возрастает от встречи с душами пред­ шествующими, а наслаждение пред­ шествующих возрастает также от соеди­ нения с последующими, ибо каждая из них, познавая свою сущность, познает также многократно сущности душ ей подобных. Ее разумная сила качествен­ но возрастает, и возрастание числа того, что здесь встречается, оказывается по­ добным росту мастерства писца в искус­ стве писания в результате долгих его упражнений. Присоединение одного к другому при возрастании силы каждо­ го из них здесь занимает то же место, что и последовательность действий пис­ ца, которая делает его искусство еще более сильным и совершенным. Так как души присоединяются друг к другу до бесконечности, силы и наслаждения каждой из них с течением времени так­ же беспредельно возрастают.

Так же точно обстояло дело с каж­ дым из ушедших поколений.

31. О категориях искусств и счастья

Различные категории счастья пре­ восходят одна другую по трем призна­ кам: по виду, по количеству и по ка­ честву, что подобно тому, как превосхо­ дят, друг, друга приводимые ниже кате­ гории искусств.

Превосходство одних искусств над другими состоит в принадлежности их к различным видам и в превосходстве одного из них над другим — таковы, на­ пример, ткачество, изготовление полот­ на, изготовление благовоний, искусство подметания, танцевальное искусство и искусство правоведения, таковы также медицина и риторика. Вот таким обра­ зом искусства различных видов превос­ ходят одно другое.

Представители искусств, относящих­ ся к одному виду, могут различаться между собой с количественной стороны. Так, из двух писцов один может обла­ дать большей широтой знаний в искус­ стве писания, а другой — меньшей. Что касается данного искусства, то оно, на­ пример, образуется из соединения опре­ деленных познаний в языке, риторике, каллиграфии и арифметике. Один из них может, например, иметь хорошую каллиграфию и обладать определенны­ ми познаниями в риторике, другой — иметь познания в языке, в некоторых элементах риторики и каллиграфии, а третий — обладать познаниями во всех этих четырех искусствах.

Превосходство по качеству таково, как если бы из двух писцов, освоивших одни и те же элементы искусства писа­ ния, один был более сильным и сведу-

щим в освоенной области, чем другой. Таково превосходство по качеству.

По тем же признакам превосходят друг друга и категории счастья.

^1то касается жителей прочих горо­ дов, то деяния их, будучи сами дурны­ ми, и их душам придают дурные состоя­ ния. Подобно этому, когда действия, от­ носящиеся к искусству писания, дурны и не соответствуют природе этого искус­ ства, они сообщают человеку худшую, дурную и несовершенную манеру пись­ ма, и чем больше повторяются эти дей­ ствия, тем более несовершенным стано­ вится его искусство. Подобным же об­ разом дурные действия жителей про­ чих городов придают их душам дурные, несовершенные состояния, и чем боль­ ше кто-нибудь из них упорствует в этих действиях, тем более несовершенным становится его душевное состояние, так что души их становятся больными. Вот почему они могут находить удовольст­ вие в тех душевных состояниях, кото­ рые обретаются ими благодаря этим действиям. Вот так же люди, страдаю­ щие от телесных недугов (например, многие из тех, кто страдает от лихорад­ ки) в результате нарушения темпера­ мента считают приятной ту пищу, кото­ рая по своей природе не может достав­ лять никакого удовольствия, и, наобо-

рот, плохо едят такие лакомства, кото­ рые но природе своей должны достав­ лять удовольствие. Точно так же и лю­ ди с больной душой, благодаря своему воображению, нарушенному желания­ ми и обычаями, находят удовольствие в дурных положениях и действиях, стра­ дая при этом от вещей прекрасных и добродетельных или же вовсе не пред­ ставляя их себе. Как среди больных бы­ вают такие, которые ничего не знают о своей болезни, и такие, которые, пола­ гая, что они совершенно здоровы, на­ столько твердо уверяются в этом, что не внемлют словам лекаря,— так же и среди людей с больной душой бывают такие, которые ничего не знают о своей болезни и, считая себя добродетельны­ ми и здоровыми душой, совершенно не внемлют словам руководителя, учителя или наставника.

