2.Поэзия русского сентиментализма

Русский сентиментализм возник на национальной почве, но в большом европейском контексте. Традиционно хронологические границы рождения, формирования и развития этого явления в России определяют 1760—1810 гг.  Разумеется, русский сентиментализм не был однородным. Радищевский политический радикализм и подспудная острота противостояния личности и общества, которая лежит в корне карамзинского психологизма, вносили в него свой оригинальный оттенок.

Сентиментализм, появившийся в России в самом конце 18-го века, является реакцией и как бы протестом против ложного классицизма. Главные представители этого направления в России – Карамзин и Дмитриев. Сентиментализм появился в Европе, как противовес французскому философскому рационализму (Вольтер). Зарождается сентиментальное направление в Англии, затем распространяется в Германии, Франции и проникает в Россию.

В противовес ложно-классической школе авторы этого направления выбирают сюжеты из обыкновенной, будничной жизни, героями – людей простых, среднего или низшего сословия. Интерес сентиментальных произведений заключается не в описании исторических событий или деяний героев, а в психологическом анализе переживаний и чувств обычного человека в обстановке повседневной жизни. Авторы задавались целью разжалобить читателя, показывая глубокие и трогательные переживания простых, незаметных людей, привлекая внимание на их грустную, часто драматическую судьбу.

Интерес к отдельной исторической личности, к ее душевному миру, ее чувству— это было крупным открытием символизма. В статье «Что нужно автору?» 1793 года Карамзин довольно подробно развил свою эстетическую программу. По его мнению, любой автор «пишет портрет души и сердца своего». Однако чувства и переживания его делаются интересными лишь тогда, когда в них отражается что-то общее, касающееся других людей. Поэзия сентиментализма была далека от гражданско-патриотической лирики Радищева, но это не означает, что все авторы нового направления прошли мимо прогрессивных традиций русской литературы XVIII века. Об этом свидетельствуют «Ода на рабство» В. В. Капниста, «К милости» Н. М. Карамзина.

От простых людей писатель отличается способностью к перевоплощению.

Программным в этом смысле является стихотворение Карамзина «Протей, или Несогласия стихотворца».

Стихотворению предпослана реплика автора: «Говорят, что поэты нередко сами себе

противоречат и переменяют свои мысли о вещах. Сочинитель отвечает:

Ты хочешь, чтоб поэт всегда одно лишь мыслил,

Всегда одно лишь пел: безумный человек!

Скажи, кто образы Протеевы исчислил?

Таков питомец муз и был и будет ввек.

Чувствительной душе не сродно ль изменяться?

Она мягка, как воск, как зеркало ясна,

И вся природа в ней с оттенками видна.

Нельзя ей для тебя единою казаться

В разнообразии естественных чудес».

Карамзин кладет в основу своих убеждений мысль о том, что именно обыкновенный,

наделенный всеми слабостями, вынужденный бороться с недостатками и есть человек в

подлинном смысле этого слова. Человеческие слабости привлекательнее, чем нечеловеческие

добродетели.

Билет №28