А О ндрЬева ж ена М арья да М и ха й ло ва жена О ксинья... — Имеются в виду жены воевод

Андрея Серкизовича и Михаила Ивановича.

Щ ур — певчая птица величиной со скворца.

...А ким а и А н н и н ъ день — 9 сентября.

Стр. 116. Б ат ы й — внук Чингисхана. Возглавлял нашествие монголо-татар на Восточ­

ную Европу в конце 30—40-х гг. XIII в. При нем возникла Золотая Орда и началось монголо-татар­ ское владычество над Русью. Умер в 1255 г.

Тогды говорит М и ха й ло А лекса н д р о ви чъ ... — Расчет убитых на поле Куликовом носит

преувеличенный характер; в числе убитых бояр названы представители и тех княжеств (например, «70 бояр рѣзаньских*), которые участия в Куликовском сражении не принимали.

ЛЕТОПИСНАЯ ПОВЕСТЬ О КУЛИКОВСКОЙ БИТВЕ

Куликовская битва 1380 г. нашла отражение в летописях и литературных памятниках (см. с. 539—540, 546— 547).

Самый ранний известный нам краткий летописный рассказ о битве 1380 г. («О побоище иже на Дону*) содержался в летописном своде 1408 г. (отразившемся в сгоревшей в 1812 г. Троицкой летописи, в Симеоновской летописи и Рогожском летописце). Более пространное описа­ ние событий 1380 г. мы видим в так называемой Летописной повести о Куликовской битве, старшие списки которой находятся в Софийской первой, Новгородской четвертой, Новгородской пятой, Новгородской Карамзинской летописях.

Летописная повесть — не сухая хроника событий, а развернутое сюжетное повество­ вание. В повести подчеркивается роль великого князя Дмитрия Ивановича как защитника Русской земли, благочестивого христианина и мужественного воина. С публицистическим пафосом автор изображает коварство Мамая и его союзников — литовского князя Ягайла и рязанского князя Олега.

Автор Летописной повести опирался как на собственно исторические источники (в частности — на рассказ «О побоище иже на Дону* и на Синодик — перечень убитых), так и на источники литературные — «Житие Александра Невского* и краткую (паремийную) версию «Чте­ ния о Борисе и Глебе*: оба этих произведения о князьях-воинах давали автору Летописной повести материал для исторических аналогий. Кроме того, в тексте постоянно встречаются библейские цитаты; в описании скорби русских женщин использован фрагмент из апокрифического «Слова на Рождество Христово о пришествии волхвов*.

Текстологический и идейный анализ Летописной повести позволяет считать, что повесть была создана не ранее середины XV в. как произведение публицистическое, направленное в защиту объединения русских сил против врагов Русского государства.

Текст Летописной повести о Куликовской битве издается по списку Новгородской Карамзинской летописи XVI в. (Р Н Б , F. IV, 603). Исправления внесены по Голицынскому списку первой редакции Новгородской четвертой летописи (РН Б, Q. XVII, 62).

Стр. 120. ...орды нский к н язь М ам ай... — См. коммент. к с. 100.

...бесерм ены ... бурт асы . — По мнению М. Н. Тихомирова, черкесы и ясы — это черкесы

и осетины Северного Кавказа, буртасы — различные племена Среднего Поволжья, фрязи (фряги) — итальянцы, связанные торговыми отношениями с Поволжьем; армены — армяне в войске Мамая, упомянутые потому, что в XIV в. они жили и торговали в волжских городах; бесермены — мусульмане.

...кн я зь Я гайло О лгердович... — Литовский великий князь с 1377 по 1392 г. (с переры­

вом), с 1386 по 1434 г. король польский; сын великого князя литовского Ольгерда (1345— 1377 гг ).

...О легъ И ванович, к н я зь р я за н ски й . — См. коммент. к с. 102.

...к н я зя В олодим ера А ндреевича . — См. коммент. к с. 104.

...от работ ы изм алт ъскиа... — См. коммент. к с. 102.

...т ем ны а своа кн язи ... — Темными князьями (темниками) у татар назывались предво­

дители крупных воинских отрядов (тьма — десять тысяч).

...при Б ат ы й... — См. коммент. к с. 116.

