filozofio

эти руины в южной части греции — одно из самых священных мест в античном мире, Дельфийский оракул, где жрица Аполлона Пифия предсказывала будущее. Дельфийский оракул возгласил, что Сократ — самый мудрый человек в Афинах, на это он ответил,

что знает, что ничего не знает.

Беседа с Сократом должна была быть разочаровывающей. Единственное, с чем он был готов согласиться, выражалось в одной, теперь постоянно цитирующейся, фразе: «Я знаю, что я ничего не знаю». Скептический подход к жизни завоевывал Сократу равное число восторженных поклонников и недоброжелателей. Среди поклонников Сократа был Платон, от которого мы получили больше всего сведений о Сократе. Среди его противников был весь правящий класс Афин, который был настолько уязвлен его разговорами, что приговорил его к смертной казни! И как человек, вся вина которого заключалась всего лишь в разговорах, мог так плохо кончить?

Все подвергай сомнению

В зрелом возрасте Сократ был достаточно состоятелен, чтобы предаться любимому занятию — философии. Его не интересовали ответы на сложные вопросы, насколько велика наша Вселенная или в чем

СократиЧеСкие диалоги: муЖеСтВо

Сократ хочет получить определение мужества, одной из категорий добродетели, поэтому он вступает в диалог с двумя афинскими военачальниками Лахетом и Никием.

Лахет: Быть мужественным значит стойко сражаться.

Сократ: А как ты можешь быть мужественным, если ты не сражаешься?

Лахет: Мужество — это стойкость. Сократ: Если мужество — одна из категорий добродетели, оно не может противоречить здравому смыслу. Иногда разумнее —

имужественнее — перестать держаться

иуйти.

Никий: Мужество — умение понимать, чего страшиться и на что надеяться.

Сократ: Означает ли это, что животные тоже обладают мужеством? Может ли свинья быть храброй?

Никий: Нет, храбрость требует мудрости, свойственной очень немногим.

Сократ: Быть робким значит ожидать зла в будущем, преисполниться надежд —

рассчитывать на добрые события в будущем. Если храбрость требует понимания будущего зла и добра, значит, оно невозможно без понимания добра в прошлом и настоящем. Твое определение — главное в познании добра и зла, и оно противоречит утверждению, что храбрость касается только понимания будущих событий. Поэтому это определение должно быть ложно.

Дискуссия заканчивается смятением ее участников.

Полотно художника XVIII века Жака-луи Давида, изображающее Сократа беседующим со своими учениками в тот момент, когда он готовится принять яд, — и здесь он выглядит менее всего обеспокоенным близящейся развязкой.

природа материи. Предметом его изысканий стали достоинства и пороки и термины, в которых люди описывали себя, например хороший, плохой, смелость и справедливость.

Сократ открыто заявлял, что нет такого предмета, о котором он знал бы хоть что-нибудь, а его исследования приняли форму диалогов, в которых он задавал вопросы — впоследствии эти беседы назвали Сократическими диалогами. Он искал человека, признанного экспертом в своем вопросе, — например, он обсуждал мужество с солдатами — и затем вовлекал их в дискуссию. Его подход заключался в такой постановке вопросов,

которая бы показала, что то, что они считали знанием, было основано на ложных предпосылках. В одной такой беседе Сократ говорит с Федром, аристократом, интересующимся мифологией. Сократ спрашивает, всеведущи ли боги. Федр считает, что так должно быть, поскольку они боги. Сократ затем подводит Федра к мысли, что боги иногда спорят друг с другом о том, что такое хорошо и что такое плохо. А это, говорит Сократ, означает, что кто-то из богов временами заблуждается и что они не могут знать все. Сократ приходит к выводу, что самые сведущие люди в Афинах лишь считают, что они разбираются в своих занятиях, но, как и он, они ничего не знают. Респектабельные мужи, подвергшиеся Сократову допросу, неизменно покидали его в смятении, чувствуя себя оскорбленными. Утверждают, что Сократ уделял особое внимание софистам — учителям и риторам, — которые брали плату за свои услуги. По мнению Сократа, они были мошенниками, использующими умные слова, чтобы распространять ложные учения. «Есть только одно добро: Знание — и только одно зло:

Невежество», — говорил он. Заклеймив самых красноречивых людей в Афинах и вместе с ними и тех, кто пользовался их услугами, как злодеев, он не сильно помог улучшению мнения о себе в среде представителей правящего класса Афин.

