Глава 5. Цивилизации первого исторического суперцикла

5.3.4.Древние цивилизации на территории Западной и Восточной Европы

Кельтская протоцивилизация. Обширные террито рии Западной Европы — от Иберийского полуострова до Черного моря — до момента завоевания их Римом занимали кельтские племена и их государственные образования; можно говорить о своеобразной кельтской протоцивилизации. Ее жизнь полна за гадок, поскольку кельты не оставили письменных свидетельств своей истории. Тем не менее исследователи отмечают особое зна чение этой культуры: «Кельты занимают огромное место в исто рии древней, да и средневековой Европы; позволительно сказать, что они являются главными действующими лицами протоисто рии всей Западной и Центральной Европы» [16. С. 14].

Кельтская протоцивилизация не успела сформироваться

вполноценную цивилизацию, не имела сильной государственно сти. В ее состав вошла часть переселившихся во II тыс. до н.э.

вЕвропу с Востока индоевропейских народов. В первые века на шей эры кельтские племена покорили римляне, однако в Брита нии, и особенно в Ирландии, кельты сохраняли свою самобыт ность в течение еще нескольких столетий.

Краннецивилизационным системам (по нашей классифика ции — протоцивилизациям), подобным кельтской, Ю.В. Павленко относит также Фракию (древнее государство на территории со временной Болгарии): «Фракия времен Одрисского царства (V — первая половина IV в. до н.э.), наряду с современной ей Скифией и усилившейся несколькими веками позднее Дакией, была одним из наиболее могущественных государств Европы на периферии античного мира. Представляется возможным говорить о фракий# ской раннецивилизационной системе, включая в нее и Дакию, а воз можно, с определенными оговорками, и Иллирию. Достаточно бы строму социально экономическому развитию фракийцев во вто рой четверти I тыс. до н.э. способствовали не только внедрение железных орудий труда и наличие месторождений цветных и бла городных руд, но и тесные контакты с многочисленными грече скими колониями на побережье Эгейского, Мраморного и Чер ного морей. Фракия времен Одрисского царства — социальный организм древнеевропейского типа» [42. С. 311].

Следовательно, цивилизационный процесс в Европе I тыс. до н.э. — начала I тыс. н.э. не ограничивался рамками греко римской цивилизации, включал несколько протоцивилизационных обра

ЧАСТЬ ВТОРАЯ История цивилизаций

зований, ставших основой западноевропейской и восточносла вянской культур: «Сами по себе они сошли со сцены истории еще

вдревности, однако каждая имела свое определенное значение

встановлении последующих западнохристианской (кельты)

ивосточнохристианской (латинизированные и эллинизирован ные потомки иллирийцев, даков и фракийцев, приднепровские славяне — отдаленные потомки... праславян лесостепной Украи ны) цивилизаций» [42. С. 333].

Скифская протоцивилизация. К такому же типу цивилиза ций, как и кельтская, которые начали складываться, но затем ис чезли с лица земли, принадлежит скифская протоцивилизация. В VII–IV веках до н.э. она занимала обширные территории в Се верном Причерноморье, на Северном Кавказе и в Закавказье, Средней Азии, на Южном Урале и Алтае. В последней трети VII века до н.э. скифы начали завоевания стран Ближнего Восто ка, но вскоре были вытеснены оттуда. В 512 году до н.э. поход персидского царя Дария I против скифов окончился неудачей. Скифский царь Атей на рубеже V–IV веков до н.э. создал силь ное скифское государство, раскинувшееся от Дуная до Азовского моря. В конце III века до н.э. столица скифов была перенесена в Крым (Неаполь Скифский, на окраине нынешнего Симферопо ля). В конце III века н.э. скифское государство разгромили готы. Скифы были преимущественно охотниками и скотоводами, но за нимались и земледелием. Они установили тесные контакты с гре ческими колониями на Черном море — Ольвией, Пантикапеем, Херсонесом, неоднократно воевали с Ассирией, Персией, Маке донией. Неповторима скифская культура: широко известен так называемый звериный стиль украшений, найденных в богатых за хоронениях скифской знати.

