2.Панегрические вирши

Панегирические вирши по случаю побед — прямое продолжение школьной, «барочной» литературы XVII в. Это хвалебные стихи (канты) в честь военных побед, часто исполнялись под музыку, были прообразом будущей торжественной оды.

Орел ко солнцу ныне возлетает... - панегирическая песня из цикла, посвященного победе под Полтавой. Проповеди Феофана Прокоповича представляют почти всегда П. Петру. Наука и литература долгое время ещё нуждались у нас в покровительстве сильных и знатных; отсюда восторженные П. Петру, Елизавете, Екатерине II и вельможам, сподвижникам этих государей. Зависимость учёных и поэтов от милостей двора создает особый род придворной, панегирической, то есть неумеренной в похвалах и льстивой литературы.

В некоторых одах, напр. Елизавете Петровне, восторженные, превышающие всякую меру похвалы до известной степени служат отголосками общественного настроения, видевшего в воцарении «Петровой дщери» наступление нового, лучшего периода русской истории. Несомненный интерес представляет его поэтическое творчество, как образец особого восприятия мира той далекой эпохи. Любопытно, что в душе сурового государственного и церковного деятеля жило глубокое лирическое начало. Епиникион. Написан по получении известия о победе русских войск под Полтавой 27 июня 1709 г. Впервые опубликован в составе брошюры "Панегирикос, или Слово похвальное о преславной над войсками свейекими победе...",отпечатанной в Киеве 10 июля. Этот панегирический жанр предшествовал в России классицистической оде. «Епиникион» Феофана посвящен победе русского войска в Полтавской битве. К «Епиникиону» примыкает по своей военной тематике стихотворение «За могилою рябою», где описан один из эпизодов Прутского похода Петра I, в котором участвовал и сам автор. Оно отличается легкими и довольно ритмичными для того времени стихами и даже вошло впоследствии в песенники XVIII в.: «За могилою Рябою/ /Над рекою Прутовою/ /Было войско в страшном бою» (С. 214).

В стихотворении «Плачет пастушок во долгом ненастьи» автор говорит в аллегорической форме о тяжелом времени, которое довелось ему пережить после смерти Петра I. Он уподобляет себя пастуху, застигнутому ненастьем, стадо которого поредело, а надежды на «красные» дни все еще не предвидится. В конце этого пятилетнего периода Феофан прочитал рукописную сатиру Антиоха Кантемира «К уму своему». В ее авторе он сразу же почувствовал своего единомышленника. Он пишет силлабическими октавами послание под названием «Феофан архиепископ Новгородский к автору сатиры». Прокопович спешит поздравить в этом стихотворении неизвестного поэта и советует ему не бояться высмеянных им врагов: «Плюнь на их грозы! Ты блажен трикраты».

Билет №3

1. Малые жанры в «пвл»

2. Любовные вирши петровской эпохи

1.Малые жанры в пвл

Устные vs письменные (скорее всего, спросит только письменные. Тут дофига)

Устные жанры по тематике разделены на:

- Топонимические предания – повествования о происхождении названий племен, городов и т.д.

Пример: «Словене пришедшие и седоша по Дънепру нарекоша ся поляне, а друзие деревляне яко седоша въ лесехъ. А друзии седоша мехи Припетью и Двиною и нарекоша ся дръгъвичи и нии седоша на Двине и нарекоша ся полочане, ръчъки ради, аже течеть въ Двину именем Полота, отъ сея прозъваша ся полочане»

Отличие от смежных жанров: здесь толкуется и объясняется летописцем происхождения названий племен, городов и т.д.

Жанрообразующие черты: контрастное сопоставление (правильный образ жизни полян противопоставляется другим племенам), наличие жанровых черт именно топонимического предания, т.е. выяснение истоков названия племен, городов и т.д.

- Церковные предания – фантастические повествования, напрямую связанные с религией.

Пример: предание о посещении Киева и Новгорода апостолом Андреем: «… и пришедшию ему в Корсунь, оуведе, яко не Корсунь близъ оустье Днепръское и оттоле пойде по Днепру горе и по приключаю из хроник приде и ста под горами на березе…и рече к сущимъ с нимъ оученикомъ: « видите горю сия, яко на сихъ горахъ въсилеть благодать Божия…» и въшедъ на горе сия и благослави я, и постави крестъ и помолися Богу и слезе съ горы сея идеже послеже бысть Киевъ…»

Отличие от смежных жанров: стремление летописца показать, что Русь приняла христианство раньше Византии и не от нее, а от самого апостола Божьего.

