дающим»; в котором нет и трехлетнего запаса, - «нищим»» (7, 146-147), Исходя из этого, правитель рассчитывает и свое по требление, и налоги (там же). Когда же, случалось, пренебрега ли расчетом, то «отбирали у народа без меры, накладывали по боры на низших, не соразмеряя их с достатком, и тогда мужчи ны и женщины оставили земледелие и ткачество и не могли удовлетворить требования высших - сколько те ни приклады вали сил, все был недостаток. И тогда господин и слуга стали ненавистны друг другу» (7,146), т.е. было нарушено согласие.
Мудрый правитель уподобляется искусному мастеру, в ча стности искусному возничему,* в совершенстве управляющему своей колесницей: «Держащие власть - это колесница правите ля; имеющие ранги и жалованье - это удила и уздечки. Прави тель помещает себя на колесницу держащих власть, берет в ру ки жезл имеющих ранги и жалованье, глубоко проникает в ме ру мягкости и резкости [натяжения вожжей] и знает, где натя нуть, где ослабить. И тогда Поднебесная исчерпывает все силы и не знает устали» (7, 137). Таким образом, искусство управле ния отождествляется с искусством средней ступени.
Правление, основывающееся на гармонии, расчете, соответ ствии, признается, как видим, совершенным правлением. Одна ко при этой оценке авторы «Хуайнаньцзы» исходят из той по сылки, что в Поднебесной господствует неизбежное зло - разде ление. Такая форма правления может быть признана совершен ной, так как это разделение уже существует как факт. Но все же безусловным идеалом признается такое состояние общества, ко гда нет надобности в управлении. Отсюда постоянный лейтмо тив - призыв вернуться к временам «золотого века». Если со вершенного правления добивается правитель, умело сообра зующийся с законами природы, то идеальное правление под си лу только мудрецу высшей ступени, тому, кто уподобляется вершителю законов самой природы, т.е. дао, и объединяется в одно с самим Великим Единым. Когда такой правитель стано вится наверху, то Поднебесная «сама приходит в гармонию», «народ сам становится безыскусственным», «нет благовещих знамений, а никто не погибает преждевременно», «нет раздоров и споров, а пропитания достаточно», все свершается само собой наилучшим порядком, и «не известно, кто это делает» (7 ,117).
Таким образом, теория государства и государственного управления «Хуайнаньцзы» естественно вписывается в общефи лософскую концепцию памятника. Исходным моментом здесь является представление о вечном круговращении - именно по этому «золотой век» не просто когда-то был, но может быть воз вращен. Когда авторы «Хуайнаньцзы» говорят об обществе, где каждый должен заниматься своим делом, исполнять свои функ ции, то они исходят из представления о нем как о едином целом, все части которого взаимообусловлены и где нарушение функ ций одной части ведет к нарушению единства целого.
БИБЛИОГРАФИЯ
ОСНОВНЫЕ ИЗДАНИЯ ТЕКСТА «ХУАЙНАНЬЦЗЫ» На китайском языке
Лю Вэньдянь Хуайнань хунле цзицзе (Сводный комментарий к «Хуайнань Великая мудрость») 2-е изд Тайбэй, 1992
Лю Цзяли Хуайнань цзичэн (Сводный комментарий к «Хуайнань») Шан хай, 1924
Хуайнаньцзы Комментарий Гао Ю / / Чжуцзы цзичэн Т 7 Пекин, 1956 Хуайнаньцзы // Сы бу бэй яо Т 153 Шанхай, 1936 Хуайнаньцзы Шэнь Яньбин сюань (Избранное, сост Шэнь Яньбин) Шан
хай, 1925 Чжан Шуанди Хуайнаньцзы цзяоши (Хуайнаньцзы с коммент и поясне