Предыстория древнеславянской протоцивилизации. Ци вилизации 2 го поколения Средиземноморья с VII века до н.э. вступали в тесные контакты со скифской протоцивилизацией

иплеменами, обитавшими в Северном Причерноморье, При азовье, Подонье, что способствовало цивилизационному про грессу этих племен.

ВIII–II тыс. до н.э. на этих территориях (прежде всего на Се верном Кавказе, в Прикарпатье, Причерноморье) произошел пе реход к бронзовому веку. Все признаки такого перехода налицо: осваиваются выплавка металлов и изготовление из них орудий труда, оружия, украшений; расширяется сеть поселений и увели чиваются их размеры, регулярный характер приобретает обмен

Глава 5. Цивилизации первого исторического суперцикла

между земледельческими и скотоводческими племенами (триа летская, трипольская, кобанская, андроновская, фатьяновская культуры). Общинная собственность сочеталась с частным хозяй ством больших патриархальных семей. Общины объединялись в племена; выделялась родовая знать, прибиравшая к своим ру кам значительную часть богатств. Союзы племен становились за родышами будущих государств. Однако на этих землях в отличие от центров раннеклассовой цивилизации на Ближнем Востоке нельзя было получать значительные урожаи путем создания сис тем орошаемого земледелия и концентрации населения в долинах крупных рек (другие варианты были невозможны из за низкого уровня технического развития общества), а потому и не сложи лись сильные государства.

Железный век в Приднепровье, Поволжье, на Северном Кав казе начался примерно в I тыс. до н.э., а в Западной Сибири и на Алтае — с середины VII века до н.э. (дьяковская, городецкая, ананьинская и другие культуры).

Катализатором прогресса общества на обширных территориях нынешних России и Украины были усиливавшиеся контакты с центрами античной цивилизации, в основном через греческие причерноморские города и Боспорское царство. Такие контакты помогли местным культурам практически одновременно с други ми локальными цивилизациями Европы вступить в фазу перехо да к средневековой мировой цивилизации.

5.3.5. Цивилизации доколумбовой Америки

Изолированно и по особому пути развивались древние общества Америки. Согласно современным археологическим дан ным, заселение американского материка человеком произошло

врезультате нескольких волн миграции из Азии через перешеек, который поднимался на месте нынешнего Берингова пролива 40–50 тысяч лет назад и 10–28 тысяч лет назад. На севере Азии

вэто время был умеренный климат, и вслед за стадами мамонтов и других крупных зверей племена охотников уходили на северо американский континент, а затем мигрировали в Центральную и Южную Америку. Благоприятные климатические условия, оби лие крупных животных и пригодных для питания растений стали причиной быстрого роста численности населения. В результате

ЧАСТЬ ВТОРАЯ История цивилизаций

к VII тыс. до н.э. мамонты здесь были истреблены, а поголовье бизонов резко сократилось. С VII по V тыс. до н.э. основными за нятиями людей стали земледелие, охота и рыболовство. Утверди лась неолитическая цивилизация.

Основной сельскохозяйственной культурой был маис (куку руза); выращивали также фасоль, тыкву, авокадо, острый перец. Земледельческие культуры складываются на юго востоке Север ной Америки, территории современной Мексики, на побережье Перу. Доколумбовы цивилизации занимали пространство Цент ральной Америки и северо запада Южной Америки (рис. 5.13). В III тыс. до н.э. освоено изготовление керамической посуды. По явился натуральный обмен, а вслед за ним — первые признаки со циального расслоения.

