и если [наконец] эти действия заверша­ ются посредством органов стремящейся силы, то все человеческие действия хо­ роши и прекрасны.

А если счастье не познается, или если при познании оно не ставится как же­ лаемый результат, а ставится нечто дру­ гое, и если к нему стремятся посредством стремящейся силы и выводят посредст­ вом размышления в действии, что нуж­ но сделать для достижения его с помо­ щью чувства и воображения, и если эти действия завершаются посредством ор­ ганов стремящейся силы, то все челове­ ческие деяния вовсе не являются пре­ красными.

24. О причинах сновидений

Воображающая сила посредствует между чувственной и мыслящей. Когда все [силы], питающиеся [от] чувственной [силы], ощущают актуально и соверша­ ют свои действия, воображающая сила воспринимает пассивно, будучи занята данными, которые ей предоставили и запечатлели в ней чувства; одновремен­ но она занята обслуживанием мысля­ щей силы и помощью стремящейся си­ ле.

Когда чувственная, стремящаяся и мыслящая силы достигают своей первой

цели, перестав совершать свои действия, тогда наступает состояние сна; вообра­ жающая сила становится одинокой и лишается ощущаемых форм, постоянно возобновляющихся в ней чувствами. (Стр. 48) Она перестает обслуживать мыслящую и стремящуюся [силы] и воз­ вращается к чувственным формам, кото­ рые она находит сохраненными и дейст­ вующими в ней. Она [воображающая си­ ла] воздействует на эти [формы], состав­ ляя одни с другими и отделяя одни от других. Помимо сохранения и сочета­ ния чувственных форм, она [воображаю­ щая сила] имеет третью функцию: моде­ лирование. Действительно: среди всех душевных сил только [воображение] способно моделировать чувственные предметы, сохраняемые в нем. Она [воображающая сила] моделирует, ста­ ло быть, то данные пяти чувств, состав­ ляя чувственные аналоги, которые в ней сохраняются, то умопостигаемые объек­ ты интеллекции, то силу питающую, то силу стремящуюся; она также [иногда] моделирует темперамент, находящийся в теле. Таким образом, когда темпера­ мент тела влажный, она моделирует влажность, составляя там ощущаемые, моделирующие влажность, подобно во­ де и плаванию в ней. [Точно так же] ког­ да темперамент тела сухой, она [эта си-

ла] моделирует сухость посредством соответствующих ощущаемых, воспро­ изводящих сухость. Точно так же она [эта сила] моделирует тепле или холод тела, если в какой-то момент темпера­ мент тела — теплый или холодный. Ес­ ли эта [воображающая] сила будет ха­ рактерным признаком и формой в теле, то форма, обладая данным темперамен­ том, может ему сообщать тот темпера­ мент. Но поскольку она [воображающая сила] является душевной, она получает воздействие тела только в соответствии с природой, присущей ей, а не в соот­ ветствии с природой тела к восприятию [всех] темпераментов; таким образом, когда влажное тело воздействует на другое тело, это последнее пассивно вос­ принимает влажность и становится,— в свою очередь,— влажным. Когда же влажность воздействует на силу [вообра­ жающую] или приближается к ней, эта сила вовсе не становится влажной: она воспринимает эту влажность посредст­ вом ощущаемых, которые ее моделиру­ ют. Точно так же, как мыслящая сила, воспринимая [влажность], получает только сущность, которую она умопости­ гает, а не саму [влажность], так же и воздействующий воздействует на эту си­ лу [воображающую] (стр. 49) таким об­ разом, что она воспринимает воздейст-

вие в зависимости от присущих ей суб­ станций и свойств.

Когда сила воображения подвержена воздействию какого-то предмета и, если в ее природе есть то, что воспринимает это воздействие, и то, что оно ей пере­ дает, она может его воспринимать двоя­ ко: либо так, каково оно есть, или как оно ей передано; либо так же, модели­ руя предмет с помощью соответствую­ щих ощущаемых, способных моделиро­ вать этот предмет. Если есть в ее природе то, что позволяет воспринять предмет та­ ким, каким она его делает, то она моде­ лирует этот предмет посредством соот­ ветствующих ощущаемых, находящих­ ся в ней, и природа которых в том, что­ бы моделировать этот предмет. А если она не в состоянии воспринять умопости­ гаемые объекты интеллекции как тако­ вые, когда сила интеллекта снабжает ее этими умопостигаемыми объектами интеллекции, тогда она их воспринима­ ет только такими, каковы они суть в мыслящей силе, но моделирует их так­ же посредством ощущаемых. Когда те­ ло ей сообщает темперамент, которым оно обладает в данный момент, она вос­ принимает этот темперамент посредст­ вом ощущаемых, находящихся в ней и обладающих способностью моделиро-

вать этот темперамент. Когда оно ее снабдило предметом, воспринимаемым чувством, она то принимает [это ощу­ щаемое] таким, каково оно есть, то мо­ делирует его посредством других ощу­ щаемых, похожих на него.