ниями) В 2т Пекин, 1997 Я н Шуда Хуайнаньцзы чжэнвэнь (Критическое издание «Хуайнаньцзы»)
Пекин, 1953
Переводы
Хуайнаньцзы и чжу / Пер на совр кит яз и коммент Чэнь Гуанчжуна Чанчунь, 1990
Померанцева Л Е Переводы из «Хуайнаньцзы» // Поздние даосы о природе, обществе и искусстве М , 1979
Померанцева Л.Е Хуайнань-цзы // Древнекитайская философия Эпоха Хань М , 1990
Erkes Е Das Weltbild des Huainan Tze // Ostasiatische Zeitschrift Jg 5 H 1/4 1918
Kraft E Zum Huai-nan-tzu Einfuhrung, Ubersetzung (Kapitel 1 und 11) und Interpretation // Monumenta serica Tokyo, Japan, Nagoya V XVI Fasc 1,2 1957, V XVII. 1958
Le Blanc Ch Y The Idea of Resonance (kan-ying) in the Huai-nan tzu with a Translation and Analysis of Huai-nan tzu Chapter Six Ph D dissertation University of Pennsylvania, 1978
Major John S Heaven and Earth in Early Han Thought. Chapters Three, Four, and Five of the Huainanzi With an Appendix by Christopher Cullen N Y , 1993
Tao, the Great Luminant Essays from Huai Nan Tzu with introductory Articles, Notes, Analysis by Evan Morgan L , 1933
Wallacker В E The Huai-nan-tzu, Book Eleven Behaviour, culture, and the Cosmos New Haven, Conn , 1962
источники
Ван Ли Тунъюань цзыдянь (Этимологический словарь) Пекин 1982 |
7 Пе |
Ван Чун Лунь хэн (Критические рассуждения) // Чжуцзы цзичэн Т |
кин, 1956 |
Шанхай |
1936 |
Вэныдзы цзуанъи Комментарий Ду Даоцяня // Сыбу бэйяо |
Гао Ю Сюй (Предисловие к «Хуайнаньцзы») // Чжуцзы цзичэн Т 7 |
|
Го юй (Речи царств) Шанхай, 1958 |
|
|
ГэХ ун Баопу цзы // Чжуцзы цзичэн Т 8 Пекин, 1956 |
|
|
Гэ Хун Шэнь сянь чжуань (Жития святых) Б м и б г |
|
|
Китайская классическая проза в переводах академика |
В М Алексеева |
2-е изд М , 1959 |
|
|
Китайская философия Энциклопедический словарь М , 1994 Лаоцзы бэньи//Чжуцзы цзичэн Т 3 Пекин, 1956 Лаоцзы Дао дэ цзин Комментарий Ван Би // Там же Лецзы Комментарий Чжан Чжаня // Чжуцзы цзичэн Т 3
Луньюй Ян Боцзюнь чжу (Пер икоммент Ян Боцзюня) Шанхай, 1958 Лю Се Вэнь синь дяо лун чжу (Резной дракон литературной мысли с ком-
мент Фань Вэньланя) В 2т 2-еизд Пекин, 1962 Лю Хэдун цзи (Собрание сочинений Лю Цзунъюаня) Шанхай, 1958
Люйшичуньцю Комментарий Гао Ю / / Чжуцзы цзичэн Т 6 Пекин, 1956 Моцзы//Чжуцзы цзичэн Т 4 Пекин, 1956 Мэнцзы и чжу / Под ред Ян Боцзюня В 2 т Пекин, 1960
Сун Юй Цзю бянь (Девять изменений) // Чу цы сюань (Избранное из «Чуских строф»)/ Сост икоммент МаМаоюаня Пекин, 1962
Сы шу // The Four Books Transl by J Legge Shanghai, 1930
Сюньцзы Комментарий Ван Сяньцяня // Чжуцзы цзичэн Т 2 Пекин, 1956 Сяо Тун Вэнь сюань (Литературный изборник) Шанхай, 1959 У цзин (Пятикнижие) Т 1-3 Шанхай, 1936
Хань Фэйцзы Сводный комментарий Ван Сяньшэня // Чжуцзы цзичэн Т 5 Пекин, 1956
Хань шу (История династии Хань) // Бона эрши сы ши Т 4 Хуань Куань Янь те лунь (Спор о соли и железе) // Чжуцзы цзичэн Т 7 Цы хай (Толковый словарь «Море слов») Пекин, 1947
Чжоу ли (Обряды Чжоу) // Шисань цзин чжу шу (Тринадцатикнижие с коммент) Т 11-14 Пекин, 1957
Чжуанцзы Комментарий Ван Сяньцяня // Чжуцзы цзичэн Т 3 Чжэсюэ да цыдянь Лоцзисюэ цзюань (Большой философский словарь Том
«Логика») Шанхай, 1984 Шанцзюнь шу (Книга правителя области Шан) // Чжуцзы цзичэн Т 5
Шань хай цзин цюань и (Полный перевод «Книги гор и морей») / Пер и коммент Юань Кэ Гуйчжоу, 1995