1&е поколение цивилизаций. Примерно во II тыс. до н.э. раз витие земледелия и ремесла достигло таких высот, что местное население уже могло систематически получать прибавочный про дукт. Результатом стало формирование раннеклассового общества, возникновение множества государств, особенно в Центральной Америке. Строятся города, ирригационные системы, возводятся крупные культовые сооружения. Достигают расцвета ольмекская, ацтекская культуры и культура майя. Социальное деление этих обществ было очень четким: существовали высшие слои (прави тель, военные вожди и жрецы); большая прослойка свободных общинников, ремесленников и торговцев; к низшему слою отно сились рабы, в число которых попадали военнопленные и пре ступники. Однако рабовладение не было преобладающим типом хозяйства. В период расцвета раннеклассового общества (в сере дине I тыс. до н.э.) строились крупные города, активно развива лись астрономия и математика, ваяние и зодчество.

2&е поколение цивилизаций. Следующий этап в истории до колумбовой Америки начинается на рубеже новой эры. Центром культуры Тиауанако с III по VIII век стало Боливийское плоско горье вблизи озера Титикака. Широкое распространение получает здесь обработка металлов — золота, серебра, меди, бронзы. Ло кальные цивилизации Америки в отличие от европейских «сес тер» не знали обработки железа, поэтому здесь бронзовый век на чался не на первом, а на втором витке цивилизационного разви тия, который продолжался практически до завоевания Америки европейцами.

На американском континенте в этот период появилось не сколько могущественных империй. Самая известная среди них —

Глава 5. Цивилизации первого исторического суперцикла

империя инков, начало которой было положено в XIII столетии. К XV веку ее владения охватывали уже 900 тыс. кв. км (в 1,7 раза больше современной Франции). Социальные отношения в импе рии были выстроены таким образом, что все без исключения ее жители, даже верховные правители, должны были трудиться. Каждый получал участок земли, необходимый для проживания его самого и его семьи. Для удовлетворения потребностей госу дарства и жрецов все население обязывалось, после возделывания семейных наделов, сообща обрабатывать земли, принадлежащие Инке (государству) и Солнцу (храмам). Часть полученных на та ких землях продуктов направлялась для создания общественных запасов продовольствия и на содержание вдов, сирот, престаре лых, калек. Изготовленные ремесленниками орудия труда и ору жие хранились на государственных складах. Скот, как и земля, делился на три части: одна — на потребности семьи, другая — для Инки, третья — для Солнца. Осуществлялся строгий контроль над потреблением, расточительство преследовалось. Обмен носил натуральный характер.

Все главы семей участвовали в процессе управления на низ шем и среднем уровнях, однако верховная власть принадлежала Инке и передавалась по наследству. Важную роль играли пред ставители аристократии. Демократические права и свободы не распространялись на беднейшие массы населения, рабов и чуже земцев.

Производительность труда в государстве инков была весьма высока, что дало им возможность построить несколько крупных городов, поражающую воображение цитадель Мачу Пикчу, бла гоустроенные дороги и каналы протяженностью до тысячи кило метров, висячие мосты над пропастями; инки также оставили по сле себя замечательные памятники культуры.

Рассмотрим подробнее процесс формирования и развития до колумбовых цивилизаций в Западном полушарии, поскольку их история менее известна1.

Исчезновение сухопутного «моста» между Азией и Америкой примерно в 13 тыс. до н.э. имело решающее значение для судеб тех племен, которым земли Западного полушария стали новой роди ной. Еще одним определяющим фактором исторического процесса здесь стала многотысячелетняя изоляция от Старого Света, а сле довательно — и от основного потока развития человечества. Циви

1 Автор текста до конца §5.3.5 — доктор исторических наук, профессор

Я.Г. Шемякин.

Глава 5. Цивилизации первого исторического суперцикла

лизация как особый тип социокультурной организации, харак теризующийся качественно более высоким по сравнению с перво бытностью уровнем сложности, возникла в Новом Свете почти на тысячу лет позже, чем в Старом.

