для него явится отделенным органом, служа ему лишь для того, чтобы выры­ вать материю у его противоположно­ сти. Другая сила в этом теле или в ка­ ком-то другом теле, облекает его в его форму или форму его вида. Одна сила может совершить две операции: либо сила заставляет возместить его право за счет другого тела, управляющего им, будь то небесная или [какая] другая [сила]; либо совмещение всех этих [сил] одновременно. Одно тело становит­ ся материей другого, фактически послед­ нее отдает ему полностью свою форму или облекает его частью своей формы и уменьшает его значение. Тело, обладаю­ щее органом, находящимся на службе другого [тела], является [само] органом одного из них, или [давая этому друго­ му] всю свою форму, или облекая его в свою форму в той мере, чтобы его сущ­ ность не лишилась ничего. Это подобно тем, кто, живя за счет [работы] рабов, подвергается обуздыванию до той поры, пока не подчинится и не будет служить сам.

20. О частях и силах [способностях] человеческой души 1 3

С возникновением человека первое, что появляется в нем,— это сила [или

способность], посредством которой он питается. И это будет питающая сила. Затем [возникает] сила, посредством ко­ торой он воспринимает ощущаемое, как, например, тепло и холод и то, посред­ ством чего он воспринимает вкусы, за­ пахи, звуки, [наконец] цвета и все ви­ димые предметы, такие, как лучи. Одно­ временно с появлением чувств в нем появляется чувственный аппарат, за­ ставляющий его желать или отвергать то, что он ощущает. Далее в нем обра­ зуется другая сила, посредством кото­ рой он сохраняет ощущаемое, запечатле­ ваемое в его душе, после его исчезнове­ ния [из поля] наблюдения чувств; это — сила воображения. Последняя объединя­ ет ощущения между собой или делит их на различные сочетания и разделе­ ния, одни — ложные, другие — истин­ ные, и она сопровождает стремление, относящееся к воображаемому. Нако­ нец, в нем появляется мыслящая сила, посредством которой он воспринимает умопостигаемые объекты интеллекции, отличает красоту от уродства и обре­ тает искусства и науки. (Стр. 35) Она также сопровождает стремление, отно­ сящееся к тому, что умопостигается.

Питающая сила состоит из одной господствующей силы и других сил — питающих и обслуживающих. Питаю-

щая, господствующая сила находится среди органов тела,— во рту. Питающие и обслуживающие [силы] распределены среди различных органов, и каждая из них находит приют в определенном ор­ гане тела. Господствующая сила, по своей природе, управляет всеми прочи­ ми силами; последние подражают ей в своих действиях, преследуя природную цель господствующей силы, находящейся в сердце. Таковы, например, желудок, печень, селезенка, органы, обслуя$иватощие их, и, наконец, органы, обслужи вающие эти последние. Таким образом, печень является главным и управляю щим органом. Она управляет и под­ чиняется: например, она управляет желчным пузырем, почками и подобны­ ми органами, а подчиняется — сердцу. Мочевой пузырь служит почкам, почки служат печени, печень — сердцу. Так же существуют и другие органы.

Чувственная сила [поровну] считает­ ся [одновременно силой] господствующей и [силой] питающей. Последняя — это пять чувств, хорошо всем известных, те, которые распределяются между глаза­ ми, ушами и другими [органами]. Каж­ дое из этих пяти чувств воспринимает собственное ощущаемое. [Чувственная] господствующая сила — это такая [си­ ла], в которой объединяются вместе вое-

приятия всех пяти чувств, которые дей­ ствуют для нее как осведомители и ин­ форматоры, по определенному виду но­ востей для каждого из районов царства. [Сила] господствующая, таким образом, подобна царю, возле которого собирают­ ся новости всех районов его царства, представленные его информаторами. Она также находится в сердце.

Сила воображения не имеет питаю­ щих сил, которые распределяются меж­ ду другими органами [тела]; но она еди­ на и также находится в сердце. Она сохраняет воспринятое после того, как оно перестает [действовать] на чувства. По своей природе она судит о восприня­ том и размещает его, а именно: отделяет одни [объекты информации] от других и сочетает одни с другими разными спосо­ бами, согласуй одни, противополагая другие ощущаемому.

Что касается мыслящей силы, то она не имеет питающих или обслуживаю­ щих сил своего вида в других органах. Она скорее (стр. 36) господствует над всеми прочими силами, будь то силы воображения или главные силы всякого рода, то есть такие, среди которых есть господствующие и подчиненные. Она [мыслящая сила] управляет силой вооб­ ражения и господствующими силами, такими, как чувственная и питающая.

Стремящаяся сила — это такая сила, которая желает или отвергает предмет. Она господствующая и обслуживается другими (силами]. Благодаря ей желание [в целом] переходит в стремление или позволяет отклонить то, что было вос­ принято — или чувством, или вообра­ жением, или мыслящей силой — и счи­ тается как бы принятым или отставлен­ ным. Нужно иметь желание знать ка­ кой-то предмет и также желать сделать какой-то предмет либо всем телом, ли­ бо одним из органов; но желание обра­ зуется [во всяком случае] стремящейся господствующей силой.

Действия тела создаются силами, служащими стремящейся силе; и эти силы распределены в органах, располо­ женных таким образом, чтобы дать воз­ можность происходить этим действиям; эти органы суть нервы и мускулы, находящиеся в органах, посредством ко­ торых производятся действия — цель желания животного и человека, подобно рукам и ногам и всем прочим органам, которые могут быть приведены в дейст­ вие по желанию. Таким образом, выше­ упомянутые силы, находящиеся в орга­ нах, все являются телесными орудиями, и они повинуются господствующей стремящейся силе, которая сама нахо­ дится в сердце.

Знание какого-то предмета может об­ разоваться или посредством мыслящей силы, или воображения, или ощущения.

Если есть желание познать вщутимую вещь посредством силы интеллекта, действие, посредством которого оно до­ стигается, будет [фактом] другой силы, которая содержится в [душе] разумной; и это — сила разумная, которая создает интеллект, видение, сновидение, раз­ мышление и заключение.

Но если есть желание познать ощу­ тимую вещь посредством ощущения, то, посредством чего достигается это жела­ ние, будет актом, который состоит из те­ лесного и психического действий. На­ пример: мы желаем увидеть предмет, поднимаем веки и направляем наш взор к тому предмету, видеть который мы хо­ тим; если предмет удален, мы идем к нему; если нас от него отделяет препят­ ствие, то руками убираем это препятст­ вие. Все эти действия — суть телесные действия, но ощущение, само по себе, является актом психическим. И так об­ стоит дело со всеми чувствами.

(Стр. 37) [Наконец] если желают представить какой-то предмет, этого до­ стигают различными способами. Снача­ ла заставляют действовать силу вообра­ жения, чтобы как-то представить себе, например, желаемый или ожидаемый