книги / Философы из Хуайнани. Хуайнаньцзы
.pdfКрасная птица, общ ее название семи зодиакальных созвез дий ю ж ного сектора неба,
его символ |
53, 55, 67, 69 |
К расное небо |
(Чжу тянь) см |
Ю го-запад |
|
Кровля (Вэй), |
одно из 28 созвез |
||||
дий |
5 |
2 ,6 |
7 ,6 |
8 ,7 0 ,7 2 ,9 2 ,9 8 ,9 9 |
|
Круг |
5 1 |
,6 7 |
,6 |
9 |
, 136,239 |
—есть хозяин Света 51
—Великий 39
—зодиакальный 67
—небесный (к Н еба, к есть путь Н еба) 113,200
—солнечный 66
—и квадрат 35
Крыло (И), одно из 28 созвез дий 53, 68, 70, 72, 90
Крюки 201
Л ето 58, 70, 107, 113, 128, 131, 240
—как весы 106
—первая луна (четвертый ме сяц года) 90, 91, 105
—вторая луна (пятый месяц года) 92, 93, 105
—третья луна (шестой месяц года) 93, 94, 105
Лук, созвездие 88 Л уна 2 9 ,5 1 ,5 2 , 5 5 ,5 6 ,5 9 , 6 0 ,6 2 ,
7 1 ,7 9 , 112, 118 Луны (месяцы) 54, 56, 57, 62, 63,
65 -72, 87-103, 105, 109, 117
—шесть сочетаний 105, 106 (см. Весна, Лето, Осень, Зима)
Малое возвращение 62
Малое время 59
Малый год (Сяо суй) 59, 71 (см также Ручка Ковш а)
мао см Знаки двенадцатеричного цикла, четвертый
Марс см Инхо
Мерило 136
М ерцающ ая звезда см И нхо М ерцающ ий огонь см И нхо Меры
— и веса 205 Месяцы см Луны
Молния 85, 86, 108, 111, 112, 180, 240
Морда (Цзуйхуй), одно из 28 со звездий 53, 68, 70, 72, 96
Музыка (мелодии, танцы) 34, 40, 91,132, 189, 196, 197, 199,201
— и ритуал 132, 220 Музыкальные трубки (трубки)
60, 65-67, 87-89, 91-94, 96, 97, 99, 100, 102, 132
— двенадцать 65, 66 - - шесть 65, 66, 136
Натянутый лук (Чжан) одно из 28 созвездий 53, 67, 68, 70, 72
Небесные врата 23, 26 Небесный въезд (Тяньэ) 52, 55 Небесный пруд 52, 55, 59 Небо 23, 52, 62, 64, 66, 69, 72,
109, 120, 180, 182, 199, 224
—это отвес 106
—лазурное 113
—черное 112
—и земля 22, 25, 35, 37, 40-42, 45, 48,51,62, 64, 69, 77, 79, 95,
109, 118, 119, 129, 130, 178, 191,238, 243 путь 67, см Квадрат, Круг
Ночь см Дни
Облака 22, 77, 82, 85, 86, 109
— теневые 52 Огненное небо (Ян тянь) см. Юг
Ожидающая дева (Сюй нюй), одно из 28 созвездий 52, 67, 68, 70, 72, 90
Оковы (Лоу), одно из 28 созвез дий 52, 54, 68-70, 72, 93, 102 Осень (осенний сезон) 58, 59,
70, 95, 97, 107, 113, 131
—как угольник 106
—первая луна (седьмой месяц года) 94-96, 105
—вторая луна (восьмой месяц года) 96, 97, 105
—третья луна (девятый месяц года) 97, 98, 105
Основа (Ди), одно из 28 созвез дий 52, 68, 70, 72, 102
Отвес (символ Центра, отвесы)
31, 35, 53, 55, 56, 64, 113, 136,
201,202
—точка пересечения 57, 58
—и крюк 55