Как и повсюду в мире, материальной основой цивилиогенеза в Новом Свете стала производящая экономика как результат нео литической революции. Применительно к Америке речь идет главным образом о земледелии. Лишь некоторые племена, жив шие в предгорьях Анд, занимались скотоводством (разведением лам и морских свинок). Что же касается Мезоамерики, то там скотоводство практически отсутствовало.

Первые попытки окультуривания растений были предприня ты в горных областях Центральных Анд в VII тыс. до н.э., через пару тысячелетий здесь уже в массовом порядке выращивали ку курузу, фасоль и хлопок. В IV–III тыс. до н.э. земледелие посте пенно утверждается и на побережье. Вторым видом человеческой деятельности в этих местах было рыболовство, а также сбор мол люсков, охота на пеликанов и пингвинов, добыча тюленей и ки тов. Все создало условия для быстрого роста численности населе ния. В III–I тыс. до н.э. производящая экономика становится ведущим фактором экономического развития племен Америки.

В Мезоамерике первые разновидности культурного маиса (ку курузы) появляются в V тыс. до н.э. в долине Теуакан (современ ный мексиканский штат Пуэбла), через тысячелетие можно уже говорить о зачатках системы маисового земледелия, а в I тыс. до н.э. кукурузу начинают возделывать на юго западе нынешних США. В IV–II тыс. до н.э. выращивание маиса, фасоли и тыквы заложи ло продовольственную базу будущих мезоамериканских культур.

Хотя к порогу цивилизации подошли и некоторые индейские народы в других регионах (чибча муиски на территории совре менной Колумбии, культуры юго запада США и бассейна Мисси сипи и др.), но главными центрами развертывания цивилизацион ного процесса в Америке были Мезоамерика и Андский регион.

Цивилизация ольмеков возникла в I тыс. до н.э. на террито рии современных штатов Табаско и Веракрус. Десять известных ольмекских центров расположены равномерно вдоль побережья Мексиканского залива, но на некотором удалении от моря. Наи более крупные из них — Ла Вента, Сан Лоренсо, Трес Сапотес, Лагуна де лос Серрос.

Культура Чавин (наиболее полным выражением которой явил ся монументальный комплекс Чавин де Уантар, расположенный

ЧАСТЬ ВТОРАЯ История цивилизаций

на высоте 3000 м в небольшой горной долине на севере перуан ского нагорья) возникла примерно в 1500 году до н.э. и существо вала приблизительно до 450 года н.э.

Как в Мезоамерике, так и в Андском регионе прослеживается одна и та же схема развертывания цивилизационного процесса: ольмеки в одном случае, Чавин — в другом формируют исходный, базовый архетип цивилизационного устройства, определяют ду ховно идеологический, художественный (создание системы сим волов, посредством которых осуществляется духовно практиче ское освоение окружающего внешнего мира и мира собственной души) и социальный эталон. Именно на него ориентировались и его в той или иной мере воспроизводили все последующие культуры, находившиеся с ольмеками и Чавином в отношениях прямого или косвенного родства и преемственности.

Почти одновременно с ольмеками (но, по видимому, все же несколько позже) возникает культура сапотеков. Главным рели гиозным, административным и торговым центром их цивилиза ции стал основанный около 500 года до н.э. в долине Оахаки го род Мон те Альбан. В течение ряда веков рядом с сапотеками обитали их соседи — миштеки, постепенно воспринявшие их культуру. В 900 году н.э. они захватили Монте Альбан и превра тили его в центр собственной (хотя и основанной на сапотекском наследии) цивилизации, просуществовавшей вплоть до испан ской конкисты ХVI века.