Жанрообразующие черты: историческое обоснование летописцем религиозной независимости Руси от Византии

- Княжеско-дружинные предания – документально не подтвержденное повествование о деятельности князей и их дружины.

Пример: князь Святослав и его дружина: «Да не посрамим земле русской, но ляжем костьми мертвый срама не имам», «легько ходя, аки пардус, войны много творяше. Ходя воз по себе не возяше ни котьла, ни мяс варя, но потонку изрезав конину ли, зверину ли или говядину на углех испек ядише ни шатра имяше, но подъклад послав седло в головах…».

Отличие от смежных жанров: идеализация (Святослав как идеальный воин), изображение жизни князя, его дружины.

Жанрообразующие черты: повествование о нравственных качествах, о жизни князя и его дружины.

- Народные предания – повествования, воспевавшие ум и силу русского народа.

Пример: Сказание о Белгородском киселе: оказавшиеся под вооруженной осадой жители Белгорода принимают решение сдать город, но тут находится старец, который говорит, что знает выход из положения. Он предлагает сварить из отрубей, остатков пшеницы «цех». Они варят его и приглашают в город печенегов, говоря им: «Почто губите себе? Коли можете перестояти нас? Аще стоити за 10 лет, что можете створити нам? Имеем во кормлю от земле. Аще не веруете, да узрите своима очима» Печенеги поверили чуду и ушли восвояси.

Отличие от смежных жанров: восхваление народной мудрости и силы, акцентирование летописцем внимания на уникальности русского народа, его непревзойденности.

Жанрообразующие черты: контрастное сопоставление и широкое обобщение (противопоставление мудрости старца – слабоумию печенегов; старец – воплощение народной мудрости).

Письменные жанры по стилю разделены на:

- светские и агиографические

СВЕТСКИЕ в свою очередь разделены по наличию или отсутствию сюжета на:

- погодную (по развернутости)

- повесть (по тематике)

АГИОГРАФИЧЕСКИЕ (по различию героев):

-библейские

-жития

-некрологи

-патериковые новеллы

Погодные записи, которые в свою очередь разделены на:

- Пустую погодную запись – год, в который не наблюдалось каких-либо событий.

Пример: «В лъто 6361 (853)»

Отличие от смежных жанров: год, в который ничего не происходило не был необходим для того, чтобы показать непрерывность потока времени

-Краткая погодная запись – элементарная констатация факта.

Пример: «В лъто 6377 (869) Крещена бысть вся земля Болъгарьская»

Отличие от смежных жанров: Здесь лишь констатация факта, не наблюдается результат и описание его последствий

- Развернутая погодная запись – не просто констатация факта, но и описание его результата.

Пример: «В лъто 6391 Олег воевал древлян и примчись имаша на них дань»

Отличие от смежных жанров: фиксация не только факта, но и его результата.

Жанрообразующая черта погодных записей: Документальность, отсутствие тропов, ясность и простота, отсутствие сюжета, в начале записи – глагол, который подчеркивает значимость события.

Повесть разделена по тематике на:

- Историческую – повествование, основанное на фактах, в центре – исторические лица и события, происходившие с ними, имеющие важное значение для государства.

Пример: Об ослеплении теребовльского князя Василька Ростиславича теребовльского (Теребовль – город на Украине).

Соглашение Давыда Игоревича и Святополка Изяславича – схватить своего Василька – завязка сюжета повести. Василек приезжает по их повелению в Выдубицкий монастырь, и его запирают, а утром решают ослепить.

Это событие важно для государства, потому что был нарушен уговор о ненападении в г.Любече. Владимир Всеволодович же в Переяславце узнает о том, что Василько схвачен и ослеплен, и ужасается: «Такого зла еще не бывало в Русской земле ни при дедах, ни при отцах наших». Потом князья выгоняют Давыда Игоревича из Владимира-Волынского, дают ему Дорогобуж (между Владимиром и Киевом), где тот и умирает, а Василько снова княжит в Теребовле.

Отличие от смежных жанров: характер событий, т.е. главным является историческое лицо, а события, происходящие с ним, имеют важное значение для государства.

Жанрообразующие черты: наличие сюжета, реальная историческая основа, летописец показывает, что князья, преступившие через крестоцелование, создали междоусобицы.

