А к р и т — герой «Девгениева деяния*, византийской повести о подвигах богатыря Диге-

ниса, прозванного Акритом (см. в т. 3 наст. изд.). Акриты — воины, несшие службу на границе.

...вели ки й к н язь А лексан дръ ... — Александр Невский.

То единаго л и ради Езекѣя... С и нахирим ля, царя А сурска . — Езекия — иудейский царь,

известный своим благочестием, стремившийся вернуть иудеев к вере их отцов. Во время осады Иерусалима Сеннахиримом, ассирийским царем, Езекия воззвал к Господу, и тот через пророка Исайю возвестил ему, что город будет спасен (см: 4 Цар. 19).

РУКОПИСАНИЕ МАГНУША

«Рукописание Магнуша* — публицистическое сочинение, предостерегающее северных соседей Руси — шведов и норвежцев — от войны с Русским государством, было создано, по-види­ мому, в Новгороде в конце XIV— начале XV в. «Рукописание...* представляет собой вымышленное завещание Магнуса Эриксона, короля Швеции (1319— 1363 гг.) и Норвегии (1319— 1355 гг.), поход которого на новгородские земли в 1348 г. кончился полным разгромом шведского войска. Первую половину текста составляют сообщения о шведских походах на Русь и о победах Руси, начиная со времен ярла Биргера и Александра Невского (по стилю эта часть очень близка кратким записям русских летописцев). Вторая половина текста содержит полулегендарный рассказ о походе Магнуса на Русь в 1348 г. и о злоключениях его после поражения. Этот поход на Русь был весьма заметным событием в истории Швеции; шведская рифмованная хроника XV в. посвящает ему специальный рассказ, в котором неудача военного мероприятия Магнуса объясняется его союзом с немцами и непослушанием деве Марии (см.: Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия. IX—XIV вв. М., 1978, с. 124— 127).

Автобиографическая форма жанра «рукописания* используется в этом повествовании с явно публицистической целью: самохарактеристика Магнуса и его самоосуждение, покаяние должны усилить мотив неизбежности возмездия завоевателю, нарушившему «вечный мир* с Русской землей, показать неустанную и победоносную оборону Руси ее князьями, посадниками, воинами. Эта публицистическая разработка темы вражеского нашествия и защиты Руси сближает ♦Рукописание Магнуша* с другими памятниками начала XV в. общерусской тематики — «Задонщиной* и «Сказанием о Мамаевом побоище* (общими для этих произведений являются также темы Божественного покровительства Руси и «безумия* или «высокоумия* ее врагов). Наряду с данными, почерпнутыми из летописей, «Рукописание...* содержит исторические сведения, отсутствующие в русских письменных источниках: автор «Рукописания...* знает об эпидемии черной оспы в Швеции, случившейся вскоре после похода Магнуса (1349), о междоусобной борьбе шведских феодалов и о свержении Магнуса с престола (1363), о поездке его с сыном Хаконом, норвежским королем, в Норвегию, о кораблекрушении, в которое он попал. С точки зрения И. П. Шаскольского, источником этих сведений (не всегда точных) могли быть рассказы шведских купцов, живших в Новгороде на Готском дворе (Шаскольский И. П. Новые материалы о шведском походе 1240 г. на Русь // Известия АН СССР, серия истории и философии, т. VIII, № 3, 1951. С. 275).

♦Рукописание Магнуша*, описывающее одну из крупных военных побед Новгородской республики,защищавшей северо-западные рубежи Русской земли, пользовалось большой популяр­ ностью (особенно — в новгородской литературной традиции), неоднократно включалось в летописи, сопровождалось миниатюрами.

В настоящем издании текст печатается по Софийской первой летописи (П СРЛ, т. V, СПб., 1851) по древнейшему ее списку (до 1481 г.) — (Р Г А Д А , ф. 135, собр. Оболенского, отд.5, рубр. 2,

№ 3, лл. 368—369 об.) с необходимыми исправлениями.

Стр. 64 . П ервие сего подьялъся м ест ерь Бельгерь... — Бельгерь — искаженное Бир­

гер (из знатного рода Фолькунгов, ум. в 1266 г.) — руководитель внешней и внутренней политики

524 Библиотека литературы Древней Руси. X IV —середина X V века

Швеции в середине XIII в.; ярл (герцог) с 1248 г.; положил начало активной завоевательной политике Швеции в отношении финских, карельских и русских земель; в 1240 г. возглавлял шведские войска, вторгшиеся в пределы Руси.

...кн я зь ве ли ки й А лекса н д р ъ Я рославин на Ижерѣ-рѣцѣ... — Новгородский (с 1236 г.),

а затем и великий князь владимирский (1252— 1263 гг.) Александр Ярославин Невский (1220— 1263) разбил шведов на левом берегу реки Ижоры (приток Невы) 15 июля 1240 г.