Пожалуй, самым блестящим из преемников ольмеков (культу ра которых исчезла к III в. до н.э.) стал Теотиуакан, крупнейший городской центр Мезоамерики, в полной мере воплотивший раз работанную ольмеками концепцию цивилизационного устройст ва. Ядром последней являлась воплощенная в определенных ре лигиозно мифологических представлениях система ценностей, определявших основные поведенческие ориентации членов ин дейских обществ. Возникший около 300 года до н.э., Теотиуакан достиг во II–VI веках н.э. пика своего могущества, распространив влияние на всю Мезоамерику. Во второй половине VII века н.э. Теотиуакан приходит в упадок. В конце столетия город пал, оче видно, под ударами варварского нашествия с севера (хотя некото рые исследователи считают, что сохранившиеся на многих здани ях следы огня могут быть и свидетельством социального кон фликта, вызвавшего крушение теотиуаканской цивилизации).

После падения Теотиуакана в VIII веке в Центральной Мек сике наступает период «темных веков»: в долину Мехико хлыну

Глава 5. Цивилизации первого исторического суперцикла

ли волны варварских нашествий — переселенцев с севера, полу чивших общее название «чичимеки». Однако варвары довольно быстро восприняли основы культуры погибшей цивилизации. Самыми удачливыми завоевателями и самыми способными уче никами оказались тольтеки. К Х веку н.э. прежний ареал теоти уаканской цивилизации оказался под властью центра тольтеков Толлана, расположенного на севере Мексиканского плато. Дер жава тольтеков претендовала на роль прямого преемника славы Теотиуакана и действительно им стала. «Родственная» связь тольтекской цивилизации с теотиуаканской не вызывает сомне ний.

Необходимо упомянуть еще несколько культур, так или иначе являвшихся воспремниками ольмекского цивилизационного ар хетипа. Так, роль важного самостоятельного культурно религиоз ного центра играл, по видимому, Тахин, появившийся в начале нашей эры на территории мексиканского штата Веракрус. Там же возникла и получила распространение культура тотонаков.

На юге современной Мексики на границе с Гватемалой вблизи Тихоокеанского побережья важным продолжением ольмекской культурной традиции стала цивилизация Исапы.

Закат культуры Исапы совпадает со становлением одной из наиболее значительных цивилизаций доколумбовой Америки — майя, ареал влияния которой охватывал территории от юга Мек сики до севера Гондураса и Сальвадора. Время расцвета цивили зации майя приходится на так называемый классический период (III–IХ вв. н.э.). С конца IX века культура майя вступает в эпоху глубокого кризиса, вызванного комплексом факторов, главным из которых явилось начавшееся в этот период массовое вторжение захватчиков с севера. В X столетии полностью обезлюдели все главные города майя в тропической сельве. Они были завоеваны тольтеками, что привело к определенным трансформациям (сме на идеологических ориентиров, влияние тольтекской традиции в искусстве, изменение административного устройства — появле ние конфедерации городов государств на Юкатане и др.). Но не смотря на то, что новые социально политические и культурные образования создавались под явным тольтекским воздействием, цивилизация майя не исчезла полностью, сохранившись на Юкатане и в горной Гватемале, где пришельцев ассимилировало местное население. Хотя некоторые ориентиры в идеологии и искусстве меняются, но базовые архетипы, лежащие в основе цивилизационной модели, остаются прежними, восходящими

ЧАСТЬ ВТОРАЯ История цивилизаций

вконечном счете к ольмекскому наследию, и в «постклассиче ский» (900–1520 гг. н.э.) период истории майя, вплоть до конкисты.

ВЦентральной Мексике эпоха господства тольтеков в Х–ХI ве ках завершается около 1200 года н.э., когда их центр Толлан был разрушен новой волной варварской миграции с севера. Наступает период социального хаоса, который сменяется установлением нового порядка. Его носителями выступили ацтеки. Этот ин дейский народ, покинувший свою прародину Астлан (в начале XIII в.), во второй половине Х века достиг долины Мехико и уко ренился там, основав в 1325 году на берегу озера Тескоко новую столицу Теночтитлан. Последующие два века своей истории ацте ки постоянно воевали с соседями, борясь за гегемонию и создание могущественного государства. Они фактически достигли этой це ли к началу ХV века, в той или иной форме подчинив себе почти всю Мезоамерику. В преддверии надвигающегося кризиса они на ходились, по видимому, на пути к организации имперской струк туры регионального масштаба. Однако этот процесс был прерван испанским вторжением в 1520 году. Цивилизация ацтеков по всем основным параметрам обнаруживает черты преемственнос ти по отношению к предшественникам.