—и шнур 31
Отрезок см Перемены временные
Переменное небо (Бянь тянь) см Северо-восток
362
Перемены (периоды ) временные (временной отрезок) 64, 220
—двадцать четыре 57,66
—четыре см Времена года
—«белые росы» 58
—«больш ая жара» 58
—«больш ой снег» 59
—«великие холода» 57
—«весеннее равноденствие» 57
—«выпадение инея» 59
—«дож ди и потоки» 57
—«зимнее солнцестояние» 57
—«летнее солнцестояние» 58
—«малая жара» 58, 92
—«малое изобилие» 58
—«малые холода» 57
—«малый снег» 59
—«осеннее равноденствие» 58
—«остистый колос» 58
—«прекращение жары » 58
—«приход очистительных вет ров» 58
—«пробуждение тех, кто в спяч ке» 57
—«становление весны» 57
—«становление зимы» 59
—«становление лета» 58
—«становление осени» 58
—«хлебный дож дь» 58
—«холодны е росы» 55
П ериоды
—двадцать см Великое завер шение
Повозка (Чжэнь), од н о из 28 со звездий 53, 68, 70, 72, 100
Позднее утро 62
Полдень 6z
Полярная звезда |
193 |
|
П остроенны й дом |
(И н ши), о д |
|
но из 28 созвездий |
52, 55, 6 7 - |
|
70, 72 |
|
|
П отоп 134 |
|
|
Предрассветная заря |
62 |
|
П ространство 2 3 ,4 6 |
|
|
—ограниченное 26
—Световое 122
— меж ду небом и землей 48, 75
— и время 21, 51, 130, 131, 172,
200,202
Пустота 48, 194, 203
Пустота (звезда П устоты, Сюй),
одно из 28 созвездий 52, 6 7 - 70, 72, 97
Пять ведомств 52, 55 Пять звуков см Звуки
Пять первоэлементов 29, 82, 118
— дерево, огонь, земля, металл, вода 69,71,72,81,82, 137
Пять планет 52, 53, 118, 129
Равновесное небо (Цзюнь тянь) см Центр
Радуга 22, 89, 99 Распряженная колесница 63 Рассвет 62
Рог (Цзюэ), одно из 28 созвез дий 52, 54, 68, 70, 72
Ручка Ковша (Доу Бяо) 59, см также Малый год
Сверкающее небо (Хао тянь) см Запад
Свет и тьма 51 Светлое небо (Ян тянь) см.
Юго-восток Север (Сокровенное небо) 52-
5о, 203, см. также Гири Северный полюс 56 Северо-восток (Переменное не
бо) 52, 56 Северо-запад (Темное небо) 51,
52, 56, 59 Сезоны
—«открытия» (см. Весна, Лето) и «закрытия» (см. Осень, Зи ма) 239
—небесные (природные) 239 (см также Времена года, Пе ремены временнью)
Секторы звездные 70 Семизвездье (Ци син), одно из
28 созвездий 53, 67, 68, 70, 72, 89, 99
Семь стоянок см Стоянки Сердце (Синь), одно из 28 со
звездий 52, 68, 70, 72, 93, 223, 224, 236
синь, восьмой знак десятерич ного цикла 53, 70—72, 74, 94, 96, 97
Скипетр (Куй), одно из 28 созвез дий 52, 54, 68-70, 72
Слабые Сумерки 63 Смещение (сдвиг) 59, 60 Снег 130 Созвездия
—двадцать восемь 52, см Великое малое, Вилы, Волопас ит д.
