их. Отсюда установление зажигатель­ ных зеркал в местах, где они отражают солнечные лучи, направляя их к другим телам, отчего возникают искусство за­ жигательных зеркал и его искусные приемы.

Сюда также относятся искусные приемы изготовления удивительных со­ судов и инструментов, используемых во многих ремеслах.

Все это и ему подобное и составляет науку об искусных приемах. Они явля­ ются основой практических граждан­ ских искусств, которые находят при­ менение в отношении тел, форм, поло­ жений, порядка и измерений, например в строительстве, плотничьем деле и т. д.

Такова математика и ее разновидно­ сти.

Раздел четвертый

Онауках естественной

ибожественной 5 1

Физика

Физика рассматривает естественные тела и присущие им акциденции. Она объясняет вещи, от которых, благодаря которым и для которых существуют дан­ ные тела и присущие им акциденции.

Тела бывают искусственными и естест­ венными.

Искусственные тела — это, напри­ мер, стекло, меч, ложе, одежда и вообще все то, что существует посредством ис­ кусства и по воле человека.

Естественные же — это такие, кото­ рые существуют без посредства искусст­ ва и не по воле человека, каковы, на­ пример, небо, земля и все, что между ними, растения и животные. Состояние естественных тел в этих делах анало­ гично состоянию искусственных тел: это значит, что искусственным телам свойственны состояния, вытекающие из искусственных тел, ибо в них находятся вещи, от которых возникают искусствен­ ные тела ^ вещи, благодаря которым они существуют, и вещи, для которых они существуют. В искусственных же телах они проявляются яснее, чем в естествен­ ных.

(Стр. 92) Состояния, возникновение которых присуще искусственным те­ лам, это, например, лоск в одежде, блеск меча, прозрачность стекла, резь­ ба ложа.

Вещи, для которых существуют ис­ кусственные тела,— это цели и задачи, ради которых они изготовлены. Одежда, например, сделана, чтобы ее носить; меч — чтобы сражаться с врагом; ло-

же — чтобы избежать сырости земли или для какой другой цели, ради кото­ рой изготовляются ложа; стекло — что­ бы хранить в нем то, что не просвечива­ ется в другой посуде.

Что касается целей и задач, ради ко­ торых существуют акциденции в искус­ ственных телах, то это, например, ловк одежды, [служащий для того], чтобы украшать ее, блеск меча — чтобы испу­ гать врага, резьба ложа — чтобы укра­ сить его внешний вид, прозрачность стекла — чтобы было видно то, что в нем находится. Искусственные тела су­ ществуют благодаря тем, кто их сози­ дает и творит. Например, благодаря сто­ ляру существует ложе, а благодаря по­ лировщику — меч.

Вещи, благодаря которым существу­ ют искусственные тела, в каждом ис­ кусственном теле представлены в коли­ честве двух. Меч, например, существует благодаря двум вещам: благодаря ос­ троте и благодаря металлу. Острота — это его форма и структура, благодаря которым совершается его действие. Ме­ талл'— это его материя и субстанция; она служит как бы носителем его формы и структуры.

Также и одежда существует благода­ ря двум вещам: благодаря пряже и бла-

годаря сплетению утка с основой. Спле­ тение — это ее структура и форма, а пряжа является как бы носителем этого сплетения, ее субстанцией и материей.

Ложе также существует благодаря двум вещам: благодаря прямоугольности и благодаря дереву. Прямоугольность — это его форма и структура, а дерево — это его материя. Оно является как бы носителем его прямоугольности.

(Стр. 93) Подобное положение и с ос­ тальными искусственными телами. При объединении этих двух [вещей] реализу­ ется актуальное существование каждого из них, его законченность и сущность. Каждое из них делает или делается, ис­ пользует или используется в деле, в ко­ тором оно выполняет свою функцию, благодаря своей форме, если она реали­ зуется в материи.

Так, меч выполняет свою функцию благодаря остроте; из одежды извлека­ ют пользу благодаря утку, когда он сплетен с основой. Подобно тому поло­ жение и остальных искусственных тел.

А вот положение естественных тел: каждое из них существует только для какой-либо цели или задачи. Например, всякое положение и акциденция, прису­ щие естественным телам: они существу­ ют для какой-либо цели и задачи, каж-

дое тело и каждая акциденция имеют действующую и созидательную причи­ ны, от которых они возникают.

Бытие и сущность каждого из есте­ ственных тел имеют место благодаря двум вещам:

1)такому же отношению, как остро­ та меча по отношению к мечу, то есть форме естественного тела;

2)такому же отношению, как металл меча по отношению к мечу, то есть ма­ терии естественного тела, его субстан­ ции, которая является как бы носителем его формы. Однако форму и субстанцию меча, ложа, одежды и прочих искусст­ венных тел можно охватить взглядом и познать чувствами. Например, остроту меча и его металл, прямоугольную фор­ му ложа и его дерево.

