Тема 14. Лекция

В период открытого кризиса о новом подходе к изучению духовного мира человека заявил немецкий философ Вильгельм Дильтей (1833 – 1911), основатель «философии жизни». ОН выступил с критикой академических философских школ с притязаниями на новое мировоззрение, основанное на самой жизни, этой единственной реальности, постигаемой посредством творческих инстинктов и гениальной интуиции. Основной психологический труд «Описательная психология» (1894). Деятельность Дильтея протекала в ситуации острых дискуссий о методологии исторического и гуманитарного знания (наук о духе). Согласно Дильтею, все науки о духе должны базироваться на психологии. Существующая психология была подвергнута им критике, ибо до сих пор она развивалась из «неправомерного распространения естественнонаучных понятий на область душевной жизни», так как естествознание рассматривалось как единственная форма научного знания. Естественнонаучная ориентация психологии, особенно в период её становления как самостоятельной науки, получает у Дильтея отрицательную оценку. Описательной психологии Дильтей противопоставляет объяснительную. По методу эти науки отличны тем, что естественные науки пользуются объяснением, привлечением гипотез, экспериментом. Природу мы объясняем. Психология имеет дело с сознанием, которое нужно описать. Необходимо отказаться от объяснения в этом естественнонаучном смысле, в смысле поиска причин. Душевную жизнь мы постигаем, т.е. уясняем её смысл. Эксперимент в психологии возможен, но только в пограничных областях душевной жизни, в центральных же – нет. Противопоставление понимания и объяснения – центральный методологический принцип описательной психологии. Это противопоставление явилось формой критики натурализации в психологическом исследовании, которая свойственна естественнонаучно ориентированной психологии. Понимание как метод понимающей психологии принципиально отлично от интроспекции. Понимание не тождественно рациональному познанию в понятиях: описательная психология обязана выяснить невозможность того, чтобы переживания были возведены в понятия. Понять – это значит оценить субъективные переживания как осмысленные, включить субъективные переживания в более широкие смысловые связи, которые определяют их. Эти связи находятся вне субъекта, в духовной культуре, воплощенной в искусстве, религии, морали, праве. Описательная психология – подлинная психология. Её предметом является развитой человек и полнота готовой душевной жизни. Она должна быть описана, понята и анализирована во всей её целостности. Каждое состояние сознания одновременно включает в себя интеллектуальную часть (его содержание), побуждение и чувство (нравится – не нравится), волевой компонент как намерение, которым направляется всякий мыслительный процесс. Внутренняя сопряженность этих моментов составляет собственную структуру сознания. Побуждения и чувство занимают центральную часть в структуре душевной жизни. Мысли В. Дильтея о том, что всякий период жизни обладает самостоятельной ценностью, созвучны современным представлениям о качественном своеобразии и непереходящей ценности отдельных периодов детства, уникальных возможностей, создаваемых ими для формирования соответствующих психических процессов и качеств. Э. Шпрангер (1882 – 1963). Задачей психологии является исследование отношения индивидуальной духовной структуры субъекта к структуре объективного духа (предмет общей психологии как науке о духе) и выявление типов (форм) смысловой направленности, получивших название «форм жизни» (предмет дифференциальной психологии как науке о духе). Шпрангер выделяет классификации ценностей. Ценности - это объективные образования, независимые от субъекта, противостоящие ему и оказывающие на него воздействие. Это весь мир – природа, наука, искусство и т.п. Он выделяет шесть типов объективных ценностей:

1.     Теоретические (область науки, проблема истинности);

2.     Экономические (материальные блага, полезность);

3.     Эстетические (стремление к оформлению, выражению своих впечатлений, к самовыражению);

4.     Социальные (общественная деятельность, обращенность к чужой жизни, чувство себя в другом);

5.     Политические (власть как ценность);

6.     Религиозные (смысл жизни).

В каждой индивидуальности представлены все шесть типов ценностей, но в особом направлении и с разной силой; руководящие, определяющие жизнь образуют психическую структуру личность. На основании преобладания той или иной ценности различаются шесть типичных основных форм индивидуальности – формы жизни (определяют форму, в которой протекает жизнь индивида).

1.     Теоретический человек ( стремится к познанию);

2.     Экономический (эффект полезности как смысл всей деятельности);

3.     Эстетический (стремится постигнуть единичный случай);

4.     Социальный (смысл жизни в общении, в любви, жизни для других);

5.     Политический (стремление к власти и чести, господству и влиянию);

6.     Религиозный (относит всякое единичное явление к общему смыслу жизни и мира).

Чистых типов нет. Также он делает педагогические выводы. Всеобщее образование не должно быть одинаковым для всех. Педагог должен интуитивно угадать еще не сформировавшуюся и не осознанную ребенком психическую структуру и готовить его к наиболее целесообразному и доступному для него пути жизни.

Огл

Теоретический раздел → Курс лекций → Раздел 5. Развитие отечественной психологии → Тема 15. Отечественная психология: идеология и психология → Тема 15. Лекция