filozofio

Анаксимандр

610 — 546 до н. э.

Ученик Фалеса Милетского и, как и он, приверженец монизма, философской школы, в соответствии с которой все разнообразие мира в конечном итоге восходит к единому началу или субстанции. Анаксимандр стал первым, кто заметил, что Земля — объект, который парит в центре мира и не имеет точки опоры. Анаксимандр полагал также, что Земля — это вращающийся цилиндр. Он утверждал и то, что Вселенная произошла не из воды, а из апейрона (ἄπειρον), что означает «не имеющий границ». Философ полагал, что апейрон — начало, которое бесконечно как в пространстве, так и во времени и которое, будучи неизменным, бесконечно производит материю.

Протагор

490 — 420 до н. э.

Главный представитель софистов во время правления Перикла в Афинах. Софисты были профессиональными ораторами, искусными в мастерстве красноречия и спора. Бертран Рассел сравнил софистов с адвокатами: никто не одобряет то, что они делают, но сделать что-то важное без их участия невозможно. Для софистов мораль была более чем относительным понятием: наилучшим образом действия становился тот, чье теоретическое обоснование оказывалось самым сильным.

Прокл

412 — 485

Прокл, философ, время жизни которого пришлось на закат древнегреческой цивилизации, был абсолютно убежден, что Платон — истинный пророк, идеи которого внушены самим Богом. Прокл посвятил свою жизнь разработке нового философского учения, построенного на основе синтеза философии Платона с теологией: итогом его работы стало создание мистической и многогранной философской теории. Многие из его идей позже вдохновили теоретиков христианства и ислама.

ВЕлИкИЕ умы * 141

142 * 100 ИДЕЙ, которыЕ ИзмЕнИлИ мИр

Николай из Отрекура

1298 — 1369

Один из немногих средневековых философов, близких к скептицизму, Николай из Отрекура развивал концепцию о невозможности знания. Николай нашел изъян в классической логике, которая, по идее, должна была разбить знание на составляющие вплоть до его первых принципов, уничтожив все возможные противоречия. Однако он обнаружил, что это невозможно, потому что логика не может ни подтверждать правду, ни опровергать ее отрицание. Это под силу только доказательству.

Франсиско Суарес

1548 — 1617

Философ-иезуит Суарес исследовал вопросы бытия и небытия. Он был согласен с подходом Фомы Аквинского, утверждавшего, что знание не может быть поделено между тем, что возможно, и тем, что существует сейчас. Суарес считал, что есть и третий тип знания, которое он назвал «средним» знанием. Это знание есть у Бога, и оно представляет собой понимание того, что могло бы произойти, если бы в тот момент, когда возможное становилось настоящим, обстоятельства были другими.

Бернард де Мандевиль

1670 — 1733

Этот философ, сатирический писатель и экономист, голландец по рождению, англичанин по месту смерти, считается одним из вдохновителей экономической теории Адама Смита. Самая известная работа де Мандевиля — поэма «Басня о пчелах, или Частные пороки — общественные выгоды», в которой все члены «ропщущего улья» внезапно становятся честными (очевидно, по умолчанию пчелы коварны и злы). Затем они улетают и счастливо живут в дереве, отказавшись от производства меда. Мандевиль был убежден в том, что общество движется вперед благодаря жадности и без такой мотивации никто ничего делать не будет. Также он замечал, что правящие элиты расценивают требования рабочего класса как жадность и «грех» — и все это только для того, чтобы контролировать их.

Жюльен Офре де Ламетри

1709 — 1751

Де Ламетри был военным врачом и потому обладал достаточными возможностями изучения принципов функционирования человеческого тела. Де Ламетри опубликовал трактат, в котором оспаривал дуализм Декарта. Де Ламетри утверждал, что эмоции и, если брать более широко, мысли — результат физиологических процессов. Эти идеи были частью его более общей концепции, основанной на представлении, что Бога не существует. Атеистические взгляды Де Ламетри стали причиной его бегства из Франции.

ВЕлИкИЕ умы * 143

Ральф Уолдо Эмерсон

1803 — 1882

Этот бостонский пастор, поэт и эссеист возглавил трансцендентализм в Америке: манифестом движения стало эссе Эмерсона «Природа». Трансценденталисты возражали против механического понимания общества и природы, какое предлагали наука и рационализм. В интуитивном переживании и разгадывании символических смыслов природы они видели пути нравственного очищения и постижения, по выражению Эмерсона, сверхдуши.