Шицзин чжуань («Книга песен» скоммент) Комментарий Чжу Си Шанхай 1958 Ши цзи (Исторические записки Сыма Цяня) // Бона бэнь эрши сы ши (Два дцать четыре династийные истории в изд Бона) Т I Пекин, 1958
Шо вэнь цзе цзы Дуань чжу (Толковый словарь «Шо вэнь» с коммент Дуань Юйцая) Шанхай, 1936
Яньцзы чуньцю // Чжуцзы цзичэн Т 4
Атеисты материалисты диалектики древнего Китая Ян Чжу, Лецзы, Чжу анцзы / Вступит ст , пер икоммент Л Д Позднеевой М 1967
Великое Введение к «Книге песен» / Пер И С Лисевича // Историко-филоло гическиеисследования Сб ст памяти академика Н И Конрада, М , 1974
Го юй (Речи царств) / Пер С Таскина М 1987 ГэХун Баопу-цзы / Пер с кит, коммент и предисл ЕА Торчинова СПб 1999
Дао дэ цзин / Пер Ян Хиншуна //Древнекитайская философия Собрание текстов В 2т Т 1 М , 1972-1973
Древнекитайская философия Собрание текстов В 2 т / Сост Ян Хиншун М 1972-1973
Древнекитайская философия Эпоха Хань / Сост Ян Хиншун М , 1990 Иванов А Материалы по китайской философии Введение Школа фа Хань
Фэйцзы СПб ,1912 Из книг мудрецов М , 1987
Каталог гор и морей Шань хай цзин / Предисл , пер и коммент Э М Ян шиной М ,1977
Китайская классическая проза в переводах академика В М Алексеева М , 1959 Книга правителя области Шан / Пер , вступит ст и коммент Л С Перело-
мова М , 1968 Конрад Н И Суньцзы Трактат о военном искусстве Перевод и исследова
ние М , Л , 1950 Конфуциева летопись Чуньцю - «Весны и осени» / Пер и примем Н И Мона-
стырева Исследования Д В Деопика и А М Карапетьянца М , 1999 Лецзы // Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая Ян Чжу, Ле-
цзы, Чжуанцзы Вступит ст , пер и коммент Л Д Позднеевой М , 1967 Литература Древнего Востока Иран, Индия, Китай Тексты / Авт -сост
Ю М Алиханова, В Б Никитина, Л Е Померанцева М , 1984 |
Т 1 М , |
Лунь юй // Древнекитайская философия Собрание текстов В 2 т |
1972-1973 |
|
|
|
|
|
Лунь юй (Изречения) / Пер И И Семененко М , 2000 |
|
|
Люйши чуньцю |
Весны и осени господина Люя Лао-цзы Дао дэ цзин Трак |
тат о пути и доблести / Пер , предисл , примем |
и словари Г А |
Ткачен |
ко М , 2001 |
В 3 т / Под общей ред А Ф |
Лосева и В Ф |
Асмуса |
Платон Сочинения |
Т 1 М , 1968, Т |
2, 1970, Т 3, 1971-1972 |
|
|
|
Попов П С Китайский философ Мэн-Цзы / Пер с кит СПб , 1904 |
|
|
Сыма Цянь Избранное / Пер В Панасюка М , 1956 |
|
|
1-7 |
Сыма Цянь Исторические записки (Ши цзи) / Под ред Р В Вяткина Т |
М ,1972-1996 |
|
|
|
М , |
У-цзы Трактат о военном искусстве / Пер и коммент Н И Конрада |
1958 |
|
Философские и общественно-политические |
взгляды |
Феоктистов В |
Ф |
Сюньцзы |
Исследование и перевод М , 1976 |
|
|
|
Хрестоматия по истории Древнего Востока / Под ред В В Струве и Д Г Ре-
дера М |
1963 |
В 2 т / |
Пер , введение |
Хуань Куань |
Спор о соли и железе (Янь те лунь) |
коммент и приложения Ю Л Кроля Т 1 СПб |
1997, Т |
2 М , 2001 |
Цюй Юань Лисао СПб , 2000 Чжуанцзы // Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая Шицзин Из
бранные песни/ Пер скит АА Штукинаподред Н И Конрада М, 1957 Шицзин / Издание подготовили А А Штукин и Н Т Федоренко М , 1957 Штейн В М «Гуань-цзы» М 1959
Щуцкий Ю К Китайская классическая «Книга перемен» М , I960 Ян Чжу ИАтеисты, материалисты, диалектики древнего Китая
Chavannes Е Les memoires htstonques de Se-maTs'ien P, 1895-1905 DuyvendakJJ L Tao To King Le hvre de la voie et de la vertu P , 1953
ForkeA MeTi Berlin, 1922
Giles H A |