...на Вож и. — См. «Повесть о битве на реке Воже* и коммент. на с. 530.

...съ т он щ ику ... — Это слово, видимо, производное от слова «сатана*.

Стр. 122. ...на Семене день... — 1 сентября, день памяти Симеона Столпника.

...сы роядци ... — Здесь видят намек на обычай татар есть сырое (вяленое) мясо. «Оруж ие извлеко ш а грѣш ници... и лу ц и их с ъ к р у ш а т с я *. — Ср. Пс. 36. 14— 15.

...къ соборной церкви м ат ери Бож ии Богородици... — к Успенскому собору в Кремле.

Успенский собор, сохранившийся до нашего времени, был построен в 1475— 1479 гг. на месте одноименного собора XIV в.

* ...А врам лю доблест ь*. — Имеется в виду один из наиболее почитаемых библейских

праведников патриарх Авраам.

Дмитрий — сыновья великого князя литовского Ольгерда. В 1378 г. князь Андрей Полоцкий бежал в Псков, а затем приехал в Москву к великому князю Дмитрию Ивановичу. Дмитрий Брянский перешел на службу к Дмитрию Ивановичу в 1379 г. и княжил в Переславле-Залесском. Полоцким и Брянским они названы по месту первоначального своего княжения.

...при ЧанибЬ-цари... — при хане Золотой Орды Джани-беке (1342— 1357 гг.), сыне

Узбека.

...не азъ почалъ ... но онъ... — Исправлено; в рукописи: «но он почалъ кровъ христианскую

проливати, а не яз*.

...С вят о п о лъ къ новый. — Имя Святополка, убившего в 1015 г. своих сводных братьев

Бориса и Глеба, стало в древнерусской литературе нарицательным обозначением злодея и клятво­ преступника.

<Въздай же ем у, Господи... т воряй чюдеса единъ*. — Пс. 76, 14— 15; Пс. 78, 6, 10, 12;

Вт. 32, 41—42.

...к П речистѣй... — Видимо, к собору Успения Богоматери в Коломне.

...къ еп и ско п у Герасим у... — Герасим, епископ коломенский (ум. в 1388 г.).

...на уст ь Л опаст ны ... — Река Лопасня — левый приток Оки, впадающий в нее восточ­

нее г. Серпухова.

Стр. 126. ...у великой к н яги н и Е вдокеи... — Евдокия Дмитриевна — жена (с 1366 г.)

владимирского и московского князя Дмитрия Ивановича, дочь князя Дмитрия Константиновича Суздальского (ум. в 1407 г.).

...у сы нов своих — у В асильа, у Ю рья и у И ван а ... — См. коммент. к с. 156 и 214.

...Ф едора А ндреевича . — Речь идет об именитом московском боярине Федоре Андреевиче

Кошке.

И слы ш ано бысть, сиирѣчь вы сокы х, Р ахиль же ест ь, ры дание крѣпко, п ла чю щ еся чяд своих... — Здесь основной текст повести инкрустирован вставкой из апокрифического «Слова на

Рождество Христово о пришествии волхвов* и не всегда ясен; ср. в апокрифе: «...гласъ в РамЪ слышанъ бысть, сирЪчь въ высокихъ, Рахили, плачющися чадъ своих...* (в апокрифе это место восходит к Иер. 31, 15). Совпадение с текстом апокрифа продолжается до слов: «...пагубъ вашей*. Слова «сиирЪчь высокых* — толкование географического названия «в РамЪ*, читающегося в апокрифическом тексте, — в переводе опускаем.

...да сиа... печали ... — В рукописи: «за сиа*. Исправлено по тексту апокрифа.

...до Рож ест ва свят ы а Богородица. — День Рождества Богородицы отмечается

8 сентября.

...от преподобнаго игум ена С ергиа... — От Сергия Радонежского, основателя, а впо­

следствии игумена Троицкого монастыря (ныне Троице-Сергиева лавра в г. Сергиев Посад). См. «Житие Сергия Радонежского* и коммент. к нему в наст. т.

нередко употреблялись в средневековой письменности как нарицательные обозначения злых и коварных людей.

Стр. 128. *Аще ож ивемъ — Господеви есмы!* — Рим. 14, 8.

