Стр. 174. ...ж ы воносны й крест ъ, на немъ же бѣ въображ ены ст раст и Х рист овы ... —

Крест с частицей дерева, на котором якобы был распят Христос (живоносное древо), и с изображе­ нием распятия (страстей) Христа.

...греческом у царю К онст янт ин у... — Имеется в виду Константин VII Багрянородный,

византийский император с 913 по 959 г.

Стр. 176. ...якож е Л еонт ий царь Ф еодору Тирону... — Феодор Тирон — герой апок­

рифического сказания, первый воин у царя, успешно и мужественно выполняющий царские поручения.

Стр. 176— 178. ...ш елом а р ха н гельска го образа... — Куколь — головное покрывало

схимника, по форме похожее на воинский шлем.

«идолопоклонство* Мамая, то, что он язычник, называет в числе богов Мамая и древнерусских языческих богов — Перуна и Гурса (искаженное «Хоре»).

Авис, чтобы спасти Дария от окончательного поражения, решил убить Александра Македонского, жертвуя ради этого своей собственной жизнью. Покушение Ависа не увенчалось успехом. Александр Македонский, сказав Авису, что тот «по своей воле сегодня умер» за своего господина, даровал ему жизнь. Рассказ о покушении Ависа на Александра Македонского встречается только в «Сербской Александрии», античные источники о покушении Ависа на Александра Македонского ничего не сообщают.

ПОВЕСТЬ О НАШЕСТВИИ ТОХТАМЫША

В 1382 г. хан Тохтамыш, воцарившийся в 1380 г. в Золотой Орде после победы над темником Мамаем, пошел на Москву. Ему удалось захватить город и подвергнуть его страшному разгрому; опустошены были и другие города Русской земли. Эти события и легли в основу летописной повести «О плеѣнении и о прихожении Тахтамыша царя и о Московскомъ взятьи», именуемой в научной литературе «Повестью о нашествии Тохтамыша*.

Как показало текстологическое изучение «Повести...», в основе ее лежит краткий рассказ 1382 г., читавшийся в летописном своде 1408 г. Старшие списки «Повести...» содержатся в Софийской первой, Новгородской четвертой, Новгородской пятой, Новгородской Карамзинской летописях.

«Повесть о нашествии Тохтамыша», как можно полагать, была создана одновременно с Летописной повестью о Куликовской битве и в одном кругу книжников: на это, в частности, указывает тот факт, что «Повесть...» использовала тот же самый летописный свод и тот же источник — «Слово на Рождество Христово о пришествии волхвов*.

Текст повести публикуется по Новгородской Карамзинской летописи XVI в. (Р Н Б , F. IV,

603). Исправления вносятся по Голицынскому списку первой редакции Новгородской четвертой летописи (РН Б, Q. XVII, 62).

Стр. 190. ...Т ахт ам ы ш а царя ... — Золотоордынский царевич Тохтамыш — хан Белой

Орды с 1377 г. и хан Золотой Орды с 1380 г. после победы «на Калках» над Мамаем. В 1395 г. он был разбит Тимуром (см. коммент. на с. 550). Умер Тохтамыш в 1406 г.

...звѣзда нѣкаа... копейны м ъ образом ъ ... — Сравнение кометы с копьем традиционно для

древнерусского летописания. В Повести временных лет, в статье 1065 г. также упоминается «звѣзда... на образъ копийный».

544 Библиотека литературы Древней Руси. X IV —середина X V века

...въ Ордѣ и в Сараи. — Имеется в виду Золотая Орда и ее столица Сарай (Сарай-Берке),

расположенная в низовьях Волги.

...град, нарицаем ы й Б лъгары ... — Болгар (Булгар) — бывшая столица Волжско-Камской

Болгарии, в XIV в. важный ремесленный и торговый центр. В 1361 г. был разрушен ханом

Булак-Тимуром, но продолжал существовать вплоть до начала XV в.

...и поиде изгоном ъ ... — напасть, осуществить неожиданный набег.

...к н я зя Д м и т р и а И вановича ... — См. коммент. к с. 96.