ChuangTzu Mystic moralist and social reformer Shanghai 1926 |
Graham A |
C The Book of Lieh-tzu L , 1960 |
Hawkes D |
Ch‘u tz'u The Songs of the South An ancient Chinese Anthology |
Oxf |
1959 |
Lao tsu Tao te ching / Transl with an Introduction by D C Lau L , 1970 Legge J The Chinese classics Oxf 1893-1895
LeggeJ The sacred book of China The Texts of Taoism Oxf, 1936
Liao W К The Complete Works of Han Fei tztt / Transl with Introduction Notes and Index Vol 1 L , 1939, Vol 2 L , 1959
Liu Hsieh The literary mind and the carving of dragons / Transl by Yu-chung Shih V N Y , 1959
Lun-heng Miscellaneous essays ofWang Ch’ung/Transl by A Forke Berlin, 1911 Wilhelm R Dschuang Dsi Das wahre Buch vom sudlichen Blutenland Jena, 1923 Wilhelm R Iging Das Buch der Wandlungen Aus dem Chinesischen verdeutscht
und erlautert von R Wilhelm Jena, 1924
Wilhelm R Fruhhng und Herbst des Lu Bu We / Verdeutscht und erlautert von R Wilhelm Jena, 1928
Wilhelm R Lia Dsi Das wahre Buch vom quellenden Urgrunder Jena, 1911
ЛИТЕРАТУРА На китайском языке
Ван Шуминь Хуайнаньцзы юй Чжуанцзы («Хуайнаньцзы» и «Чжуанцзы») // Цинхуа сюэбао 1960 №2(1)
Ван Шуминь Хуайнаньцзы цзяочжэн буи (Текстологическая критика «Хуай наньцзы») // Вэньшичжэ сюэбао 1953 № 5,1954 № 6,1956 №7,1957 №8 Вэнь Жэнь «Хуайнаньцзы» ганьин гуань синь тань (Новое исследование
теории резонанса в «Хуайнаньцзы») // Чжунго чжэсюэ 1998 № 4 Вэнь Идо Шэньхуа юй ши (Мифы и поэзия) Шанхай, 1957
Го Шаоюй Чжунго вэньсюэ пипин ши (История китайской литературной критики) Шанхай, 1962
Ло Гэньцзэ Чжуцзы каосо (Исследование классической философии) Пекин, 1958 Лю Дацзе Чжунго вэньсюэ фачжань ши (История китайской литературы)
Т 1 Шанхай, 1962 Си Цзэцзуи Хуайнаньцзы Тяньвэнь сюнь шулюэ (Краткий обзор главы
«Небесный узор» «Хуайнаньцзы») // Кэсюэ тунбао 1962 № 6 Фэи Юлань Чжунго чжэсюэ ши луньвэнь чуцзи (Статьи по истории китай
ской философии) Вып 1и 2 Шанхай, 1962 Х у Ши Хуайнаньван шу (Книга хуайнаньского князя) Шанхай, 1931
Чуцы сюань (Чуские строфы Избранное) I Вступит ст Ма Маоюаня Пе кин, 1962
Чжан Синьчэн Вэйшу тункао (Свод исследований по аутентичности тек стов) Шанхай, 1957
Чжан Тао «Хуайнаньцзы» исюэ сысян таньси (Учение об «изменениях», по «Ицзину», в «Хуайнаньцзы»)//Чжунго чжэсюэ 1999 № 11
Чэнь Лянъюнь «Вэнь синь дяо лун» юй «Хуайнаньцзы» («Резной дракон ли тературной мысли» и «Хуайнаньцзы») // Чжунго гудай, цзиньдай вэнь сюэ яньцзю 2001 № 10
На русском и западноевропейских языках
Березкина Э И Математика древнего Китая М , 1980 Быков Ф С Зарождение политической и философской мысли в Китае М 1966 Васильев К В Планы Сражающихся царств М , 1968 Васильев Л С Культы, религии, традиции в Китае М , 1970
ВоробьевА Н Традиционный китайский календарь как основа фэн-шуй М , 1999 Голыгина К И Теория изящной словесности в Китае М , 1971 Горохова Г Э Некоторые особенности социальной утопии ранних даосов Н
Одиннадцатая научная конференция «Общество и государство в Ки тае» Тезисы и доклады Ч 1 М, 1980
Дао и даосизм в Китае / Отв ред Л С Васильев, Е Б Поршнева М, 1982 Дубянскии А М Ритуально-мифологические истоки древнетамильской ли
рики |
М ,1989 |
|
Захарьин А |
Б Формирование концепции «культура» (вэнь) в Древнем Ки |
тае Канд дисс М , 2002 |
Из истории науки и техники Китая Сб статей М , 1955 |
Исаева М |
В Резонансная теория устройства космоса согласно «Записям» |