...в самы й п р а зн и к Госпож инъ... — Госпожин день в данном тексте — праздник Рождес­

тва Богородицы.

...до т рет иаго часа. — В Древней Руси счет часов начинался с восхода солнца. Поэтому

первый час в зависимости от времени года и восхода солнца по современному исчислению времени мог соответствовать различному времени: с трех часов ночи до восьми часов утра. Так как события происходили в сентябре, то три часа дня в Древней Руси — это около восьми часов утра по современному времяисчислению.

«Господи, что ся ум нож иш я... п р о т и вляхся имъ*. — Пс. 3, 1; Пс. 117, 11.

...в ш ест ую годин у дни... — Шесть часов дня — около одиннадцати часов утра по

современному времяисчислению.

...*где будет т рупие, т у сберут ся и о р ли *. — Мф. 24, 28.

Стр. 130. ...царя Т еляка ... — Речь идет, видимо, о золотоордынском хане Тулун-беке

(в русских источниках он именуется Тюляком). Известен ярлык 1379 г., данный от его имени митрополиту Михаилу (Митяю).

...в вели ки й п олкъ . — Великий полк, видимо, то же, что большой полк (как он именуется

в разрядных книгах), то есть полк, возглавлявшийся великим князем.

*Брат ие, Б огъ нам ъ прибѣж ище и сила*. — Пс. 45, 2.

христианского воинства — Георгий Победоносец и Дмитрий Селунский.

а р хист рат игъ М и ха и л. — Архангел Михаил — предводитель «небесных сил*.

...гбт овы м и... — Готы — древнегерманское племя.

Стр. 132. ...до рѣки до М ечи... — См. коммент. к с. 106.

...съ дом лян ... — В Библии рассказывается о погрязших в грехах жителях города Содома.

Здесь же «содомляне* — бранный эпитет татар.

...кн я зь Ф еодоръ Романовичъ Бѣ лоозерский... А ле кса н д р ъ П ересеѣтъ, бы вы й преж е б о ляр и н б рян скы й ... — Большинство этих имен перечислено в кратком рассказе о битве 1380 г. в

Троицкой (Симеоновской) летописи и в Синодике. Летописная повесть о Куликовской битве добавляет к ним имена еще четырех убитых, причем Дмитрий Мининич, Дмитрий Монастырев и Федор Тарусский, как следует из летописей, погибли не на Куликовом поле, а в битвах с Ольгердом в 1368 г., в битве 1378 г. на Воже и в битве под Белевым в 1437 г.

<Не на л у к ъ бо м ой уповаю ... не спасет ъ мене* — Пс. 43, 7. «В ы ш н яго полож илъ ... лет ящ а а в день* — Пс. 90, 5, 9, 10, И .

Стр. 134. ...на поганы х обѣдищех, на кост ех т ат арскы х... — «Стать на костях* —

значит занять после победы над врагом поле боя. Во время такого «стояния* разбирали трупы павших, хоронили своих соратников. Значение выражения «на обѣдищех* неясно.

...слузѣ своем у М оисею ... Я рославу, сродн ику ве ли к и х кн язей ... — Здесь упомянуты

библейский пророк Моисей, древнееврейский царь Давид; новым Константином именуется, видимо, Владимир Святославич, при котором Русь приняла христианство в качестве официальной религии,

538 Библиотека литературы Древней Руси. X IV —середина X V века

как Римская империя — при императоре Константине. Ярослав — сын Владимира, отомстивший Святополку, убийце его братьев Бориса и Глеба.

Стр. 136. ...Тохт ам ы ш ь из С иние Орды. — См. коммент. к с. 190.

... в К аф у... — См. коммент. к с. 110.

...улусъ ... — Становище, табор, а также удел, владение у кочевников.

...килициев... — Киличей — посол, гонец, толмач.

СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ

♦Сказание о Мамаевом побоище» — основной памятник Куликовского цикла. Это самый подробный рассказ о победе Дмитрия Донского над Мамаем и самое увлекательное сюжетное повествование о событиях на Куликовом поле.