—зодиакальные 55, 59, 63, 66,
67, 70,71,79 Сокровенное небо (Сюань тянь)
см. Север
363
Солнечное свечение (протубе ранец) 109
Солнечные часы (Бяо) 132 Солнце 29, 51, 52, 55, 62-64, 66,
71, 77, 79, 103, 109, ПО, 112,
118 |
|
|
|
— число 66 |
21, 40, 43, 75, 118, |
||
— и Луна |
|||
129, |
178, |
187, |
191,205, 239 |
Солнцеворот см Солнцестояние Солнцестояние (солнцеворот)
—зимнее (день зимнего с ) 5557, 59,60, 63, 65, 131
—летнее (день летнего с ) 55,
56, 58, 60, 63, 66 Стороны света 98
—четыре 21, 23, 42, 53, 75, 200, 243
Стоянки (сю, стоянка) 53, 54, 63, 70
—семь 56, 57 Струны (струна) 201
—двадцать пять 110
—пять 202
—и звук 179
Сумерки 89, см также Густые Сумерки, Слабые Сумерки
сы см. Знаки двенадцатеричного цикла, шестой
Сюаньу, общее название семи зо диакальных созвездий север ного сектора неба, его сим вол 53, 67, 69
Сюаньюань, созвездие 52, 55 стойсм. Знаки двенадцатеричного цикла, одиннадцатый
Тайбо см Великая белизна Тайсуй см. Большой год Темно-голубое небо (Цан тянь)
см Восток Темно-голубой дракон, общее
название семи зодиакальных созвездий восточного секто ра неба, его символ 53, 67
Темное (Сокровенное) море 51 Темное небо (Ю тянь) см Севе
ро-запад Тон (тоны, звук, нота) 60, 66
—пять 30, 81, 110, 241, см Гун;
Шан; Цзюэ, Юй, Чжи
—шесть 60
—шестьдесят 66
—«великое скопление» (тайцу) 58, 63, 65, 87
—второй см Шан
—«желтый колокол» (хуан чжун)
57, 58, 64-66, 100
—«больш ое путешествие» (да люй) 5 8 ,6 4 ,6 5 , 102
—«гость в поклоне» (жуй бинь)
57, 58, 63, 65, 66, 92
—«купание девушек» (гу сянь)
58, 63, 65, 66, 89
—«лесной колокол» (линь чжун)
57, 59, 64-66
— «откликаю щ ийся колокол» (ин чжун) 57, 59, 64 -66, 99
—«отсутствие пресыщения» (у и)
57, 59, 64, 65, 97
—первый см Гун
—пятый см Чжи
—«распоряжения об убиении» (ицзэ) 57, 5 9 ,6 4 -6 6 , 94
—«середина путешествия»
(чжунлюй) 58, 63, 66,91
—«сто колоколов» 93
—«стиснутый колокол» (цзя чжуй) 58, 63, 65, 66, 88
—третий см Цзюэ
—четвертый см Юй
—«ю ж ное путешествие» (нань люй) 57, 59, 6 4 ,6 5 ,9 6
Три светила 21 Трубки см Музыкальные трубки
Тяж (тяжи, шнуры) 56, 57, 63, 7 7 ,7 8
—восемь 23
—земные 51
—небесный 59
—четыре 2 1 ,63
—Возвращение благодати 56,57
—П однятое копыто 56, 59
—Упершийся баран 56, 58
—Уходящ ий баран 56, 58
Тяньи (Н ебесное Единое) 55, 72
у пятый |
знак десятеричного цик |
ла 5 3 |
,6 0 -6 2 ,6 6 ,7 0 ,7 1 ,7 4 ,9 3 |
у* см Знаки двенадцатеричного цикла, седьмой
Угольник (симвот Запада) 30, 53
64,106, |
107,113, |
132,200,201 |
Уровень |
136,202,205 |
|
Урожайная звезда (Суйсин, Ю пи
тер) |
5 3 ,6 7 ,6 8 ,7 0 ,7 1 |
|
Утиное |
гнездо |
(М ао), одно из |
28 созвездий |
53, 68, 70, 72 |
|
Утренняя заря |
62 |
|
Утро 63 |
|
|
Фиолетовый дворец, созвездие 52, 53
364
хая см Знаки двенадцатеричного цикла, двенадцатый
Хаос
— первоначальный 45 Хвост (Вэй), одно из 28 созвез
дий 52, 68, 70, 72, 87
Центр (Равновесное Небо) 21, 23, 52, 53, 55, 64, 93
—отвесов 56
—тяжей 56
цзи, шестой знак десятеричного цикла 53, 70, 71, 74, 9з
цзы см Знаки двенадцатерично-
го цикла, первый Цзюэутретий тон (звук) пяти-
ступенного ряда 53, 65, 66, 82,87-89,110,202
цзя, первый знак десятеричного цикла 53, 55, 60-62, 66, 67, 69-71, 73, 87-89
Цикла Эфир Цикл 53-55, 63, 67
—лунный 60
—солнечный 60
Циркуль (символ Востока) 30, 53, 64, 106, 107,200
— и угольник 35, 42
Чет
— и нечет 79, 80 Четыре временных периода см