Людвиг Андреас фон Фейербах

1804 — 1872

Этот немецкий философ сумел произвести на мир впечатление, поставив с ног на голову концепцию Гегеля об Абсолютном Духе, заявив, что Бог — продукт человеческого страха и желания быть понятым. Теология, следовательно, изучает не природу Бога, но то, какие метаморфозы претерпевало понимание святого на протяжении истории и как этот процесс соотносился с социальными изменениями в обществе. Этот атеистический взгляд на мироздание вдохновил таких людей, как Карл Маркс, Фридрих Энгельс и прочих, искать справедливости на земле, а не спасения на небе.

ВЕлИкИЕ умы * 145

146 * 100 ИДЕЙ, которыЕ ИзмЕнИлИ мИр

Чарльз Сандерс Пирс

1839 — 1914

Пирс ввел в научный дискурс «прагматическую максиму», утверждавшую, что истина – лучшее объяснение реальности, которое дают нам наши чувства. Мы не можем знать, в каком состоянии находятся вещи, пока не почувствуем их, и точно так же у нас нет ни одного доказательства, что наше восприятие не меняет эти вещи. Он предлагал задаться вопросом: «Что, если алмазы на самом деле очень мягкие, а твердыми становятся тогда, когда их что-то касается?» Пирс замечал, что истина относительна и верно то, что помогает человеку решить проблему и достичь успеха.

Эдмунд Гуссерль

1859 — 1938

Эдмунд Гуссерль, немецкий философ еврейского происхождения, стал отцом феноменологии и оказал сильное влияние на Мартина Хайдег-

Альфред Норт Уайтхед

1861 — 1947

Уайтхед вместе с Бертраном Расселом работал над трудом Principia Mathematica, составившем основу логицизма и теории типов. После Первой мировой войны преподавал в Гарварде, разработал платоническое учение, т. н. философию процесса, задачей которой было объединение — по холистическому принципу — всех способов анализа реальности — от науки до эстетики и религии.

Мигель де Унамуно

1864 — 1936

Этот испанский экзистенциалист и поэт был уверен, что страх перед неизбежной смертью делает нас людьми: жизнь — это страдание, как сказал бы Будда. Однако, по Унамуно, человечеств не должно искать свободы от страдания, а должно принять его, так как оно найдет «правду в жизни и жизнь в правде». Понятие трагического чувства жизни у Унамуно конкретизируется как переживание конечности бытия. Поэзия Мигеля де Унамуно противопоставляет счастливую жизнь – без рисков и гроз любви — и лишенную покоя жизнь в поисках любви.

‘Горько не любить, но куда неспособным любить…’

Макс Шелер

горше быть

МиГель де унАМуно

1874 — 1928

Немецкий философ Макс Шелер предположил, что наше знание и наши ценности — продукты принятия и выражения любви. Шелер был феноменологом, и его анализ основан исключительно на изучении душевного мира человека, его душевного центра. Шелер предположил, что способность человека симпатизировать или любить другого человека необходима для изучения фундаментальных явлений бытия и понимания природы собственного духа. Другими словами, по Шелеру, быть человеком означает не только мыслить, но и любить.

Благодаря возможности изучать философию не только в Японии, но и в Европе, Вацудзи создал учение, представляющее синтез западной и восточной мысли. В западном мире этика — составляющая индивидуальной действительности, где каждый человек решает сам за себя. Однако азиатская концепция мира состоит в том, что каждый человек — продукт того сообщества, в котором он живет, и что согласно требованиям этики он должен забыть о собственных потребностях и действовать во благо создавшего его сообщества. Японский национализм тридцатых и сороковых годов двадцатого века во многом был основан на этом подходе.

Вальтер Беньямин

1892 — 1940

Этот немецкий философ был членом Франкфуртской школы, которая возникла в двадцатых годах XX века и объединяла группу философов, вдохновленных марксизмом. Тексты Беньямина написаны намеренно темным и неясным языком с тем, чтобы создать условия, при которых читатель сам, как и он когда-то, открыл для себя те или иные мысли. Одна из его наиболее известных идей заключается в том, что единственную возможность по-настоящему понять человека предоставляет только безответная любовь. Что он хотел сказать этим, неясно. Как и в других текстах, Вальтер Беньямин предлагает нам самим разобраться с этим.