...брат мой М а с к а лк а , вш едъ в Н еву, городъ пост ави на Охтѣ-рѣцѣ... — Речь идет о

походе 1300 г. шведского маршала Торгильса Кнутсона и основании им крепости Ландскрона в устье Невы при впадении в нее реки Большая Охта. Почетное придворное звание марскалка, заменившее в XIV в. старинное скандинавское ярла, было принято в Новгородской первой летописи, послужив­ шей источником некоторых сведений «Рукописания...», за личное имя «Маскалка* (под 1300 г.). ♦Братом* Магнуса он назван либо в переносном смысле, либо в результате ошибочного отождеств­ ления Магнуса Эриксона с другим королем Магнусом — с его дедом Магнусом Ладулосом, после смерти которого (1290) влиятельный политический и военный деятель маршал Торгильс Кнутсон правил Швецией как регент (до 1303 г.).

хронике Эрика; см. русский перевод в книге Е. А. Рыдзевской, с. 114— 119).

...розм ирие с Р усью ... — началось с 80-х гг. XIII в., когда участились нападения шведов

на Русь.

...с великим ъ кн язем ъ Ю рьемъ Д а н и ло ви чем ъ взя л и есм я м иръ вѣчный... — Имеется в

виду Ореховецкий договор Новгорода со Швецией 1323 г., определивший границы владений и

закрепивший их специальными грамотами. Юрий Данилович (1281— 1325), внук Александра Невского, князь московский (с 1303 г.) и великий князь владимирский (с 1318 г.). В берестяных грамотах XIV в. часто упоминается «старая межа* князя Юрия. Условия Ореховецкого договора

И пош елъ есмь в зем лю свою съ ост анком ъ рат и. — Шведская рифмованная хроника

XV в. сообщает, что Магнус чуть не попал в плен близ реки «Ловки* (Луги?); Луга — река в Ленинградской области, впадающая в Финский залив.

Стр. 66. ...сы нъ м ой С акунъ из М урм аньской зем ли ... — Хакон (Гакон) VI Магнусон,

король Норвегии (1355— 1380 гг.), младший сын Магнуса. Магнус умер в Норвегии в 1374 г.

...и с т орцнем ъ ... — обозначение деревянной части корабля, точное значение слова не

найдено (торец?).

...в П олную рѣку... — Неясно, является слово «Полная* названием реки или ее характе­

ристикой. На карте Антония Вида — И. В. Ляцкого (1542— 1555) обозначена река Полна, впадаю­ щая в Балтийское море севернее Невы. (См.: Рыбаков Б. А. Географические знания // Очерки русской культуры XVI века. Ч. 2. М., 1977, с. 233; может быть, это Вуокса?).

...и в скы м у. — Пострижение в схиму влекло еще большее ужесточение условий

монашеского обета, в частности, для схимников обязательным был «затвор* (одиночество в монастырской келье или пещере).

ЖИТИЕ МИХАИЛА ЯРОСЛАВИЧА ТВЕРСКОГО

Житие Михаила Ярославича Тверского занимает свое особое место в истории древней русской литературы. Вполне традиционное по форме, оно встает в ряд известных с самого раннего времени развития русской литературы житий-*убиений*, начинаемый житием первых русских святых Бориса и Глеба. Помимо определяющих эту группу памятников особенностей сюжетно­ композиционного плана (особое развитие получает сцена гибели героя, при этом его жизнь либо не описывается вовсе, либо представляется крайне обобщенно и схематично) для произведений такого рода характерно, как правило, наличие четко сформулированной политической и связанной

сней религиозной идей. В памятниках, посвященных Борису и Глебу, это идеи престолонаследия

истаршинства в княжеском роде, соединенные с идеей непротивления, а за всем этим стоит мысль о защите Руси от раздоров и усобиц, от княжеских распрей и войн. В Сказании об убиении Михаила Черниговского идея сопротивления татаро-монгольскому нашествию тесно связана с мыслью о страдании «за Христа и за веру христианскую*. В Житии Михаила Ярославича Тверского лейтмотивом проходит евангельская идея «положить душу свою за други своя*, и эта идея получает свое осмысление не только в религиозном плане, но и в плане политическом. Мысль о борьбе с татарами как борьбе за каждого отдельного христианина и за весь христианский род определяет высокий гуманистический пафос этого жития.

При всей своей традиционности это житие отражает новые явления в русской истории, в истории русской культуры. В этом произведении, в одном из первых, получила свое оформление мысль о противостоянии, соперничестве двух новых политических и культурных центров — Москвы и Твери, отразившаяся впоследствии в памятниках разных жанров и разного времени, вплоть до XVII в.