(чжи) из Хоу Хань шу и текстов чэньвэй // Общество и государство в |
Китае Тридцатая научная конференция М , 2000 |
История древнего мира |
/ Под ред И М Дьяконова, В Д Нероновой, |
И С Свенцицкой Т |
1 Ранняя древность М , 1982 |
Кобзев А И О категориях традиционной китайской философии // Народы Азии и Африки 1982 № 1
Кроль Ю Л Сыма Цянь - историк М , 1970
Крюков М В , Переломов Л С , СофроновМ В , ЧебоксаровН Н Древние китайцы в эпоху централизованных империй М , 1983
Кудрявцев И К , Лебедев С А Синергетика как парадигма нелинейности // Вопросы философии 2002 №12
Литература Древнего Востока / Под ред Н И Конрада, И С Брагинского, Л Д Позднеевой М , 1971
ЛосевА Ф История античной эстетики Софисты Сократ Платон М , 1969 ЛосевА Ф, Тахо-ГщиА А Макробий и Марциан Капелла - философствующиепи
сателипозднейантичности//Античность в контекстесовременности М , 1990 Лурье С Я Демокрит Л 1970 Мифы народов мира Энциклопедия Т 1 М , 1997
Михайлова Э Н , Чанышев А Н Ионийская философия М , 1966 ПереломовЛ С Конфуцианство илегизм в политической истории Китая М , 1981 Петров А А Ян Чжу - вольнодумец Древнего Китая // Советское востоко
ведение 1940 № I
Плутарх Пир семи мудрецов / Пер МЛ Гаспарова Н Плутарх Застольные беседы Л , 1990
Подосинов А В Ориентация по странам света в архаических культурах Ев разии М ,1999
Позднеева Л Д К проблеме источниковедческого анализа древнекитайских философских трактатов//ВДИ 1958 № 3
Позднеева Л Д Ораторское искусство и памятники Древнего Китая // ВДИ 1959 МЬЗ
Померанцева Л Е Историческая биография хуайнаньского князя Лю Аня и ее житийный вариант // Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока М 1970
Померанцева Л Е Мифотворчество как искусство на материале главы «Небесный узор» из «Хуайнаньцзы», II в до н э // Научная конферен ция «Ломоносовские чтения» Апрель 2003 Востоковедение Тезисы докладов М 2002
Померанцева Л Е О некоторых стилистических особенностях «Хуайнаньцзы» (Ив до н э ) // Жанры и стили литератур Китая и Кореи М , 1969
Померанцева Л Е Поздние даосы о природе, обществе и искусстве («Хуай наньцзы» II в до н э ) М 1979
Померанцева Л Е Человек и природа в «Хуайнаньцзы» и художественный стиль эпохи (II в до н э - II в н э ) // Проблема человека в традици онных китайских учениях М , 1983
Попов П С, Стяжкин Н И Развитие логических идей от античности до эпо хи Возрождения М , 1974
Россиус А Художественный мир эллинистического поэта (на материале по
эмы Арата из Сол «Явления») Докт дисс М , 1996 |
Симоновская Л В , Юрьев М Ф , |
Эренбург Г Б Очерки истории Китая |
М ,1956 |
|
Синицын Е П Бань Гу - историк Древнего Китая Л , 1975 |
Татаркевич В Античная эстетика М |
1977 |
ТитаренкоМ Л Древнекитайский философ Мо Ди, его школа и учение М , 1985 ТкаченкоГ А Космос, музыка, ритуал Мифиэстетикав «Люйшичуньцю» М , 1990 ТорчиновЕ Даосизм Опыт историко-религиоведческого описания СПб, 1993 Штейн В М Из ранней истории социальных утопий (даосская утопия в Ки
тае) // Вестник истории мировой культуры 1960 Хе 6 ЮаньКэ Мифы Древнего Китая М , 1965
Ян Хин-шун Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение М , Л , 1950 Яншина Э М Боги и «чиновники» (по материалам древнекитайских памят
ников) // Китай История, культура, историография М , 1977 Яншина Э М Богоборческие мотивы в древнекитайской мифологии //