...Д м ит рий К ост янт инович С уж далскы й... — См. коммент. к с. 96.

...на мѣстѣ, нарицаемѣмъ СернацѢ... — Сернач, видимо, урочище, местонахождение

которого неясно.

...кн я зь О легъ Р яза н ски й ... — См. коммент. к с. 102.

...ка м ен ь град... — См. коммент. к с. 96, к словам «Дмитрий Иванович*.

...П ереяславль, и от т уду — мимо Ростова, и, паки реку, вборзб на К ост рому. — Здесь

автор комментирует свою обработку предшествующего текста, то есть краткого летописного рассказа свода 1408 г., где не упоминались ни Переяславль, ни Ростов, а называлась только Кострома.

...К и п р и а н ъм и т р о п о ли т приеха на М оскву. — Киприан стал московским митрополитом

в 1381 г. В 1382 г, перед нашествием Тохтамыша, Киприан, по сведениям летописей, покинул Москву, уехав в Тверь.

...Остѣй, в н у к ъ О лгердов... — Об Ольгерде см. коммент. к с. 140. Стр. 194. ...сурож ане... — См. коммент. к с. 156.

...суко н н и ки ... — Купцы, торговавшие сукном с Польшей, Ливонией и странами Западной

Европы.

...с заборолъ ... — См. коммент. к с. 112.

Стр. 196. ...т ю ф яки ... — По мнению В. Г. Федорова, «тюфяки* (от тюркского «ту-

фенг*) — название огнестрельного оружия, предназначенного для стрельбы картечью и имевшего меньший вес и калибр по сравнению с пушками.

...самост рѣлы ... — Орудия для метания камней под действием натянутой тетивы.

...порокы . — Камнеметные орудия (типа катапульт).

...над врат ы Ф роловским и... — См. коммент. к с. 154.

...кн я зи Н иж няго Н оваграда... — Здесь Василий и Семен, сыновья Дмитрия Константи­

новича Нижегородского и Суздальского, названы нижегородскими князьями. Выше в тексте они именовались князьями суздальскими.

*Не всяк о м у д у х у вѣру имѣте*. — Cp. 1 Иоан. 4, 1.

Стр. 198. *Боже, приидош я язы ци ... не бѣ погрѣбаяи...* — Пс. 78, 1— 3. Текст псалма

в памятнике переделан: вм. Иерусалима названа Москва.

...С ем енъ, архим ан дрит спасьскы й... — архимандрит Спасского монастыря в Москов­

ском Кремле. Около 1490 г. монастырь был перенесен на Крутицы и стал именоваться Новоспасским.

Стр. 202. ...брат его В олодим еръ ... — Владимир Андреевич Серпуховской (см. ком­

мент. к с. 104).

...м ат и В олодим ерова ... — Княгиня Мария, жена князя Андрея Ивановича Серпухов­

ского.

...в Торж ъку... — Торжок — город на р. Тверце, левом притоке Волги.

*...побѣгнет васъ от пят и ст о, а от ст а — тма*. — Ср. Лев. 26. 8.

...къ З вен и го р о д у и къ Ю рьеву, а инии к В о ло ку и к М ож айску, а друзии — к

Д м ит рову... — подмосковные города Звенигород, Дмитров, Можайск, Волок (нынешний Волоко­

ламск) и Юрьев Польской (г. Владимирской области).

СЛОВО О ЖИТИИ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ДМИТРИЯ ИВАНОВИЧА

Похвалы умершим князьям, обычно включавшиеся в состав летописей, — традиционный

жанр древнерусской литературы. Некрологические характеристики и похвалы встречаются уже в Повести временных лет, в южнорусских летописных сводах, а затем во владимиро-суздальском и московском летописании. Одним из наиболее известных в художественном отношении произведений этого жанра является «Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича*. Посвященное выдающе­ муся деятелю русской истории — Дмитрию Донскому — «Слово о житии...* — не только пышная похвала, созданная по всем правилам высокого риторического искусства, но и публицистическое произведение, в котором воспоминания о князе Дмитрии служат поводом для провозглашения важ­ ных идеологических принципов и оценки современной автору политической обстановки на Руси.