Времена года Четыре сезона см Времена года
Четыре стороны см Стороны света
Четыре стража, созвездие 52 Четыре чжуна (угла) 53, 55, 59 Чжаояо, звезда 87—90,92—100, 102 Чжялпятый тон (звук) пятисту-
пенного ряда 53, 65, 66, 82, 91,92
Чжэнь (Сатурн) 53, 54 Число 65-67, 79, 80
чоусм Знаки двенадцатерично-
го цикла, второй Чэнь (Меркурий) 53, 54
чэнь см Знаки двенадцатерич-
ного цикла, пятый Чэньвэй, звезда 109
Шан, второй тон (звук) пяти-
ступенного ряда 52, 53, 65, 66, 82, 94, 96, 97
Шест в 8 чи длиной 56
Ш есть мер 106, см |
Отвес, У ро |
вень, Циркуль, |
Весы, У гоаь- |
ник, Гири |
|
Шесть палат (созвездий) 52, 55, см Великое малое, Небесный въезд, Небесный пруд, Сюаньюань, Фиолетовый дворец,
Четыре стража Ш есть пределов (сторон) 21
25, 44, 75, 131
Шесть сочетаний см Луна Шесть сторон см Шесть пределов
Шея (Ган), одн о из 28 созвездий 52, 54, 68, 70, 72, 92
Шнур см Тяж
шэнь см Знаки двенадцатеричного цикла, девятый
Эфир |
35, |
37, |
39, |
77, |
85, |
86, |
89, |
|
95, 96, |
118, |
119, 243 |
|
|
|
|||
— комет и Большой Медведицы |
39 |
|||||||
— сам очнойзем ли |
86 |
|
|
|
||||
—сильной земли 85
—слабой земли 86
—весенний 90
—гармоничный 129
—земной 131, 142
—кристально чистый 117
—мутный 117
—небесный 109, 142
—осенний 96
—разбойны й 131
—человеческий 130
—э с окраинных земель 85
—э ци 194, 200
— э Яи 5 8 ,8 9 ,9 6 и Инь 56, 5 7 ,9 5 , 112, 2 3 9,240
юсм Знаки двенадцатеричного цикла, десятый
Юг (О гненное н ебо) 53, 203, см также Весы
Юго-восток (Светлое небо) 51, 53, 56, 59
Юго-запад (Красное небо) 53, 56
Южный полю с 56
Юйучетвертый тон (звук) пягист>пенного ряда 53, 65, 66, 8 2 ,9 9 , 100, 102
Ю питер 75
Янкм Эфир Яогуан, седьмая звезда Боль
шой М едведицы 133
ПЛЕМЕНА И НАРОДЫ, УПОМИНАЕМЫЕ В «ХУАЙНАНЬЦЗЫ»*
Восточные варвары (дун я) 70, 247 Дай 71,70,247
Ди, северные, северо-западные варвары 26, 70, 174, 196, 214, 218, 247 Жун, северо-западные варвары 71, 174, 193 Западные варвары (си й) 70, 193 Мо, северо-восточные племена 196
Сюнну, северные варвары 25, 113, 196 Ху, северные варвары 41,71, 147, 190, 193, 195, 196 Цзяочжи, царство 82, 143 Цян, западные варвары 195 Южные варвары (нянь й) 70
Юэсцы (наныоэ) 41, 128 147, 190, 195
*Речь идет о племенах и народах окружавших Срединные земли собственно ханьцев и воспринимавшихся последними как «варвары» т е не-ханьцы
МЕРЫ, УПОМИНАЕМЫЕ В «ХУАЙНАНЬЦЗЫ»
|
Меры длины |
|
Меры веса |
|
12 кончиков остей колоса при |
12 |
кончиков остей колоса при |
||
|
равниваются по длине 1 зла |
|
равниваются по весу |
|
|
ковому зерну |
12 |
1 злаковому зерну |
|
12 зерен = 1 цунь |
зерен = 1 фэнь |
|||
1 |
чи = 10 цунь |
12 |
фэнь = 1 чжу |
|
1 |
чжан = 10 чи |
24 |
чжу = I лян |
|
1 |
сюнь (двойная длина вытяну |
16 |
лян = 1 цзинь |
|
|
той руки, считая от середи |
30 |
цзинь = 1 цзюнь |
|
|
ны груди) = 8 или 10 чи |
4 цзюнь = 1 ши (дань) |
||
1 |
пи = 4 чжана |
|||
|
|
|||
1 |
тунь = 1 чжан 5 чи |
|
|
|
9 тунь = 1ли |
|
|
||
|
Меры площади |
|
Меры объема для сыпучих тел |
|
1 |
цин = 100 му (10 му — пло |
1 ши (дань) = 10 доу (ковшей) = |
||
|
щадь среднего поля) |
|
10 шэн (приблизительно 10 л) |
|
ПОЗДНИЕ ДАОСЫ О ПРИРОДЕ, ОБЩЕСТВЕ И ИСКУССТВЕ *
Глава 1. УЧЕНИЕ О МИРЕ