Краткие сообщения Института народов Азии АН СССР 1963 № 61 Яншина Э М О некоторых изображениях на рельефах ханьских погребений
(II в до н э - II в н э ) // Вестник древней истории 1961 X® 3 Яншина Э М Мифология Древнего Китая Канд дисс М , 1965 Яншина Э М Формирование и развитиедревнекитайской мифологии М , 1984
BoddeD On translating Chinese philosophic terms // Far eastern quarterly 1946 V 14
Bodde D Harmony and Conflict m Chinese Philosophy //Studies in Chinese Thought Chicago, 1953
Chang Wmg-tsit Chinesephilosophy An annotated bibliography Honolulu, 1967 Dubs H H The Works of Hsuntze L , 1928
Dubs H H History of the Former Han dynasty V 1-3 1938 - 1955 DuyvendakJ J L The Philosophy of Wu Wei // Asiatische Studien 1947 N 3/4 Erkes E The cosmogonic myth in Tao Te-chmg // Artibus Asiae, 1940
ForkeA Geschichte der alten Chinesischen Philosophic Hamburg, 1927 Forke A The world conception of the Chinese L , 1925
Fung Yu-Ian A history of Chinese philosophy Princeton, 1952-1953 Graham A C The logic of the mohist // T'oung Pao 1964 V 51 N 1 Hervouet, Yves Un Poete de cour sous les Han Sseu-ma Siang-jou P , 1964 HughesE R Two Chinese poets Vignettes of Han lifeand thought Princeton, 1960 Needham J Science and civilisation in China V 2 Cambr , 1956
Pokora T, Wallacker В E The Huai-nan-tzu Book Eleven Behaviour, Culture and Cosmos -JAOS, 1962, v 48 (рецензия)//Archiv onentalm 1966 N 34
Van GuJikR H Sexual life in ancient China L , 1961
Volkov A The Mathematical Work of Zhao Yoyqin // Taiwanese Journal for Philosophy and History of Science 1996-1997 N 8
Waley A Three ways of thought in ancient China L , 1946
ОТ СОСТАВИТЕЛЯ
Крупный специалист по древнекитайской литературе Л Е По меранцева — автор целого ряда научных работ в этой области, кан дидат филологических наук, старший научный сотрудник Москов ского государственного университета им. М В Ломоносова Иссле дованием и переводом одного из самых сложных и самых ярких па мятников древнекитайской мысли, «Хуайнаньцзы» («Философы из Хуайнани»), датируемого II в до н э , Л Е Померанцева занимается не один десяток лет Ею осуществлен первый полный перевод текста «Хуайнаньцзы» на русский язык, первая часть которого была под готовлена для настоящего издания
Значение «Хуайнаньцзы» для Китая вполне сопоставимо со значением трудов Платона и Аристотеля для европейцев Памят ник затрагивает самый широкий круг вопросов — от космологии и астрологии до искусства Он представляет собой редкое орга ничное сочетание строгой научной мысли с образцами высокоху дожественной прозы Базирующийся на даосской философской школе, этот памятник подводит итоги Древности и перебрасывает мост к Средневековью
Философы из Хуайнани / Хуайнаньцзы Пер Л Е ПоФ56 меранцевой Сост И В Ушаков - М Мысль, 2004 -
430 с -(Ф илос наследие)
ISBN 5 244-00984-2
В настоящем томе представлен важнейший памятник даосской философской мысли (II в до н э ) созданный ь период наивысшего расцвета культуры Древнего Китая Произведение состоит из глав трактатов Половина предлагаемых читателю трактатов публикует ся на русском языке впервые Перевод выполнен известным россий ским синологом ведущим специалистом по древнекитайской лите ратуре Л Е Померанцевой ею же составлены примечания и указате ли В Приложение вошло исследование переводчика посвященное философии даосизма
УДК 1/14 (315) ББК 87.3(0)