Смертный приговор

Многие десятилетия Сократ был философской занозой для афинской элиты, и вот наконец его подвергли суду. Обвинение утверждало, что он, побуждая молодых людей порывать с традиционными устоями

изадавать неподобающие вопросы старейшинам и правителям, повинен в «растлении юношества и отрицании богов». Все были убеждены, что Сократ согласится положить конец своей философской борьбе

иудалится на покой. Однако Сократ отказался, заявив следующее: «Жизнь, в которой нет места исследованию, не достойна того, чтобы жить». С этими словами он выбрал смертный приговор. В соответствии с афинскими законами, он был приговорен к смерти путем принятия яда, и добровольно принял яд, приготовленный из болиголова крапчатого.

22 * 100 ИДЕЙ, которыЕ ИзмЕнИлИ мИр

11Пещера Платона

учеНик сократа и учитель аристотеля, платоН заНимает очеНь зНачи-

мое место в истории философии. Его идеи постоянно возникали в философской мысли последующих столетий, как правило, вплетенные в общую ткань с религиозными идеалами. Послание Платона очень просто: мы все живем в темноте.

Первое, что мы узнаем от Платона, это его воспоминания о Сократе, его великом учителе, который был приговорен к смерти афинским судом после того как многие десятилетия изводил своими насмешками напыщенных членов могущественного правящего класса. В своей работе Платон использовал сократовский метод — диалоги, — чтобы показать всю мощь интеллекта и остроумия своего учителя. На самом деле почти все, что нам известно о Сократе, написано Платоном, так что вполне возможно, что в личности человека, которого мы знаем как Сократа, намешано немало самого Платона.

академиЯ платона

Слово «академия» — и производное от него «академический» — возникло благодаря школе, которую основал Платон. Платон собирал своих учеников в священной, окруженной стенами оливковой роще в шести стадиях к северо-за- паду от Афин, в местечке, которое называлось рощей Академа в честь древнегреческого героя Академа, похороненного там. Школа Платона получила название «Академия». Сначала это было неформальными собраниями богатых молодых людей, но к 380 году до н. э. Академия стала официальным местом обучения, за право поступить в которую ученикам приходилось платить. Первым выпускником Академии стал Аристотель, который стал конкурентом Платона, основав собственную школу — Лицей.

филоСоф-царь

В книге Платона «Государство» философ излагает свое видение идеального государственного устройства. Он верил, что человеческая душа состоит из трех частей: желание, эмоции и разум. В городе Платона крестьянами управляли только страсти. Класс воинов подчинялся эмоциям, и только философы были под контролем разума. Царем города, по Платону, мог быть только философ.

клочок рукописи, содержащий отрывок из книги Платона, чье название по-гречески звучит как «Politeia», что в переводе означает «государство».

Идеальный мир

Платон часто использовал жанр диалогов для продвижения своих идей, и персонаж по имени Сократ неоднократно принимал участие в этих беседах. Однако Платон хотел пойти дальше, чем Сократ, кем бы он ни был. Старший собеседник был заинтересован в выяснении пути, как стать достойным человеком, в то время как Платон перед тем, как расправиться с вопросами нравственности, хотел разобраться с тем, что на самом деле существует, а что всего лишь плод нашей фантазии.

Идея чашки

Он начал с материальных объектов. Возьмем, к примеру, чашку. У всех чашек есть определенные общие особенности, которые и делают их чашками, однако не все чашки одинаковы. Некоторые в большей степени приближаются к нашему представлению об идеальной чашке, другим до него далеко — они, скажем, могут протекать. Но все чашки отличаются друг от друга и ни одна из них не может быть признана совершенным воплощением идеальной чашки, существующей

внашем сознании. Идеал чашки, говорит Платон, существует

внебесной сфере и может быть понят только путем размышления и никогда при помощи чувств. Мы также можем использовать размышление для того, чтобы понять другие идеалы или Идеи, которых нет в нашем чувственном мире. Например, круг — это фигура, каждая крайняя точка которой всегда будет находиться на одном и том же расстоянии от центра. Мы знаем, что это утверждение истинно, хотя не можем нарисовать совершенный круг — в какой-то точке расстояние изменится. Платон называл Идеями объекты, которые мы можем воспринять только в результате размышления,

картина 1604 года н. э. изображает Пещеру Платона и ее жителей — простой народ, обреченный на жизнь в невежестве, пока стоящие вкруг

философы обсуждают, что есть истина, чтобы предложить разъяснения менее одаренным.

истинно реальными. Мир, который мы познаем при помощи наших чувств, лишь бледная тень истинного мира. Идеи — неизменны и совершенны, в то время как чувства дают нам иллюзию изменений.