«Слово о житии...* читается в ряде летописных сводов в составе статьи 1389 г., года смерти князя Дмитрия Ивановича. Старшие его тексты находятся в Софийской первой, Новгород­ ской четвертой, Новгородской Карамзинской летописях. С. К. Шамбинаго, А. А. Шахматов и A. В. Соловьев считали, что «Слово о житии...* было создано в конце XIV в. К концу XIV— началу XV в. относит памятник Г. М. Прохоров. 1—2-й четвертью XV в. датировала это произведение B. П. Адрианова-Перетц. К XV в. склонна была относить «Слово о житии...* и М. А. Салмина, со временем посчитавшая, однако, более вероятным XVI в. (см.: Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985. С. 159— 162).

«Слово о житии...*, как показывает текстологический анализ памятника, использовало одинаковые с летописной повестью о Куликовской битве литературные источники — «Житие Александра Невского*, паремийное «Чтение о Борисе и Глебе*, «Слово на Рождество Христово о пришествии волхвов*.

«Слово о житии...* публикуется по Новгородской Карамзинской летописи XVI в. (Р Н Б ,

F. IV, 603). Исправления вносятся по Голицынскому списку первой редакции Новгородской четвер­ той летописи (Р Н Б, Q. XVII, 62).

Фрагмент «Слова о житии...* со слов «Инъ добродѣтели вид и въздержание...* до слов «Солнцю же доброта и величьство хвалится...* (с. 222—224) приводится в переводе Г. М. Прохорова

Дмитрия Ивановича был Иван Данилович Калита, великий князь московский с 1325 г., а в 1328— 1340 гг. — великий князь владимирский, при котором началось собирание русских земель вокруг Москвы. Иван Иванович Красный — второй сын Ивана Калиты, великий князь московский и владимирский (1353— 1359 гг.). Мать Дмитрия Ивановича — Александра (ум. в 1364 г.).

...царя В олодим ера... крест ивш аго зем лю Р ускую ... — См. коммент. к с. 104.

...чю дот ворцю Бориса и Глѣба. — См. коммент. к с. 110.

...И ваном . — Иван Иванович, брат Дмитрия (ум. в 1364 г.).

...славны й град М о скву стѣнами чю дно огради. — См. коммент. к с. 96, к словам

♦Дмитрий Иванович*.

♦яко кедръ в Ливанѣ ... в древеси процвѣт е*. — Пс. 91. 13. Библейский образ, употреб­

лявшийся при описании чьего-либо возросшего влияния или могущества.

...О вдот ью от зем ля С уж далскы я... — Евдокия — мать князя Дмитрия Константино­

вича Суздальского, жена Дмитрия Донского (см. коммент. к с. 126).

Стр. 208. ...ропат ы ... — Ропата — храм иноверцев; обычно — мусульманская мечеть

или немецкая кирка.

...баскаки ... — См. коммент. к с. 92 к словам: «...и прогна князя великаго съ двора его...*

...А гагъ , царь васанескь ... сам ъ погыбе. — Здесь ссылка на библейский сюжет не точна:

царя васанского звали Ог, а не Агаг, он упоминается в Книге Иисуса Навина; Агага, царя амаликитян, победил израильский царь Саул: об этом говорится в Первой Книге Царств; здесь же

находится рассказ о пленении кивота — святыни израильтян — филистимлянами, что принесло этому народу несчастья, но к истории с захватом кивота ни Ог, ни Агаг отношения не имели.

И бест удны й М ам ай срам а исп лъ н и ся ... — Далее рассказывается о событиях 1380 г. —

Куликовской битве.

ни р кут погании: +Где ест ь Б огъ и х ..л — Пс. 78. 10.

Стр. 210. ...А вр а а м лю доблест ь... — См. коммент. к с. 122.

...свят и т еля П ет ра... — то есть митрополита Петра; см. коммент. к с. 154.