ВАндском регионе первым из прямых исторических наслед ников Чавина следует назвать, по видимому, культуру Паракас (I тыс. до н.э.). Ее непосредственным преемником стала культура Наска (южное побережье Перу, III в. до н.э. — I тыс. н.э.). Почти одновременно складывается (на северном побережье Перу) и ши роко распространяется одна из самых блестящих цивилизаций доколумбовой Америки — мочика. Ее наследие стало чрезвычай но ярким, знаковым выражением того цивилизационного архети па, который был сформирован Чавином. Приблизительные хро нологические рамки существования данной культуры — II–I века до н.э. — VIII век н.э. Конец мочика типичен для судеб древних цивилизаций. Судя по всему, общество мочика было разрушено

врезультате внешнего вторжения. Его закату способствовали, возможно, и природные факторы (регулярные засухи, погубив шие системы орошаемого земледелия).

Практически одновременно с мочика в Перу на берегах высо когорного озера Титикака возникла еще одна самобытная циви лизация, наследница Чавина, оказавшая значительное влияние на современные ей и последующие индейские культуры. Ее пример ные хронологические рамки — 200 год до н.э. — IX век н.э. Глав ный центр — город Тиауанако.

Глава 5. Цивилизации первого исторического суперцикла

Следует отметить, что культурная традиция мочика не прерва лась после исчезновения этой цивилизации как особого социо культурного образования. Мочикский культурный пласт органи чески вошел в культуру Чиму (северное побережье Перу, первая половина II тыс. н.э.), носители которой создали мощное государ ство, реально претендовавшее на гегемонию в Андском регионе и бывшее одно время опасным соперником инков. Столица этого государства, Чан Чан, вполне сопоставима по своему масштабу

сТеотиуаканом.

ВХ веке на исторической сцене появляются инки, которые к 1400 году н.э. создают крупнейшее государство доколумбовой Америки, первую и единственную империю континентального масштаба, включившую в себя территории современных Перу, Боливии, Эквадора, северо западную часть Аргентины, северную часть Чили, часть Колумбии. Инки стали создателями наиболее значительной по своим масштабам цивилизации доколумбовой Америки. При этом они опирались на опыт и достижения пред шествовавших культур Андского региона.

Между двумя основными цивилизационными центрами доко лумбовой Америки существовали определенные различия. Вот основные из них.

Для Андского региона характерна несколько большая степень развития материально технической базы цивилизации (прежде всего наличие относительно развитой металлургии — «бронзовый век») по сравнению с Мезоамерикой (сохранение вплоть до IХ в. н.э. «каменного века» — изготовление орудий только из камня, кости и дерева; крайне незначительная роль металла после IХ в.). Для Андской области можно отметить также более высокий уро вень развития продовольственно сырьевой базы цивилизации (сочетание земледелия со скотоводством, пусть и значительно ме нее развитым, чем в Старом Свете, а также с активным всесторон ним использованием биоресурсов моря в андских культурах по контрасту с отсутствием скотоводства и незначительной ролью рыболовства в Мезоамерике). В то же время наиболее высокий в доколумбовой Америке уровень развития абстрактного мышле ния был достигнут именно в Мезоамерике, прежде всего у майя, что нашло свое главное выражение в наличии письменности (наи более развитой — иероглифической — опять же у майя), практи чески отсутствовавшей в Андском регионе, где был выработан ее функциональный заменитель — так называемое узелковое письмо кипу.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ История цивилизаций

И тем не менее общих черт у всех доколумбовых цивилиза ций, прежде всего у двух главных цивилизационных центров, бы ло гораздо больше, чем различий. Можно выделить следующие черты подобного рода.