(Стр. 94) Естественные же тела имеют огромные формы, материя их неощути­ ма, и их бытие подтверждается нам только благодаря силлогизму и досто­ верным доказательствам. Однако иногда многие искусственные тела также не имеют ощутимой формы. Например, ви­ но. Это тело получено искусственным путем. Сила, вызывающая опъянение, не ощутима. О ее наличии узнают толь­ ко по ее действию. Эта сила является формой и структурой вина; отношение ее к вину такое же, как отношение ос-

трюты к мечу, поскольку благодаря ей вино оказывает свое действие.

Аналогичны этому сложные лекарст­ ва, применяемые в искусстве врачева­ ния, как, например, [различные] проти­ воядия 5 2 и прочие. Они действуют на тело благодаря силам, которые образу­ ются в них при их соединении. Силы эти не ощутимы. Но мы ощущаем действия, возникающие от этих сил. Каждое ле­ карство становится лекарством только благодаря двум вещам: смешению, из которого оно составляется, и силам, ко­ торые в нем действуют. Смесь — это его материя. А сила, благодаря которой оно выполняет свое действие, это его форма, Если же изъять из него эту силу, то оно перестанет быть лекарством. Так же, как если изъять остроту меча, то это уже не будет меч; и если изъять из одежды скрепление основы и утка, то это уже не будет одеждой.

На этих примерах можно понять форму и материю естественных тел. По­ скольку они чувствами не воспринима­ ются, то они становятся подобны суб­ станции и форме искусственных тел, чувственно не воспринимаемых. Так, на­ пример, тело глаза и та его сила, благо­ даря которой осуществляется зрение, или тело руки и сила, благодаря кото­ рой возникает ее энергия. Так же и

любой другой орган. Сила глаза также невидима и неощутима (стр. 95) ни одним из этих последних чувств, а по­ стигается только интеллектом. Другие силы в естественных телах называются формой и структурой по сходству с фор­ мами искусственных тел.

Структура, форма, внешность явля­ ются почти что синонимами, которые у народа употребительны для указания на виды животных и искусственных тел. Эти названия перенесли по сходству на силы и вещи, присущие естественным телам в той же мере, как структура, формы и внешность присущи искусст­ венным телам; ибо обычно вещи, имею­ щие названия в искусствах, народ пере­ носит на их подобия [существующие в природе].

Субстанция и форма тел, их созда­ тель и причины, ради которых они су­ ществуют, называются основами тел. А если они относятся к акциденциям тел, то называются основами акциденций тел.

Физика изучает естественные тела, устанавливая, что из них является яв­ ным бытием по положению; в каждом естественном теле она изучает его фор­ му и субстанцию, его создателя и цель, ради которой существует данное тело, а также ?rq акдидецции, Qua изучает, а

ходятся в этих [телах] и не могут быть вне их, то все ли они [представлены в данном случае] или же только некото­ рые из них? Если только некоторые, то какие именно? Это их исследование и видимы ли они или невидимы и все, что изучается о них [изложено] в конце первого трактата книги «Небо и Вселен­ ная». Далее идет изучение того, в чем участвуют все простые [тела], какие из них являются элементами и основами сложных тел, а какие не являются эле­ ментами? Таково изучение неба и его частей. Этому (стр. 97) изложению по­ свящается около двух третей второго трактата книги «Небо и Вселенная».

Еще дальше, изучение того, что ха­ рактерно не для элементов и присущих им акциденций. Это рассматривается в конце второго, третьего и четвертого трактатов книги «Небо и Вселенная».

3.Изучение в общем возникновения

иуничтожения естественных тел и всего того, что с этим связано. Изучение того» как возникают и распадаются элементы, как из них возникают сложные тела. Приводятся основы всего этого. Это [изложено] в [книге] «О возникновении и уничтожении» 5 5 .

4.Изучение основ акциденций и пас­ сивных восприятий, которые характери­ зуют только элементы, а не сложные тела. Это [изложено] в первых трех гла­ вах книги «О небесных телах» 5 6 .

5.Изучение тел, составленных из элементов: они являются однородными

иразнородными в своих частях. Разно­ родные вещи суть такие, которые состав­ лены из различных частей, как, напри­ мер, мясо и кости. А бывают такие, ко­ торые в естественном теле никогда не имеют разнородных частей, как, напри­ мер, соль, золото, серебро. Далее, рас­ смотрение того, что объединяет все сложные тела. Далее, рассмотрение то­ го, что (стр. 98) объединяет все слож­ ные тела со сходными частями без раз­ личия, являются ли они частями разроз­ ненными или нет. Это [изложено] в четвертой главе книги «О небесных телах».

6.Это [изложено] в книге «Минерало­ гия» 5 7 . Изучение того, что объединяет сложные тела с однородными частями,

ане с разнородными частями. Это ми­ неральные тела, такие, как камни и их виды, виды минеральных вещей и то, что характеризует каждый их вид.

7.Это [изложено] в книге «О расте­ ниях» 5 8 . Изучение того, что объеди­ няет виды растений и что характеризует