...аки древний Я рославъ, на злочест иваго М ам аа, вт ораго С вят о п лък а . — См. ком­

мент. к с. 110.

...якож е преж е М оиси, А м а л и к а побЬдив... — См. коммент. к с. 168.

...яко Д а ви д ъ богоот ець С ауловы дѣти м и ловаш е ... — В Библии рассказывается о

дружбе Давида с сыном Саула Ионафаном; Саул несколько раз пытался убить Давида, не пользо­ вавшегося возможностью отомстить ему. Согласно Евангелию, муж Марии, Иосиф, был потомком царя Давида.

По вели ко м у же И ову... — Имеется в виду одна из библейских книг — Книга Иова.

Стр. 212. ♦Вы ест е церкви ... и похож у». — 2 Кор. 6. 16. *Чьсти от ца... ти будет *. — Исход. 20. 12.

Стр. 212—214. *К лят ва от чяа ... до конца искоренит ь*. — Ср. Сирах 3. 9.

Стр. 214. ...сы на своего прьвие болш аго, к н я з я В асильа ... — Василий Дмитриевич,

старший сын великого князя Дмитрия Ивановича, занимал великокняжеский стол с 1389 по 1425 г. Продолжал объединительную политику отца и деда.

...на ст арейш ий пут ь... — Речь идет о передаче князем Дмитрием сыну Василию

великокняжеского титула и старшинства над остальными братьями.

В т ором у сы ну своем у, к н я зю Ю рью ... — Второй сын великого князя Дмитрия Ивано­

вича — Юрий Дмитриевич (1374— 1434), с 1389 г. князь звенигородско-галицкий, в 1433 и 1434 гг. дважды занимал московский великокняжеский стол.

...яж е нѣколи бы вало княж ение Г алицкое... — Эта фраза по-разному читается в разных

списках (или «нѣколи», то есть «некогда, когда-то» или «николи», то есть «никогда»). Аналогичная фраза «се же княжение нѣколи было Белозерское» читается ниже при упоминании белозерского княжения, данного Андрею. По-видимому, автор хочет сказать, что Галическое и Белозерское княжества как таковые существовали лишь прежде. Приведенные фразы в Духовном завещании Дмитрия отсутствуют.

...к н я зю А ндрею ... — Третий сын великого князя Дмитрия Ивановича — Андрей Дмит­

риевич (1382— 1432), князь можайский, верейский, белозерский.

...к н я зю П ет ру... — Четвертый сын великого князя Дмитрия Ивановича — Петр Дмит­

риевич, князь дмитровский (1385— 1428).

Стр. 216. ...б а гр ян и ц а ... — одежда, символ царской (великокняжеской) власти. В Ви­

зантии багряные (окрашенные в пурпур) одежды носили только лица императорского рода.

Звѣри зем нии ... не красно от ходиш и! — Ср. Мф. 8. 20.

Стр. 218. ...м ит рополит т р япезон скы й, Ф еогност ъ гречин ... — Видимо, имеется в

виду митрополит Трапезундской империи, существовавшей с начала XIII в. по 1461 г. и располагав­ шейся на побережье Черного моря в северо-западной части полуострова Малая Азия.

П ят ы й же сынъ... Д а н и ло . — Сыновья князя Дмитрия Ивановича — Иван и Данило

умерли в детстве. Константин Дмитриевич умер углицким князем в 1433 г.

По вели ко м у Д и о н исию ... — Имеются в виду сочинения псевдо-Дионисия Ареопагита,

богослова V в.

Стр. 220. Б челы ничим же хуж ш у ем у бы т и... — Традиционный образ византийской

средневековой и древнерусской книжности: мудрый и начитанный человек уподобляется пчеле, собирающей отовсюду «мед», — изречения, содержащиеся в книгах Священного писания, настав­ ления авторитетных богословов и античных мудрецов.

С ам оилъ в пророцѣх п р о зряй п р едн яа, но и С аулъ от връж еный. — Упоминается

библейский пророк Самуил, предсказавший царю Саулу поражение и смерть.