Житие Михаила Ярославича Тверского, скорее всего, было написано «вскоре после похорон Михаила, в конце 1319-го— начале 1320-го г.* (Кучкин В. А. Повести о Михаиле Тверском. Историко-текстологическое исследование. М., 1974, с. 234). Наиболее вероятно, что его автор — игумен Тверского Отроча монастыря Александр, сопровождавший князя во время его поездки в Орду и бывший его духовником.

Житие Михаила Ярославича пользовалось на Руси огромной популярностью и сохрани­ лось в большом количестве списков. Житие неоднократно перерабатывалось, создавались его новые редакции, в том числе и в составе летописей. Как показал В. А. Кучкин, наиболее близка первона­ чальному тексту Пространная нелетописная редакция. Мы публикуем текст этой редакции по списку конца XVI— начала XVII в. из собрания Древлехранилища им. В. И. Малышева И Р Л И Р А Н , колл.

Μ. Ф. Першина, № 7, лл. 505 об.—530 об. с поправками по смыслу.

Стр. 68. В лет о 6800. — Дата 6800 (1292) г., читающаяся в ряде списков Пространной

редакции, не имеет никакого отношения ни к описываемым событиям, ни тем более ко времени создания текста. В двух списках этой редакции читается дата 6826 (1318) г.

М и х а и л Я рославин (1271 — 1318) — великий князь тверской (где-то с 1282— 1285 гг.),

великий князь владимирский (1305— 1317 гг.).

*Ащ е кт о полож ит ... въ царст вии небеснем *. — Ср. Иоан. 15. 13.

Стр. 70. У бояхся оного раба ... сът ворили ст орицею . — См: Мф. 25. 14—28.

В п о с ледн яя б о л ет а ... на небеса. — См: Мф. 1. 18—25, 26. 47—27. 50, 28. 1—8; Мк. 14.

43— 15 .37,16 .1 — 8,16,19; Лк. 2 .4 — 7,22 .47 — 23 .46,24 .1 — 9,24.51; Иоан. 18.1 — 19,30,20.1 — 18.

...приведе великого к н я зя В ладим ера ... зем лю русскую въ крещ ение. — Владимир

Святославич (ум. в 1015 г.) — великий князь киевский, в 988 г. принявший крещение, а затем (в 988 или 990 г.) объявивший христианство государственной религией Руси.

...преда нас в руцЬ измаилтяном. — Измаильтяне — потомки Измаила, 12 сыновей

которого стали князьями племен измаильских; народ, над которым исполнилось пророчество (см.:

526 Библиотека литературы Древней Руси. X IV —середина X V века

Быт. 16. 11— 12, 17. 20, 21. 18, 25. 16— 18). На Руси измаильтянами могли называть язычников, идолопоклонников или чаще мусульман. Именование измаильтянами татар традиционно для древ­

отсчет годов ведется от нашествия татар в 1237 г. до рождения Михаила Ярославича в 1271 г.

...великий кн язь М и ха й ло бысть сы нъ... ве ли ки е к н яги н и К сении... — Ярослав Яросла-

вич (вторая половина 20-х— начало 30-х гг. XIII в. — 1271) — отец Михаила Ярославича, великий князь тверской (после 1255 г.), великий князь владимирский (с 1263 г.). Ярослав Всеволодич (1190— 1245) — отец Ярослава Ярославича, сын Всеволода Большое Гнездо, великий князь влади­ мирский (с 1238 г.). Ксения (ум. в 1312 г.) — вторая жена Ярослава Ярославича, дочь новгородского боярина Юрия Михайловича.

Стр. 72. ...прест авися вели ки й кн язь Андрѣй... — Андрей Александрович — князь

Городецкий и костромской, великий князь владимирский (с 1294 г.), сын Александра Ярославича Невского, двоюродный брат Михаила Ярославича, умер в 1304 г.

...благослови его на свой ст ол... ст епени великого княж ения. — Михаил Ярославич

имел преимущественные права на владимирский великокняжеский стол, так как был внуком Ярослава Всеволодича (см. выше), а претендовавший на это же княжение Юрий Данилович Московский (см. далее) лишь его правнуком.

И пойде въ О рду къ царю ... — Поход Михаила Ярославича относится к 1304— 1305 гг.

Ханом в то время был сын Менгу-Тимура Тохта.

...сы новецъ его кн язь Ю рий... — двоюродный племянник Михаила Ярославича Юрий

Данилович (ум. в 1325 г.), князь московский, великий князь владимирский (с 1315 г.).

...м ит рополит М аксим ъ всея Руси... — Максим — митрополит киевский и всея Руси,

грек, прибыл в 1283 г., умер в 1305 г.