- Воинскую – описание событий, связанных с военными походами князей.

Пример: Повесть о мести Ярослава Святополку Окаянному(1015) Завязкой сюжета является весть Ярославу из Киева от сестры Предславы о смерти отца и гибели Бориса. Ярослав собирает войска и идет на Святополка. Противники 3 месяца стоят на разных берегах Днепра, не решается напасть, но из-за насмешек воеводы Святополка войска Ярослава решаются: «Аще кто не пойдетъ с нами сами потнем его». Описание битвы – кульминация сюжета: «И сступишяся на месте. Бысть сеча зла и не белзе озером печенегом помагати и притиснувша Святополка с дружиной по озеру и въступивша на лед и облъмися с ним лед и одалати наша Ярослав… и одоле Ярослав» Победа Ярослава и бегство Святополка – развязка сюжета.

Отличие от смежных жанров: описание военных действий.

Жанрообразующая черта: наличие определенной композиции: сбор войск, выступление в поход, подготовка к бою, бой и его развязка.

Агиографические, разделенных, в свою очередь, по различию героев на:

-Библейские эпизоды – жанр, основанный на событиях, имеющих отношение к эпизодам библейских повествований.

Пример: Легенда о сотворении мира: «Въ начало створи Богъ небо и землю въ первый день. И во второй день створи твердь, яже есть посреди воды. Сего же дни раздълишася воды над твердъ, а полъ ихъ под твердъ. А въ 3-й день створи море и ръки источника и съмена. В 4-й день солнце, и луну, и звъзды, и украси Богъ небо…».

Отличие от смежных жанров: прямые вставки из Библии.

Жанрообразующие черты: Библейский эпизоды выполняют художественную функцию символического обобщения. Это позволяет летописцу перевести повествование из временного, исторического – в вечное, он подкрепляет свои суждения цитатами из Священного писания.

-Жития – правильнее сказать – житийные эпизоды – отрывки из жития, содержащих жизнеописания мучеников.

Пример: отрывок из жития Исакия. Отрекшись от мирской жизни, он облачился в монашеские ризы, хотя был богатым купцом, и, как требует жанр жития, отдает свое богатство нищим, уходя в монастырь. То есть Исакий совершил подвиг, отвечающий христианской догматике: «Сей же Исакий восприятъ житъя крепко: облече бос я во влосящую и повелъ купити собъ козелъ и одра мъхомъ козелъ и взъвлече на власяницию, и затворися в пещеръ въ едином улици, въ кельии малъ, яко четыре лакоть и ту молящее Бога со слезами». Затем описывается, как Исакий попадается на бесовскую уловку, но потом страстными молитвами и преданной службой Богу отгоняет их и спокойно живет до самой смерти.

Отличие от смежных жанров: рассказ о святых, их подвигах, беззаветной службе Богу.

Жанрообразующие черты: Описание жизни святых, наличие христианской морали.

- Патериковые рассказы – повествование о жизни монахов одного какого-то монастыря.

Пример: описание жизни монахов Печерского монастыря, например Матвея Прозорливого: «Бе же и другый старецъ, именемъ Матвей, бе прозорлив. Матвей различает дьявольские отродья, их хитрости и злодеяния: « Единою бы ему стоящю в церкви на месте своемъ, възведъ очи свои, позре на братьи, иже стоять поющее по обема странами на крилосе, и виде обихозодяща беса, в образе ляха, в лузре, и носяща в проиполе цветкы, иже глаголется лепок…». Мавтвей и тут различает бесов, что он и делае всю осташуюся жизнь, и в конце летописец говорит с уважением о нем: «Такоже и ина многа виденья провиде старецъ, и почи старости добре в монастыре семъ…»

Отличие от смежных жанров: объект изображения

Жанрообразующие черты: Повествование о жизни монахов одного монастыря.

- Некролог – прославление князей, оценка их заслуг и достижение перед великой землей русской.

Пример: Некролог Ольге: «…По трехъ днехъ умря Ольга, и плакася по ней сын ея, и внуки ея, и людья вси плачемъ великомъ… Си бысть предътекущия хрестянтъи земли, аки денъница пред солнцем… си бо аки луна в нощи…»

Отличие от смежных жанров: объектом прославления является изображение достижений князей.

Жанрообразующие черты: наличие определенной композиции: упоминание о смерти и само прославление князя / княгини. Создание образа идеального князя, обладающего всеми христианскими добродетелями.