♦Сказание о Мамаевом побоище», вероятнее всего, было написано в первой четверти XV в. Особый интерес к Куликовской битве, о которой в это время еще хорошо помнили, объяснялся вновь обострившимися взаимоотношениями с Ордой и, в частности, нашествием Едигея на Русь в 1408 г. Нашествие Едигея, успех которого объяснялся недостаточной сплоченностью и единодуши­ ем русских князей, вновь с особой остротой поставило вопрос о необходимости единения всех князей под руководством великого князя московского для борьбы с Ордой. Эта мысль является основной в ♦Сказании о Мамаевом побоище».

По сюжету и содержанию многих эпизодов ♦Сказание о Мамаевом побоище» близко к пространной летописной повести о Куликовской битве. Большинством исследователей это объясняется зависимостью ♦Сказания...» от летописной повести. Однако вопрос этот далеко не столь бесспорен. Нельзя забывать, что оба произведения посвящены одному событию, авторы их пользовались одними и теми же. устными рассказами и преданиями о Куликовской победе и близость содержания обоих произведений может объясняться именно этим обстоятельством. Текстуальные же совпадения между пространной летописной повестью и ♦Сказанием о Мамаевом побоище» столь малочисленны и имеют такой характер, что у нас отнюдь не меньше оснований предполагать обратную зависимость, а именно — зависимость пространной летописной повести от ♦Сказания...».

♦Сказание о Мамаевом побоище» сообщает значительно больше всевозможных по­ дробностей как о подготовке к битве, так и о самом сражении, чем пространная летописная повесть. Не приходится сомневаться, что многие из этих подробностей являются отражением действительных исторических фактов, более нигде не зафиксированных. Так, например, только в ♦Сказании...» пбстоятельно рассказано о действиях засадного полка Владимира Андреевича, решившего исход боя в пользу великого князя московского, только в ♦Сказании...» перечисляются купцы-сурожане, отправившиеся на Куликово поле, только в ♦Сказании...» приводятся подробные данные об ♦уряжении» (расстановке) полков во время подготовки к сражению и в ходе битвы и т. п.

Немало в памятнике и книжно-риторических эпизодов, явно легендарных сообщений, элементов церковно-религиозного характера. Стремясь нарисовать идеальный образ великого князя московского, автор ♦Сказания...», в соответствии с мировоззрением своей эпохи, трактует своего героя в ярко выраженном религиозном плане.

В соответствии с публицистической направленностью произведения автор его допускает исторические анахронизмы. В ♦Сказании...» поход Дмитрия благословляет не только Сергий Радонежский, но и митрополит Киприан, литовский союзник Мамая назван Ольгердом. Между тем Киприана в 1380 г. в Москве не было — он находился в это время в Киеве, литовским союзником Мамая был сын Ольгерда Ягайло — Ольгерд умер в 1377 г., за три года до Куликовской битвы. Это не ошибки, а умышленный литературно-публицистический прием. Для феодального периода объединение княжеской и духовной власти было типичным. Для того чтобы подчеркнуть силу и общерусское значение великого князя московского, автор ♦Сказания...» показывает его

тесный союз с митрополитом, изображает дело так, будто все поступки, все действия великого князя одобрены и благословлены митрополитом всея Руси: деяния, санкционированные и одобренные митрополитом всея Руси, приобретали общерусское значение, осенялись особой значимостью и величием. Великий князь литовский Ольгерд был опасным противником москов­ ского князя, его набеги на Москву и опустошения, причиненные им Московскому княжеству, делали это имя ненавистным в Москве. Ягайло же ни до этого, ни после не воевал против московского князя. Поэтому называя литовского союзника Мамая Ольгердом, автор «Сказания...» тем самым с особой силой подчеркивал могущество московского князя. И монголо-татары, которые угнетали русский народ, и литовский князь, который дважды угрожал Москве и принес столько бедствий ее жителям, на этот раз, когда с московским князем объединились все остальные русские князья и биться вышел весь народ, потерпели поражение.

Автор «Сказания...» широко использовал в своем произведении изобразительные средства «Задонщины». Вставки из «Задонщины* были сделаны автором «Сказания...» не механически, он не просто выписывал понравившиеся ему отрывки из этого произведения, а перерабатывал их в соответствии с основным идейным и художественным замыслом. К «Задонщине» обращался не только автор первоначального текста «Сказания...», но и последующие редакторы этого произведе­ ния.