«Ащ е обрат ит еся ко мнѣ... покаж ню вас*. — Ср.: Иер. 25. 5— 29, 35. 15, 35. 17.

...сЬде ин царь, им енем О збякъ . — В 1313 г. хан Тохта умер, ханский престол занял его

племянник Узбек.

...м ерьскую вѣру срацинскую ... — Сарацины — один из народов, живших на территории

Аравии. Первоначально сарацинами называли кочующие разбойничьи племена, в средние века христианские писатели называли сарацинами арабов, а впоследствии — мусульман.

«Предастъ ны в руцЬ... паче всея зем ля*. — Дан. 3. 32.

Е гда бо Господь Тит у предаст ъ И ерусалим ъ ... за лю д с ка я п регреш ен ия . — Пленение

Иерусалима войсками римского военачальника (впоследствии императора) Тита (70 г. н. э.) описа­ но в кн. 5 и 6 «Истории иудейской войны* Иосифа Флавия, которая была переведена на древнерус­ ский язык не позднее XI в. Идея «казни* Иерусалима не оригинальна для Жития Михаила Ярославича, она присутствует уже в «Истории иудейской войны*: «Тогда будеть взятъ Иерусалимъ град, и святаа пожжется, егда усобица будеть на градѣ, и своими рукама осквернять олтарь божии* (Мещерский Н. А. История иудейской войны Иосифа Флавия в древнерусском переводе. М.—Л., 1958, с. 341). Ф ока — византийский император (602—610 гг.), известный своими жестокостями.

Рассказы о его правлении читаются в составе различных хроник и хронографов.

...т р еклят а го К авгады й. — Один из представителей золотоордынской знати, военачаль­

ник, ханский посол.

Стр. 76. «П адет ъ от ст раны т воея... на р у к а х возм ут тя*. — Пс. 90.7, 90.10— 12.

сына своего К ост яньт ина... — Константин (1306— 1346) — третий сын Михаила Яро­

славича, великий князь тверской (с 1339 г.).

...у епископа своего В арсуноф ия... — Варсонофий — епископ тверской (1315— 1328 гг.).

...игум ена И ван на ... на рецЬ на Н ерли... — Точных сведений об игумене Иване мы не

имеем. По предположению В. А. Кучкина, это Иван Царегородец, игумен тверского монастыря св. Федора Тирона и Федора Стратилата, который провожал Михаила Ярославича до Нерли Волжской. На Нерли Волжской монастырей не было.

...б лагородная его к н яги н и А н н а и сы нъ его В асилий ... — Анна (ум. в 1368 г.) — святая

благоверная княгиня Анна Кашинская, дочь ростовского князя Димитрия Борисовича. Василий (1309— 1368) — младший, четвертый сын Михаила Ярославича, великий князь тверской (1348— 1365 гг.), в последние годы князь кашинский.

Стр. 78. П о м ян улъ бо бяш е... м учен и ка Д м и т р ея ... с ним и спасенъ буду... — Димит­

рий Солунский — святой великомученик, пострадавший во времена императора Диоклетиана, воин, правитель Солуни. Приведенный эпизод имеет своим источником широко распространенное на Руси Житие Димитрия.

Цитата далеко не точная, смысл библейской фразы несколько изменен. Возможно, в Житие Михаила Ярославича Тверского она попала не непосредственно из Книги пророка Исайи, а через другой текст, например, летописную повесть об убиении Бориса и Глеба (см. наст, изд., т. 1, с. 184).

...к н я ги н ю Ю рьеву повелѣ лъ ecu ум орит и... — Женой Юрия Даниловича Московского

была сестра хана Узбека Кончака (в крещении Агафья), умерла в 1318 г. в Твери, в плену у Михаила

...з Борисом и Глѣбом... — Сыновья великого киевского князя Владимира Святославича,

убитые в 1015 г. по приказу своего старшего брата Святополка, первые русские святые.

...с М и ха й ло м с Ч ерниговьским . — Михаил Всеволодич (80—90-е гг. XII в.— 1246) —

великий князь черниговский (1224— 1234 гг.), убитый в Орде, почитавшийся на Руси как мученик, погибший за христианскую веру (Сказание об убиении в Орде князя Черниговского... см. в т. 5 наст. изд.).

К от ы га — верхняя одежда типа накидки, плаща или рубашка.

Кыпт — варианты др. списков: якыпт, апокит, апокыт, набкит, абъкит. Значение слова

не зафиксировано др. источниками. Судя по всему, в данном случае имеется в виду плащ из войлока (подробнее см.: Кучкин В. А. Повести о Михаиле Тверском, с. 214).

Стр. 88. ...съхранит бо Господь... смерт ь же грѣш ником лю т а . — Ср. Пс. 33. 21—22.