Во тьме и на свету

Платон использовал свою теорию Идей, чтобы описать человеческое сознание при помощи аллегории Пещеры. Люди рождаются, не обладая знанием об Идеях, говорил он. Он сравнивал это состояние с состоянием человека, появившегося на свет в пещере и прикованного так, что он может видеть только темную заднюю стену своей тюрьмы. Между ним и входом в пещеру горит вечный огонь, так что пещерные жители вырастают в окружении лишь теней на стенах, теней, которые отбрасывают огненные блики. Платон, как философ, полностью преданный идее разума и размышления, смог сбро-

сить свои оковы и обернуться, чтобы увидеть Идеи. Те, кто продолжают смотреть на стену, могут увидеть только тень мира. Философ же, освобожденный своим разумом, знает правду. Идеи — не просто чашки, круги или другие физические объекты. Среди Идей — абстрактные достоинства, добро и зло, например, справедливость и красота, понять которые по-настоящему опять же можно только при помощи размышления. Но как кто-то, кто знает только то, что он видел в пещере, может понять истину, если он никогда не сталкивался с этим истинным миром? Ответ Платона несколько вздорен: способность понимать истинность увиденной Идеи — врожденное качество; оно принадлежит той части бессмертной души, что находится в мире Идей. Философы обсуждают эту концепцию Платона со времен ее появления и до наших дней.

Платон не был сторонником равенства. он выступал за построение политической системы, в которой только философы, такие как он, имели право принятия решений — потому что только они могут править справедливо и разумно.

алекСандр: до того, как он Стал Великим

Отец Аристотеля был придворным медиком царя Македонии, страны, расположенной в северной части Греции, сам Аристотель был одобрен в качестве наставника несовершеннолетнего наследника престола. Его звали Александр. Аристотель учил его и его друзей около трех лет. Однажды пришел день, когда король, его бывший ученик, завоевал большую часть обитаемого в то время мира, став Александром Великим.

В своих работах Аристотель описывал механизм использования водолазного колокола. В 332 году до н. э., по свидетельству Аристотеля, Александр македонский во время осады финикийского города тира спускался в нем на дно.

Вне всякого сомнения, Аристотель был исключительно талантливым ребенком во время поступления в Академию Платона. Платон, скорее всего, ознакомил его со своей теорией Идей, и есть некоторые указания в позднейших платоновских трудах (диалог «Парменид»; Платон часто использовал старых философов как персонажей своих диалогов) на то, что что-то или кто-то вызывали у него сомнения в осмысленности работы всей его жизни. Платон не назначил Аристотеля своим преемником, и, возможно, вот по какой причине: его юный ученик не верил в теорию Идей, объясняя свои возражения идеей «третьего человека». Если люди в Афинах и во всем мире есть лишь отражение Идеи Человека, то почему же не существует Идеи Идеи Человека (это и есть третий человек)? Почему у Идей нет своих Идей? И что препятствует Идеям Идей иметь свои идеи? Где заканчивается этот процесс? Аристотелю этих соображений было достаточно, чтобы утратить всякий интерес к теории Идей.

естественные склонности

Вместо этого Аристотель черпал вдохновение в интересе к природе. Он стал одним из первых биологов, который начал работу по каталогизации и классификации явлений живой природы по принципу выделения их наблюдаемых характерных признаков. В конце концов, именно эти свойства и делают объект тем, чем он является, и отличают его от того, чем он не является, — то есть от всего остального. Аристотель исходил из того, что мы должны полагаться на то, что видим или воспринимаем каким-то другим образом, и этот подход, названный эмпиризмом, стал основой его учения.

Тем не менее, Аристотель хотел понять универсальные истины, например, что способствует целостности физического мира, если он находится в постоянном движении. Для того чтобы объяснить, как мы приходим к пониманию всех вещей, Аристотель экстраполировал свои практические выводы в сфере природы, — например, чем является или не является животное или растение, — для объяснения того, как мы приходим к пониманию всего сущего.

«корни обучения горьки, но плоды сладки».

АРИСТОТЕЛь

13

Во время посещения коринфа Александр Великий предложил Диогену попросить у него все, что тот

ни пожелает. Все, чего хотел философ, чтобы великий правитель перестал заслонять ему солнце.

Опыт важнее

Аристотель отверг концепцию Платона, что способность к познанию является свойством врожденным и умозрительным, но скрытым от тех, кто не ищет его. Аристотель же полагал, что мы появляемся на свет, не зная ничего, и учимся, познавая окружающий мир. Мы учимся отличать растения от животных, рыбу (например, дельфинов) от птиц (например, летучих мышей) — Аристотель совершил немало ошибок в классификации животных, а человека от других животных. Точно так же мы приходим к умению отличать верное от неверного методом проб и ошибок и познаем справедливость и красоту в процессе эмпирического исследования мира.

Аристотель разработал систему логики, первую в своем роде, чтобы гарантировать, что его наблюдения будут корректно классифицированы.