«Сказание о Мамаевом побоище» дошло до нас в очень большом количестве списков, датируемых периодом времени с XVI по XIX в. включительно. Все эти списки делятся на восемь редакций, которые в свою очередь подразделяются на многочисленные варианты. Из четырех редакций «Сказания...», которые бесспорно возникли не позже XVI в. («Основная», «Летописная», «Распространенная» и «Киприановская»), наиболее близка к первоначальному виду произведения Основная редакция.

Текст Основной редакции публикуется по списку первой половины XVI в. — Р Н Б ,

Q. IV ,22.

Стр. 138. Д м ит рий И ванович. — См. коммент. к с. 96. М ам ай. — См. коммент. к с. 100.

...якож е въ преж няя врѣмена Гедеону над м адиам ы и п р есла вн о м у М оисию над

ф араоном . — По Библии, мадиамляне в течение семи лет совершали опустошительные набеги на

Израиль. Но однажды израильтянин Гедеон, во главе небольшого отряда напав ночью на отряды мадиамлян, перебил их. Пророк Моисей освободил евреев от владычества фараонов (ср. Суд. 6— 8; Исход. 14).

В ладим ир А ндреевич. — См. коммент. к с. 104.

Господь же... тъ и т ворит ь. — Ср. Пс. 113, 11.

...поревн овавъ вт ором у И ули а н у ... — Юлиан (Флавий Клавдий Юлиан) — римский

император (с 361 по 363 г.), возродивший эллинистическое язычество и выступавший с гонениями против христиан. Был прозван за это Отступником; резко осуждался христианской церковью. Погиб от вражеской стрелы во время похода на персов.

Бат ы й — см. коммент. к с. 116.

...великого к н я зя Ю рья Д м ит реевичя убилъ ... — Имеется в виду Георгий (Юрий)

Всеволодович, великий князь владимирский, убитый в сражении на реке Сити в марте 1238 г. Отец Юрия Всеволод Юрьевич Большое Гнездо имел второе имя — Дмитрий.

Стр. 140. ...въ В олодим ерЬ вселен скую церковь зла т о ве р х ую ра згр а б и лъ . — Име­

ется в виду златоглавый Успенский собор, сожженный и разграбленный во время захвата Владимира монголо-татарами в 1238 г.

...И ерусалим ъ плѣненъ быст ь Тит омъ р и м ски м и Н авходнасором , царем ъ ва вилонс ­ ки м ... — Навуходоносор II — царь Вавилонского (Халдейского) государства (605—562 гг.

до н. э.) — в 587 г. захватил Иерусалим и разрушил его (ср. 4 Цар. 25). Император Тит в 70 г. н. э., подавляя восстание в Иудее, взял Иерусалим, разрушил город и его храм.

...нача гла го ла т и ... еулпат ом ... — Алпауты — вельможи.

...Господня р ука вы сока есть. — Ср. Пс. 88, 14.

...О льгордъ Л и т о вски й — Ольгерд — великий князь литовский (1345— 1377). О том,

почему союзником Мамая назван Ольгерд (на самом деле с Мамаем заключил союз его сын Ягайло), см. подробнее на с. 539.

Стр. 142. ...яко хощ еш и казнит и свой у лу съ ... — Улусом называлась земля, подвлас­

тная ордынскому хану. Отсюда же и слово «улусник*.

«Ащ е кт о к Б огу... и в посмѣх*. — Ср. Пс. 39, 5; 40, 3.

Стр. 142— 144. «Не сът вори ближ нем у своем у... ж ивит и и м ерт вит и*. — Ср. Пс.

14, 3; Притч. 26, 27.

Стр. 144. «Поистинѣ сами... к дивии масличнѣ*. — Ср. Рим. 11, 17.

«П ут ь нечест ивы х... и поносъ *. — Ср. Пс. 145, 9; Иер. 44, 8.

...новаго С вят о п лъка нареку. — См. коммент. к с. 124.

...т о к ком у прост ру... печаль мою . — Ср. Пс. 60, 3; 141, 2.