32. О жителях этих городов

Что касается жителей невежествен­ ных городов, то их души остаются несо­ вершенными и необходимо нуждающи­ мися для своего существования в мате­ рии, так как в них не было запечатлено с помощью первых понятий никакой ис­ тины. Когда материя, благодаря кото­ рой они существуют, уничтожается, си-

лы, природа которых такова, что благо­ даря им существовало то, что уничто­ жилось, уничтожаются, а те силы, при­ рода которых такова, что благодаря им существует то, что осталось, остаются. Когда же и эта оставшаяся часть раз­ рушается и, разлагаясь, образует ка­ кую-то другую вещь, тогда то, что ос­ тается, становится некоторой формой для той вещи, которая образована раз­ ложением оставшейся материи. После этого каждый раз, как такой вещи слу­ чается разлагаться и образовывать ка­ кую-либо другую вещь, то, что остается, становится некоторой формой для того, что образовывается разложением, и так происходит до тех пор, пока вещь не разложится на элементы, и тогда пос­ ледний остаток становится формой эле­ ментов.

То, что образуется после этого, бу­ дет зависеть от того, что образуется из этих частей элементов, которыми за­ кончилось разложение материи. Так что если этим частям случится смешать­ ся таким образом, что из этого смеше­ ния получится человек, то тогда тако­ вые обретут форму человека. Если же им случится смешаться таким образом, что из этого смешения получится дру­ гой вид животного или неживотное, то таковые примут форму того или друго-

не страдает от своих печалей и не заме­ чает их, когда он занят тем. что достав­ ляют ему чувства, пока, отвлекшись от чувств, он вновь не будет охвачен своей печалью; как больной, будучи занят какими-либо вещами, либо мало стра­ дает от приносимых ему недугом му­ чений, либо не замечает их до тех пор, пока, отвлекшись от занимавших его вещей, он вновь не почувствует страда­ ние,— так и разумная часть души — пока она занята тем, что доставляют ей чувства, она не замечает того муче­ ния, с которым сопряжены дурные сос­ тояния, но это продолжается до тех пор, пока она, полностью отвлекшись от чувств, не станет замечать этого муче­ ния, пока для нее не обнаружится му­ чительность этих состояний. И тогда эта разумная часть души будет вечно испы­ тывать великие мучения. Если мучению этому подвергнется кто-нибудь, занима­ ющий определенную ступень в этом го­ роде, мучения каждого из жителей уве­ личатся вместе с мучениями его сото­ варища, и так как это следование душ одна за другой и присоединение их бес­ конечны, то равным образом бесконеч­ ны и мучения их на протяжении веков; в этом и состоит несчастье в противопо­ ложность счастью.

Что касается жителей заблудших

городов, то тот, кто сбил их с пути и увел от счастья, хотя оно было ему из­ вестно, во имя одной из целей жителей невежественных городов, принадлежит к жителям безнравственных городов; следовательно, несчастным здесь явля­ ется он один, но отнюдь не жители дан­ ного города. Что же касается самих жи­ телей, то они погибают и распадаются подобно тому, как это происходит с жи­ телями невежественных городов.

Что касается жителей переменчивых городов, то если тот, кто изменил их по­ ложение и увел от счастья, является од­ ним из жителей безнравственных горо­ дов, он один и будет несчастным, тогда как остальные также погибнут и распа­ дутся подобно жителям невежествен­ ных городов.

Так происходит с каждым, кто уво­ дит других от счастья по оплошности или ошибке.

Что же касается тех жителей добро­ детельного города, которые должны бы­ ли вынужденно, не по своей воле совер­ шать действия жителей невежественно­ го города, то, если вынужденный совер­ шать все это сам страдает от своих по­ ступков, он не приобретает от своих вы­ нужденных действий того душевного состояния, которое противоположно доб­ родетельным состояниям и которое по-