Глава 7. Цивилизационная динамика на севере Евразии

ительных работ (с учетом уровня развития техники того перио да) потребовались бы усилия масс работников, многократно превышающих возможную численность населения близлежа щих районов. Отсюда можно сделать вывод, что здесь находи лась столица крупного государственного образования, для обус тройства которой привлекались жители других регионов. На во доразделе Южного Буга и Днепра (который в ту эпоху имел иное русло) обнаружена целая сеть городищ крепостей, найдено большое число греческих амфор и других античных изделий. Следовательно, есть предположение, что основной торговой ар терией этих древних земель служил в то время не Днепр, а зна чительно более удобный для плавания Южный Буг, по гречески Гипанис. Торговля шла через крупную греческую колонию Оль вию, расположенную в устье Южного Буга. Главными статьями скифского экспорта были кожа, меха, рыба, мед, рабы и т.д.

7.2. Восточнославянская цивилизация

7.2.1.Становление восточнославянской цивилизации

Мы называем следующую за скифской протоцивили зацией восточнославянскую цивилизацию, поскольку она не включала в свой состав западнославянские племена, а сложи лась на основе объединения восточных славян — дулебов, по лян, древлян, северян, дреговичей, вятичей, уличей, тиверцев, а также отдельных финно угорских племен и ассимилировав шихся здесь варяжских отрядов. Восточнославянская культура впитала в себя три потока внешних цивилизационных воздейст вий: с юга (от Византии), запада (от Западной и Восточной Ев ропы) и востока (от хазар, тюрок, половцев, а затем монголов), трансформировав их применительно к условиям своего разви тия и исторического опыта.

Следующим этапом цивилизационного развития Северной Евразии в начале второго исторического суперцикла стало рас

ЧАСТЬ ВТОРАЯ История цивилизаций

пространение средневековой мировой цивилизации и 3 го по

коления локальных цивилизаций, формирование и развитие могущественной восточнославянской цивилизации. Этот этап растянулся с VIII до середины XIII века и завершился цивили зационной катастрофой (монгольским нашествием). Начало восточнославянской цивилизации, по мнению многих истори ков, в том числе А.Г. Морозова и С.В. Корновского, положили анты — союз восточнославянских племен III–VIII веков н.э. П.Н. Третьяков, исследуя историю восточнославянских пле мен, отмечал, что «освещение истории антов неминуемо приво дило к выводу, что древнерусское государство IX века было не столько началом... исторической жизни славянства, сколько итогом длительного, уже пройденного им пути» [53. C. 154]. Академик А.А. Шахматов считал антов предками «всего рус ского племени» и отмечал, что «в результате распада антского единства возникли все восточнославянские племена, которые расселились затем на Восточно Европейской равнине» [58. С. 12]. М.С. Грушевский рассматривал антов как предков укра инского народа.

Очевидно, что анты не стали самостоятельной локальной ци вилизацией. Требует дополнительного исследования вопрос, можно ли их считать протоцивилизацией. Но во всяком случае признано, что они явились одним из истоков восточнославян" ской цивилизации, которая сформировалась в степных и лесных районах Восточной Европы в VIII–IX веках. Шаг за шагом рас ширяя сферу своего проживания, осваивая результаты взаимо действия с западноевропейской, византийской, восточноевро пейской, монгольской цивилизациями, с XVI–XVII веков она трансформировалась в евразийскую цивилизацию.

Вершины своего развития восточнославянская культура до стигла в Х–XI веках, при Владимире и Ярославе Мудром. Ки евская Русь стала в годы их правления крупнейшим государст вом Европы, простиралась от Днестра и Вислы до Дона и Волги, от Северной Двины до Таманского полуострова и Крыма. Важ нейшую роль в формировании Руси, развитии ее политических, экономических и династических связей со странами Западной и Северной Европы, Византией стало принятие в 988 году кня зем Владимиром Святославичем христианства как государст венной религии. Вместе с ним на Русь пришла письменность, началось строительство великолепных храмов, два из которых — Софийские соборы в Киеве и Новгороде — сохранились до на

