церковной организации (приходе, православном студенческом летнем лагере и т. д.). В узком смысле келарь — заведующий монастырским столом, кладовой со съестными припасами и их отпуском на монастырскую кухню. В его обязанности входило ведение строгой отчётности поступающих и отпускаемых предметов. В широком смысле келарь может означать любого, кто отвечает за хозяйственные вопросы, связанные с монастырской жизнью. Например, первоначально келари, как правило, отвечали за хранение и распределение продуктовых запасов.
Орация — это речь или выступление, обычно публичное, с целью убедить, вдохновить или просто выразить свои мысли и чувства. Орация может быть аргументативной, лирической, эмоциональной и т. д.. Обычно исполняется перед аудиторией или в специальных церемониальных или официальных мероприятиях.)
ПРО ВАРСОНОФИЯ: 18 сентября того же 1680 г. царь Федор с царицей Агафьей и с царевнами прибыл в Воскресенский монастырь из Волоколамского. «И великаго государя архимандрит и строитель соборне во облачении по чину во святых монастырских градных вратех с животворящим крестом и со святою водою встречали, и взошед великий государь на монастырь и не ходя во свои государския хоромы, изволил ити в церковь... что имс-нуетца Голгофа, и после ектении великому государю архимандрит и диакон и крылошане говорили орацыи».
Предположительно такое назначение можно объяснить тем, что Симеон Полоцкий, который был знаком с обоими поэтами (и с Тихоном, и с Германом), а также был любимым наставником царя Фёдора Алексеевича и сопровождал его при посещении монастырей, позаботился таким образом о том, чтобы в каждом из них был книжный человек нового, западнического толка.
Царь Федор выказал интерес и благосклонность к Новому Иерусалиму летом 1678 г. Он 5 сентября впервые со всей родней провел здесь три дня, а в следующие годы еще шесть раз посетил монастырь. 26 августа 1681 г. он присутствовал при погребении Никона, которому не суждено было узреть свое детище (Никон умер по дороге из Кириллова близ Ярославля). По раз навсегда заведенному порядку царь Федор, помолившись в Новом Иерусалиме, ехал в Москву через Саввин-Сторожевский монастырь, отстоявший всего «в пятнадцати поприщах». В Воскресенском монастыре ему говорил орации Герман, к которому царь был весьма расположен, а в Саввине-Сторожевском — Тихон.