...яко И езекию ... — Езекия, согласно Библии, — царь Иудейского царства. Был излечен

от смертельной болезни пророком Исайей по велению Бога, которому молился об исцелении (ср. 4 Цар: 20, 1 — 11).

входил в состав Серпуховского удельного княжества.

К иприан — митрополит всея Руси с 1375 по 1406 г. Болгарин знатного происхождения.

См. подробнее во вступительной заметке, а также на с. 564— 565.

кий епископ, один из так называемых «отцов церкви*, живший в IV в. Кесария — столица Каппадокии (государства в центральной части Малой Азии).

...посла ... М еркуриа ... — Меркурий Кесарийский — византийский святой. Согласно

легенде, он был воином и по повелению свыше разбил неприятеля.

...З а ха р и й Тю т ьш ов... — Имя известно только по «Сказанию о Мамаевом побоище*.

Старинный дворянский род Тютчевых, к которому принадлежал знаменитый русский поэт Федор Тютчев, возводил свою родословную к Захарию Тютчеву.

...М ясопуст ъ свят ы а Богородица *. — Мясопуст — время, в которое по церковному

уставу нельзя есть мясную пищу, здесь имеется в виду Успенский пост (с 1 до 15 августа).

...гнѣздо есм я к н я зя В ладим ера С вят ославича К иевъского, емуж е от кры Господь познат и п р а во сла вн ую вѣру, якож е оном у Е уст аф ию П лакидѣ ... — Русские князья подчеркивали

свое происхождение от «святителя* Руси Владимира I. Владимир сравнивается с великомучеником Евстафием Плакидой, язычником, крестившимся после чудесного видения и затем пострадавшим за христианство.

Стр. 150. «Ащ е кт о... ж ывотъ вѣчный». — Ср. Мф. 19, 29.

...У спение свят ы а Богородица... — 15 августа.

И приидош а к нем у кн язи бѣ лоозерскыа... — Белозерские князья действительно прини­

мали участие в Куликовской битве (см. коммент. к с. ПО). Федор Иванович (в «Сказании...*, как и в «Задонщине*. ошибочно — Семенович) и его сын Иван погибли во время битвы. Мелкие удельные княжества Кемское, Карголомское (в «Сказании...* названо Каргопольским) и Андомское входили в состав Белозерского княжества и существовали только в конце XIV—начале XV в. Имена Андрея Кемского и Глеба Карголомского, кроме «Сказания...», в других источниках не встречаются. В этом случае, как и в целом ряде других, «Сказание...* сообщает сведения о лицах, неизвестных по другим историческим источникам; возможно, что отчасти это является следствием ошибок и искажений, возникших в процессе многократной переписки произведения.

монахами, принявшими схиму — высшую монашескую степень.

...ст а в церкви свят ы а Богородица. — См. коммент. к с. 122.

С уди, Господи... в помощ ь мнѣ. — Ср. Пс. 34, 1—3.

...прист упи къ чю дот ворном у образу... юже Л ука ... написа ... — Икона Владимир­

ской Божьей матери, считавшаяся написанной евангелистом Лукой (на самом деле произве­ дение византийского художника нач. XII в.; в настоящее время — в Третьяковской гале­ рее), была перенесена Андреем Боголюбским из Киева во Владимир. Позже была перенесена в Москву.

Стр. 154. ...прииде къ гробу... П ет ра м ит рополит а ... — Петр — митрополит всея

Руси с 1305 по 1326 г. Был погребен в заложенной им самим в 1326 г. в Москве первой каменной церкви Успения святой Богородицы. Вскоре после смерти Петр был канонизирован, считался святым покровителем Москвы.

...въ Ф роловъскы а врат а... и в К онст янът ино -Е ленскы а ... — Фроловские — нынешние

Спасские ворота Кремля; Константино-Еленинские ворота в настоящее время заложены.

...церковь... а рхист рат ига М и хаила ... — В 1380 г. на том месте, где сейчас находится

Архангельский собор в Кремле, построенный в 1505— 1508 гг., стояла каменная церковь того же названия, сооруженная при Иване Калите и служившая княжеской усыпальницей.

...Еовдокѣ я, и к н яги н и В ладим ерова М ариа ... — Евдокия — жена Дмитрия Донского;

Мария — жена князя Владимира Андреевича Серпуховского.