Когда она [воображающая сила] встречает стремящуюся силу, подготов­ ленную таким образом, что она близка качеству или черте характера,— как, на­ пример,— гнев, желание или вообще какое-то воздействие, она моделирует стремящуюся силу, составляя действия, природа которых исходит из привычек стремящейся силы, находящихся в тот момент в ней и предрасположенных к восприятию. В таком случае силы пи­ тающие могут достигнуть обслуживаю­ щие органы, предназначенные совер­ шать [желаемые] действия посредством стремящейся силы, для актуального со­ вершения этих действий. Посредством этих действий воображающая сила на­ поминает иногда развлекающегося, а иногда — мертвого. Кроме того, если темперамент тела привержен тому, что­ бы вызывать какую-то реакцию в стре­ мящейся силе, [тогда воображающая си­ ла] моделирует этот темперамент посред­ ством воздействий стремящейся силы, возникающих из этой (стр. 50) реакции даже прежде чем сама реакция про-

изойдет. Тогда органы, где находится сила, обслуживающая стремящуюся си­ лу, направляются к завершению этих действий в действительности.

Таким образом, когда темперамент тела обладает природой, способной про­ изводить в стремящейся силе чувствен­ ное желание, [воображающая сила] мо­ делирует этот темперамент посредством чувственных действий.

Органы этих действий готовятся со­ вершить их совсем не под влиянием же­ лания, существующего в этот момент там, но потому, что воображающая сила моделирует это желание посредством действий, соответствующих им. То же самое относится ко всем другим реак­ циям. Точно так же возможно, что чело­ век, вставая от сна, ударяет другого или убегает от него без какого-либо внешне­ го повода к тому. Здесь сила воображе­ ния моделирует предмет, играющий в этом случае такую же роль, какую пред­ мет играет в действительности. Она так­ же имитирует мыслящую силу, имити­ руя умопостигаемые объекты интеллек­ ции, которые там образуются по­ средством предметов, служащих для моделирования умопостигаемых объек­ тов интеллекции. Таким образом, она моделирует умопостигаемые объекты ин­ теллекции в состоянии наивысшего со-

вершенства, такие, как Первопричина и как вещи, отделенные от материи, как, например, небеса,— посредством луч­ ших ощущаемых — и наиболее совер­ шенные, как, например, предметы, при­ ятные для зрения. [Она также модели­ рует] несовершенные умопостигаемые объекты интеллекции посредством ощу­ щаемых самых низких и наименее со­ вершенных, каковы, например, уродли­ вые для созерцания предметы. Она рав ным образом моделирует все ощущае­ мые, приятные для зрения.

Деятельный интеллект является при­ чиной того, что умопостигаемые объек­ ты интеллекции в возможности стано­ вятся умопостигаемыми актуально, и того, что потенциальный интеллект ста­ новится актуальным интеллектом; то, природа чего состоит в том, чтобы ста­ новиться актуальным интеллектом, яв­ ляется мыслящей силой; эта последняя состоит из двух видов: умозрительного и прагматического; последний служит для того, чтобы создавать наличные частные [предметы] и производить; пер­ вый предназначен для умопостижения умопостигаемых объектов интеллекции.

Воображающая сила сообщается с мыслящей силой посредством этих двух видов. То, что мыслящая сила вос­ принимает действующий интеллект, а

именно, этот предмет, подобный свету в связи со зрением,— может переливать воображающие силы. Тогда действую­ щий интеллект будет для воображающей силы определенным воздействием, кото­ рым его снабжают то умопостигаемые объекты интеллекции, способные (стр. 51) образовываться в мыслящей теоре­ тической [силе], то частые ощущаемые, способные образовываться в мыслящей практической [силе] таким образом, что [воображающая сила] воспринимает умо­ постигаемые объекты интеллекции по­ средством ощущаемых, которые ее мо­ делируют и которые она сама составля­ ет. Она воспринимает [равным образом] частности, иногда воображая их такими, какие они есть, иногда моделируя их посредством других ощущаемых, и имен­ но эти последние, которые принадлежат [силе] мыслящей практической, создавае­ мой путем размышления. Эти [частно­ сти] иногда связаны с настоящим, иног­ да — с будущим. Только все эти [явле­ ния] образуются в воображающей силе без помощи размышления. Вот почему они образуются в этих предметах после того, как были прежде выведены посред­ ством размышления. И, таким образом, деятельный интеллект снабжает частно­ стями воображающую силу посредством снов и правдивых видений; он ее снаб-