Глава 7. Цивилизационная динамика на севере Евразии

ших дней и по прежнему поражают смелостью архитектурного замысла и красотой фресковой живописи. Число городов увели чилось с 25 в IX веке до 90 в XI веке, вокруг них возводились мощные оборонительные сооружения, защищавшие церкви, княжеские дворцы и дома простых горожан. Окончательно уста новилось социальное расслоение общества. Крестьяне придер живались общинных обычаев, платили дань князьям, но не были ни рабами, ни крепостными. Правящая верхушка опиралась на поддержку профессиональных воинских отрядов — дружин. Са мостоятельное положение в обществе занимало духовенство. Ремесленники были организованы в подобия цехов, не имев ших, однако, четкой регламентации, как аналогичные сообщест ва в раннефеодальных городах Западной Европы; важную роль играли купцы. Столицей древнерусского государства после Новгорода стал Киев — богатый, хорошо укрепленный город с многочисленными храмами.

Особый интерес представляет историческая эволюция друго го центра раннефеодальной цивилизации на севере Евразии — Великого Новгорода. Он поддерживал тесные торговые связи с западными и северными странами, здесь активно развивались ремесла, искусство и письменность (знаменитые новгородские берестяные грамоты свидетельствуют о том, что большая часть жителей Новгорода были грамотными), устойчивый характер приобрели вечевые феодально демократические традиции.

В 1019 году, когда великокняжеский киевский престол, не без поддержки новгородцев, занял Ярослав Мудрый, он даро вал Новгороду независимость. С тех пор новгородцы строили свои, особые отношения с княжеской властью. Вече избирало посадника, тысяцкого, архиепископа, приглашало князя или его сына в качестве военачальника, но не позволяло ему становить ся всевластным правителем. Новгород, защищенный непроходи мыми для конницы лесами и болотами, избежал той печальной участи, которая постигла многие русские города в годы мон гольского нашествия, и смог укрепиться в пору, когда остальные русские земли были раздроблены. Новгородские купцы (объ единенные в торговые корпорации), имея выход к морю, постав ляли в Европу большие партии меха, пеньки, воска, некоторые ремесленные изделия в обмен на металлические, оружие, ткани, драгоценности, вина, украшения. У Новгорода было много об щего с ганзейскими городами, постоянное представительство союза которых также размещалось на берегах Волхова.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ История цивилизаций

Великий Новгород в течение двух десятилетий был столь ным городом молодой державы Рюриковичей; Киев же стал оп лотом византийского влияния, центром государства вплоть до монгольского нашествия.

Роль Ладоги в становлении российской цивилизации менее известна, но весьма велика. Это подчеркивает в своем исследо вании А.Н. Кирпичников, руководитель археологической экс педиции, сделавшей много открытий в этом древнерусском го роде: «Ладога выдвинулась в качестве самого значительного на севере Восточной Европы международного торгового морского порта. Через Ладогу на рынки стран региона Балтийского моря, начиная со второй половины VIII века, хлынул основной поток исламского монетного серебра и установились глобальные эко номические связи Запада и Востока. В результате едва ли не впервые в истории раннесредневековой Восточной Европы на ладился масштабный и регулярный обмен достижениями и цен ностями Запада и Востока. В условиях стремительного экономи ческого подъема целых областей и своей округи Ладога стано вится центром федерации славянских и финских племен, а затем в 862 году — первой государственной столицей складывавшейся империи Рюриковичей» [33. С. 49–50]. Может быть, о глобаль ных связях Востока и Запада говорить рановато, но неоспорима историческая роль речных торговых путей в формировании вос точнославянской цивилизации. Она возникла на магистралях интенсивного диалога и взаимодействия цивилизаций Запада, Востока и Юга.

7.2.2.Особенности восточнославянской цивилизации

Нам представляется принципиально важным на осно ве проведенного исследования подчеркнуть особенности дан

ного этапа цивилизационного развития на Севере Евразии:

Во первых, на этих землях в ускоренном темпе произошел переход ко второму историческому суперциклу и практически одновременно с западноевропейской цивилизацией — к средне вековой мировой и 3 му поколению локальных цивилизаций. В XI веке, когда восточнославянская цивилизация достигла сво ей вершины, по уровню технологического и социально полити

Глава 7. Цивилизационная динамика на севере Евразии

ческого развития она ничем не уступала Византии и Западной Европе.