Мир в представлении авторов «Хуайнаньцзы» есть нечто целостное, соединяющее в себе материальное и идеальное. Идеальное определяет его смысл, его внутренние законы. Материальное есть его плоть, материальное осуществление смысла, материализация внутренних законов. Материальное и идеальное зависимы друг от друга В силу своего идеали стического в принципе воззрения на мир авторы «Хуайнань цзы» считают всякое идеальное, внутреннее основой матери ального, внешнего. Поэтому в их онтологии материальное является порождением идеального. Как таковое идеальное выделяется в самостоятельную субстанцию, которая является причиной самой себя и существование которой ничем не обу словлено Мир идеального - это мир абсолютного покоя, не бытие; материальный мир - это движение, непрерывный про цесс становления (по терминологии даосов - «изменения»). То, что сообщает всему движение, есть Дао, которое высту пает как бы посредником между миром идеальным и миром материальным. Дао же движет себя само. Как идеальное бы ло выделено в самостоятельно существующую субстанцию, так и самодвижение получило имя дао.
Поскольку способность к движению у древних соединя лась с представлением об одушевленности и разумности, то дао и выступает в качестве всеобщей души и разума.
Однако в тексте мы не найдем столь определенного и по следовательного изложения этой системы, поскольку авторы «Хуайнаньцзы» менее всего были озабочены такой задачей. И тем не менее эта система у них присутствует и может быть нами выделена из отдельных периодов, фраз, отступлений, философских «зачинов» глав. Это оказывается возможным и необходимым потому, что, как ни заняты авторы политиче скими проблемами, ради которых они и создают свою тео рию, в условиях того времени она не может быть построена иначе чем на традиционном общефилософском фундаменте Вопрос заключается в том, вносят ли они какие-либо измене ния в традиционное понимание вещей и каковы эти измене ния. Анализ материала показывает, что эти изменения про-
1 Главы из книги
11 - 622 |
369 |
изводились в целом на даосской основе. Они, однако, не за трагивали основ даосизма и выражались зачастую не столько в каком-то принципиальном дополнении, сколько в развитии уже известных положений или иной акцентировке Превали рующей и наиболее четко выделяемой идеей являлась идея единого источника происхождения мира и единства руково дящих им законов, а отсюда - и взаимосвязи явлений.
После этого краткого и очень общего вступления обра тимся к текстам 2
БЫТИЕ И НЕБЫТИЕ
«В то время, когда небо и земля еще не обрели формы, все было парение и брожение, струилось и текло. Назову это - Ве ликий Свет Дао возникло в пустоте и туманности. Пустота и туманность породили пространство и время (космос). Про странство и время породили эфир (ци). Эфир разделился: чис тый и светлый взметнулся вверх и образовал небо, тяжелый и мутный сгустился и образовал землю. Чистое и тонкое легко соединяется, тяжелое и мутное трудно сгущается. Поэтому небо образовалось раньше, а земля установилась позже. Соединив шиеся в одно частицы цзин неба и земли образовали инь и ян. Их (т.е. инь и ян) концентрированные частицы цзин образова ли четыре времени года. Рассеянные частицы цзин четырех времен года образовали тьму вещей. Жаркий эфир скопивших ся [масс] ян породил огонь, а из частиц цзин огненного эфира образовалось солнце. Холодный эфир скопившихся [масс] инь образовал воду, а из частиц цзин водяного эфира образовалась луна. Частицы цзин, истекшие от солнца и луны, образовали звезды и созвездия» (7,35)3.
