Подобно Тихону, новоиерусалимские поэты охотно пользовались стихотворным акростихом.

На аналогичные формы у Германа обратил внимание А. В. Позднеев:

«Плавая водою, | омываема тою, | зря ту умерша, I писаша вирша, | Герман ридая, | поя и вздихая»;

«Герман монах I моляся писах»;

«Воскресением | и обновлением | писа веселяся I монах Герман моляся | монах у креста | тем и не преста»;

«Христу пение |и восхваление | Герман писах | поя и скончах»;

«Во печали воспою | Николая похвалю ] ему Герман монах I уповая восписах» и др.

(Вирша (обычно в множественном числе) — историческое название духовных, а затем и светских стихов в России XVI–XVIII веков, силлабических двустиший, скреплённых рифмой)

Функции акростиха в новоиерусалимской гимнографии несколько изменились по сравнению с приказными эпистолиями 30—40-х годов.

(эпистолии – послания в форме письма)

Герман и поэты его круга отвели акростиху роль передатчика информации об авторе гимна.

Вместе с рифмованными фразами Герман сообщает о себе различные сведения прозой — о монастырской карьере ( «уставщик», «убоги чернец», «иеромонах», «строитель»), о принадлежности к братии новоиерусалимской обители («Воскресенский»), наконец, о состоянии здоровья («майя месяца болезнен»).

Это разнообразие сведений стало возможным благодаря техническому совершенству акростиха, который содержал до трех фраз, стихотворных и прозаических.

К примеру, можно выделить гимн в честь богородицы «Радуйся, благодатная, аггел царю дарованная». В рукописи текст, снабженный нотами, написан в 7 столбцов, так что повторяющийся акростих-рефрен читается слева направо вниз под прямым углом, снизу вверх налево также под прямым углом, зигзагом и т. д. Внизу по трем строкам слева направо — дополнительное акростишноѳ двустишие: «Господ с тобою | Герман пою».

(А́ггел – грамматически искусственный термин для обозначения «злых вестников», или падших ангелов («аггелы сатаны»), в отличие от сохранивших свое первоначальное достоинство светлых «ангелов Божиих»)

Такая техническая изощренность не могла быть следствием эволюции, следствием естественного усложнепия приказных акростихов. Для приказных авторов достаточно было тех навыков, которые они могли почерпнуть в литургических текстах с «краегранесием», а также у Максима Грека.

(«Краегранесие» (устар.) — то же, что акростих, то есть стихотворение, в котором некоторые (как правило, первые) буквы каждой строки составляют осмысленный текст (слово, словосочетание или предложение). Чаще всего используется в церковнославянской гимнографии, в канонах и акафистах. Таким образом авторы шифруют своё имя или воздают хвалу Богу и святым)

Герман же должен был знать школьные поэтики, которые рассматривали акростих в разделе эпиграмматической поэзии. Это — первый вид эпиграммы, эпиграмма искусственная, или курьезная, основной признак которой — не содержание, а рисунок. К курьезной эпиграмме относились также стихи в форме геометрических фигур и тел — куба, яйца, пирамиды, треугольника, секиры, бокала, звезды, сердца, образцы которых дал Симеон Полоцкий в «Рифмологионе».