Во вторых, восточнославянская цивилизация имела не сколько центров: южнорусские княжества (Киевская Русь), Новгородская республика, центральнорусские княжества, Рус ский Север, причем эпицентр цивилизационного пространства перемещался со временем. Это обеспечивало жизнестойкость цивилизации в условиях внешних экспансий.

В третьих, европейская по своему происхождению восточно" славянская цивилизация синтезировала и творчески преобразила систему ценностей Запада и Востока. На первых порах преобла дало западное влияние, исходившее из двух основных источни ков — Византии и Западной Европы. Однако монгольское заво евание Руси, распространение в Поволжье ислама заметно по высили долю восточных ценностей в генетическом ядре восточ нославянской цивилизации. Следовательно, можно говорить о трех истоках восточнославянской цивилизации, причудливо переплетавшихся в ее социальном генотипе и во многом обусло вивших ее жизнестойкость, способность противостоять волнам нашествия иноземцев, сохраняя свою идентичность и самобыт ность.

С юга она восприняла наследие античности, сохранившееся на территориях бывших греческих и римских колоний в Север ном Причерноморье. Позднее главенствующим стало влияние Византии, особенно после распространения на Руси правосла вия. Взаимоотношения с Византией были противоречивыми, на беги на Константинополь (Царьград), начиная с 840 года, пере межались периодами союзнических отношений, но ее значение и для Киевской Руси, и для Московского царства в сфере куль туры, религии, организации управления государством, военного дела, в области экономики было весьма значительным.

Немалую роль в формировании генотипа восточнославян ской цивилизации сыграло воздействие Запада — главным об разом, государств Северной Европы, ставших одним из центров формирования западноевропейской цивилизации. В их контакте с Русью неоценимое значение имели торговые связи по речным магистралям (невско волховский, волжско камский, волжско донской, днепровский пути). Западная культура во многом воз действовала на процессы формирования богатейшей российской культуры, и, со своей стороны, испытывала на себе ее благотвор ное влияние.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ История цивилизаций

Не стоит недооценивать значимость и Востока как одной из основ генотипа восточнославянской (и особенно евразийской) цивилизации. Влияние Востока усилилось с середины I тыс. н.э., с переходом от первого ко второму историческому суперциклу. Волна за волной накатывали потоки кочевых народов — гуннов, аваров, мадьяр, хазар, половцев, печенегов (рис. 7.2). Особенно окрепло восточное начало после монгольского нашествия и уста новления протектората Золотой Орды, а с XVI века — после осво ения Сибири, а затем Центральной Азии, развития связей с Кита ем и Индией, появления очагов буддизма.

В четвертых, в развитии государственно"политической сфе" ры цивилизации севера Евразии соединялись различные, нередко противоположные начала. Эта тенденция проявилась еще в пе риод существования в Причерноморье греческих колоний

иСкифского царства. Так, Ольвия и Херсонес были демократи ческими республиками (полисами), а в Боспорском царстве пре обладало монархическое начало; царь скифов одновременно был архонтом, выборным главой Пантикапея. Этот дуализм про явился и в эпоху

Новгородско Киевской Руси: Новгород и Псков были демо кратическими республиками с вечевым строем; Киевская Русь восприняла византийскую модель авторитарного правления, хо тя и с элементами вечевой демократии. Начиная с Ивана III

иособенно Ивана IV авторитарное начало возобладало, достиг нув апогея в императорской России.

В пятых, сфера духовной жизни восточнославянской цивили" зации сложилась на основе взаимодействия различных религиоз" ных конфессий. В период ее становления шел выбор между не сколькими мировыми религиями. Уже в I веке н.э. апостолом Андреем Первозванным были заложены начала христианства в Северном Причерноморье, там возникли первые христианские общины. На Первом Вселенском соборе в Никее в 325 году Крым был представлен двумя епископами: Филиппом Херсо несским и Кадмом Боспорским. Многоконфессиональным были и Хазарский каганат, и противостоявший ему Русский ка ганат, который принял христианство. Сперва княгиня Ольга, а затем князь Владимир возглавили процесс христианизации Киевской Руси в Х веке.

Сконца VII — начала VIII века на территорию нынешней России начал усиленно проникать ислам, итогом чего стало при нятие этой религии в качестве государственной Волжско Кам