Исследование категорического силлогизма, осуществленное Аристотелем в «Аналитике», стало наряду с учением о доказательстве центральной частью его логического учения. Силлогизм Аристотеля работает примерно так: если А это Б, а С это А, значит, С это и Б тоже. Если рыба и дельфин живут в воде, значит, дельфин — рыба. — Общая мысль ясна, правда? Отлично работает до тех пор, пока вы исходите из верных предпосылок.

Диоген Киник

диогеН жил в точНом соответствии со своими убеждеНиями, а верил оН в то, что лучшее место для жизНи — пустая бочка. Сын богатого банкира, отказав-

шийся от мирской собственности, Диоген стал первым представителем контркультуры, восставшим против устоявшихся порядков и традиций.

Диоген был самым настоящим киником, это слово образовано от греческого слова «собака». Философия киников не была такой заезженной и критической, какой она предстает в современной интерпретации. Наоборот, философы кинического направления отказывались от соблюдения социальных норм в пользу ведения естественного образа жизни

(какой ведут собаки, например).

Юмор был неотъемлемой частью учения Диогена. Одна из историй о Диогене, а их было немало, повествует о том, как Диоген был схвачен пиратами и продан в рабство. На вопрос глашатая, что он умеет делать, он сказал: «Властвовать людьми» — и добавил, указав на богато одетого коринфянина: «Продай меня этому человеку: ему нужен хозяин». Что же касается главной идеи его учения, то, по Диогену, подлинное счастье заключается в свободе, а общепринятые нормы морали относительны. Именно поэтому он жил в глиняной бочке, носил лохмотья и ел лук, выброшенный рыночными торговцами. Он говорил: «Самый счастливый человек — тот, кто, будучи довольным самым малым, получает больше».

Аристотель считал, что у каждого явления есть нравственная цель или конечная причина. эта блестящая идея, предполагающая, что у всего сущего есть причины и первоначала, находит своих сторонников и сегодня, и была одной из основных концепций европейской религиозной мысли, как показывает гравюра XVI века «Великая цепь бытия» — Бог находится на вершине пирамиды всего сущего.

Учение эпикура шло вразрез с традициями греческой мифологии, утверждавшей, что бог танатос подвергал мучениям умирающих и уже расставшихся с жизнью из-за тех грехов, которые они совершили при жизни.

Если Платон и Аристотель были сосредоточены на природе бытия, разделе философии, известном под названием метафизики, учение Эпикура было сосредоточено на этических вопросах. Он задавался вопросом, как должны жить люди. Он считал, что цель жизни, ее нравственная основа, заключаются в легкости, свободе от волнений, то есть, другими словами, в счастье. Стремление к счастью, по мнению Эпикура, было стремлением к наслаждениям. В современной традиции этот подход был неправильно истолкован как разрешение на потребление исключительно чувственных удовольствий, главным образом, изысканной еды, веществ, изменяющих сознание, и секса. Однако Эпикур был далек от животных стремлений. Величайшее удовольствие в жизни он находил в приобретении друзей и приобретении новых знаний. Свой подход он изложил в следующих словах: «Нельзя, — утверждает Эпикур, — жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно».

Страх смерти

Эпикур был убежден, что самым большим препятствием для счастливой жизни является фактор страха. И все эти страхи происходят из одного источника — страха смерти. Чтобы люди могли стать по-настоящему счастливы, они должны перестать бояться смерти. Один из способов борьбы с этим страхом — вера в то, что жизнь продолжается и после смерти. Однако Эпикур полагал, что что бы ни происходило после смерти, в одном можно быть совершенно уверенным: жизнь закончилась. После смерти те чувства и рассуждения, что составляли самое жизнь, не имеют никакого значения. Смерть — конец вашей способности испытывать или чувствовать, конец осознанию самого себя. «Смерть не имеет к нам никакого отношения, — говорил Эпикур. — Когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет». Тогда что в смерти есть такого, чего нужно бояться? Эпикур прожил долгую жизнь, хотя и отравленную слабым здоровьем. В последний день своей жизни на смертном одре он писал

о том, как он счастлив.

эпикур не был исступленным искателем наслаждений. он находил счастье в жизни, лишенной страха.

15

зенон китийский был главным идеологом стоицизма. он обучал своих последователей, прохаживаясь по галерее с колоннадой, которая по-гречески называлась стоа. Поэтому он и его ученики стали известны как стоики.

«Я отказываюсь признавать, что мед сладок; но с тем, что он кажется сладким, я полностью согласен».

ПИРРОН

17

работа Августина, повлиявшая на развитие теологической мысли Европы, — «о граде Божием». эта

миниатюра из средневековой рукописи изображает сцену Страшного суда, на котором Бог отделяет грешников от праведников.