2 В ссылках на «Хуайнаньцзы», «Дао дэ цзин», «Лецзы», «Чжуанцзы» в круглых скобках первая цифра указывает на том, вторая - на страницу в из дании «Собрание сочинений философов» Пекин, 1956 Цитаты из «Дао дэ цзин», «Лецзы», «Чжуанцзы» имеют также ссылку на страницу русского пе ревода (третья цифра) Древнекитайская философия Дао дэ цзин Пер Ян Хин-шуна М , 1972 Т I (в тексте - Дао дэ цзин), Атеисты, материалисты, диалектики Древнего Китая Ян Чжу, Лецзы, Чжуанцзы (VI-IV вв до н э ) Пер Л Д. Позднеевой М , 1967 (в тексте - Лецзы, Чжуанцзы) В тех случаях, когда понимание автором терминов и понятий даосской философии расхо дится с пониманием их у русских переводчиков, цитаты приводятся по рус ским переводам со значительными изменениями, что в дальнейшем специ ально не оговаривается
3 Ср «Чистое и легкое поднимается и образует небо, мутное и тяжелое опускается и образует землю Происшедший от их столкновения гармониче ский эфир образует человека Из хранимых небом и землей частиц цзин преоб разованием рождается тьма вещей» (Лецзы 3, 2, 44), «Высшая степень инь - это жестокий холод, высшая степень ян - это иссушающая жара Жестокий холод уходит в небо, иссушающая жара движется на землю От их соития образуется гармония, и все вещи рождаются» (Чжуанцзы 3, 131, 241) Из всех этих цитат явствует, что инь и ян, четыре времени года, «гармония» (или гармонический эфир), частицы цзин- все рождены от воздуха, или эфира
370
Таков один из вариантов происхождения бытия. Отсюда ясно то, что не представляется сомнительным и по другим даосским текстам, и по другим фрагментам «Хуайнаньцзы»; космос рождается в пустоте. Но что такое пустота? Пустота не представлялась древним как нечто полностью не сущест вующее. Она появляется из единого и нераздельного целого как первый необходимый шаг к раздельности. В самом деле, для того чтобы раздельность могла осуществиться, она должна быть отделена от другой раздельности промежут ком (цзянй).
Этот промежуток и есть пустота. Пустота у даосов абсо лютизирована и представлена как самостоятельно сущест вующее ничто. Терминологически это понятие выражается словами сюй у - «пустота-ничто». Как отличающаяся от бы тия она есть небытие (У).
Таким образом, космос родится в пустоте. Космос - это буквально «пространство и время» ( ш чжоу). Из «Чжуанцзы» знаем, что пространство обладает сущностью (шй), а вре мя - длительностью (чай).
«То, что обладает сущностью, но не помещением [для нее], - пространство. То, что обладает длительностью, но не имеет ни начала, ни конца, - время» (Чжуанцзы 3, 151, 258). Но что такое сущность, которая нигде не помещается, или время, которое «не имеет ни начала, ни конца» (букв, «ни корня, ни верхушки»)? Это беспредельные время и простран ство. Однако пространство и время уже и здесь обладают свойствами - «сущностью» и «длительностью». Таким об разом, они в одно и то же время в отношении бытия есть небытие (поскольку ничем не ограничены, не имеют мате риальной формы), но в отношении абсолютной идеально сти есть уже бытие (поскольку обладают свойствами). В этой среде рождается воздух, или эфир (ци), как сущее, об ладающее многими свойствами.
Весь остальной процесс происходит материальным пу тем. Все, начиная с неба и земли и кончая тьмой вещей, об разуется в результате того, что массы воздуха или его час тицы вздымаются или опускаются, соединяются или рас сеиваются в зависимости от его свойств (легкий или тяже лый, чистый или мутный, холодный или горячий). Однако при этом нельзя забывать, что рождению космоса как пер вой пространственно-временной раздельности предшеству ет появление дао.
Другой фрагмент из «Хуайнаньцзы» делает более ясны ми признаки, отличающие бытие от пустоты-небытия. Здесь внимание сосредоточено на рождении тьмы вещей. Космос как таковой оставлен за границами описания. От счет ведется от момента образования неба и земли. Воз душные потоки неба и земли устремляются навстречу друг
371