...ащ е Б огъ по нас, то кт о на ны! — Ср. Рим. 8, 31.

Стр. 156. ...на Б раш еву дорогою ... — Брашево (Брошево) — древнерусский городок в

Коломенском уделе.

...Б о лва н о въ ско ю дорогою ... — Дорога на Коломну.

...на К от елъ дорогою ... — Дорога на юг, по направлению к Серпухову. Котел —

небольшой ручей, впадавший в Москву-реку. На нем было расположено село Нижние Котлы; ныне это место входит в черту Москвы.

...сяде на урундуцѣ ... — Рундук — лавка в виде ларя с подъемным сидением.

...к н я зи В асилии и к н я зя Ю риа. — Во время Куликовской битвы Василию (будущему

великому князю московскому Василию Дмитриевичу) было девять лет, Юрию — шесть лет.

...поим ъ с собою ... гост ей сурож анъ... — Сурожанами назывались купцы, торговавшие

с богатым колониальным генуэзским городом на берегу Черного моря в Крыму — Сурожем (современный Судак). Большинство из этих перечисляемых имен купцов-сурожан исторически достоверны.

просил волхвов, идущих поклониться родившемуся Христу, рассказать ему на обратном пути все о новорожденном. Получив извещение о том, что Ирод собирается убить младенца Христа, волхвы вернулись иным путем, обманув Ирода (ср. Мф. 2, 7— 12).

...ревнит ели ... А вр а а м а , я ко тъй въскорЬ Л от у помож е... — Этот образ, как и многие

другие сравнения в «Сказании...*, взят из Библии: однажды на Содом напали враги и увели в числе пленных Лота, племянника Авраама. Авраам, узнав об этом, с вооруженным отрядом рабов бросился

Святополком произошла в 1016 г. на Днепре у Любеча. Войска три месяца стояли друг против друга по обеим сторонам реки. Наконец Ярослав перешел реку, напал на Святополка и одержал победу.

...великий А лекса н д р ъ , Н еву -р еку переш ед... — Имеется в виду битва Александра

Невского со шведами на Неве в устье реки Ижоры. Перед битвой Александр перешел Ижору.

Въ ш ест ый же час дни... — По современному времяисчислению — в одиннадцатом часу

дня.

Стр. 168. ...Д м ит рей Б оброковъ ... — См. коммент. к с. 108.

Я ловцы — небольшие флажки, прикрепленные к навершию шлемов.

...даруй ... яко К онст яньт ину побѣду... — Имеется в виду Константин Великий, римский

император (306— 337 гг.); был причислен православной церковью к лику святых.

А м а л и к — по библейскому преданию, племя амалекитян, напавшее на израильтян во

время перехода последних через пустыню, не смогло их одолеть, несмотря на свое численное превосходство. Амалекитянами они назывались по имени своего родоначальника Амалика (ср. 1 Цар, 30, 1— 21).

...якож е иногда крот ком у Д а ви д у . — Имеется в виду библейский рассказ о единобор­

стве Давида с исполином Голиафом (ср. также А м а ли к).

...муж ест вом бысть Гедеоновы сн узн и ц и ... — Ср. Суд. 7.

Стр. 170. *Нощь не свѣтла... просвѣ щ ена*. — Ср. Пс. 104, 39.

Стр. 172. ♦ .. .всѣX нас д ы хание в руцѣ его!* — Ср. Дан. 5, 3; Иов 12, 10.

...Я рославу на С вят оплъка ... — Имеется в виду битва Ярослава со Святополком на реке

Альте в 1019 г., закончившаяся победой Ярослава.

А ле кса н д р у на х ва ля щ е го с я короля рим ъскаго ... — Имеется в виду победа Александра

Невского над шведами на Неве в 1240 г. В «Повести о житии Александра Невского* (см. в т. 5 наст, изд.) говорится, что «римский король* (т. е. шведский король) похвалялся завоевать всю землю Александра.

«Гдѣ есть Богъ их, на нь же у п о ва ш а ?* — Ср. Пс. 41, 11.

Н аст авш у же вт ором у чясу дни... — По современному времяисчислению это около

семи часов утра. Соответственно следует определять часы и остальных сообщений о времени боя.