Для всех доколумбовых культур характерен один и тот же по своей сути подход к решению ключевых проблем противоречий человеческого существования: между мирской и сакральной сфе рами бытия Нomo sapiens, человеком и природой, индивидом и социумом, традиционной и инновационной сторонами культуры. Для всех них типично безраздельное господство мифологическо го («доосевого» по К. Ясперсу) типа мышления, аналогичная в своих основах (при множестве конкретных различий в деталях) мифологическая картина мира. Особенно значимо то, что миф был не только реальностью сознания представителей индейского мира, но и онтологической реальностью: данный тип мышления вполне определенным образом ориентировал поведение людей, формировал определенный способ их взаимоотношений. Главные его характеристики: жесткая подчиненность всех индейских об ществ природным ритмам, безусловное преобладание тенденций адаптации к среде над попытками приспособить ее к собственным потребностям; вытекающее отсюда полное преобладание природ ной составляющей над человеческим элементом производитель ных сил; доминирование естественно сложившейся общности (в различных ипостасях — от общины до деспотического государ ства) над индивидом, четко выраженная тенденция к растворе нию в подобной общности личностного начала; господство об щинного архетипа как основы и системообразующего принципа всех доколумбовых обществ; ориентация на сохранение сложив шейся традиции по возможности без изменений, преобладание традиции над инновацией в системном единстве культуры, на шедшее зримое выражение в тотальной ритуализации всех сторон жизни индейских культур доколумбовой Америки.

Идентичной в своих основах была социальная структура доко лумбовых цивилизаций, базовыми компонентами которой явля лись община и деспотическое государство, аналогичное по своему характеру и функциям древневосточным деспотиям Старого Све та. Наконец, следует отметить также сходный характер основных форм знакового самовыражения культуры, прежде всего мону ментальную архитектуру.

Все высокие культуры доколумбовой Америки роднит еще од на черта: они достигли относительно высокого уровня цивилиза

Глава 5. Цивилизации первого исторического суперцикла

ции при относительно слабо развитой по сравнению со Старым Светом материально технической базе: доколумбова Америка не знала железа, тяглового скота, колесного транспорта, лошадей, плуга, здесь несравненно меньшую роль (и только в Андской об ласти) играло скотоводство.

В цивилизационном процессе в доколумбовой Америке четко просматривается определенная циклическая динамика, обуслов ленная изначально сформированным социальным генотипом мест ных цивилизаций. В целом она вполне адекватно описывается в терминах концепции А. Дж. Тойнби. В истории всех доколумбо вых цивилизаций (за исключением последних в этом ряду, сметен ных валом конкисты) прослеживаются все те стадии, которые бы ли выделены Тойнби: генезис, рост, надлом, распад в силу тех или иных причин: либо чаще всего варварских нашествий, либо в ре зультате внутренних социальных катаклизмов или экологических катастроф, либо как следствие совокупного действия ряда факто ров. По завершении каждого цивилизационного цикла наступают, как правило, «темные века», за которыми следует жизненный цикл новой цивилизации, воспроизводящий те же самые этапы и, что са мое главное, то же самое цивилизационное качество.

Воспроизведение в каждом новом цикле одного и того же со циокультурного качества отнюдь не означает, что в рамках данно го качества не происходило вообще никаких изменений. В чем то наблюдался прогресс: инки, например, без сомнения превзошли всех в совершенствовании техники административного управле ния. В других же сферах, напротив, прослеживается очевидный регресс. Так, ацтеки, унаследовав определенные астрономические и математические знания от своих предшественников, в значи тельной мере утратили их глубину и объем.

Если бросить общий взгляд на историю доколумбовой Амери ки, то можно заметить постепенное увеличение от цикла к циклу пространственных масштабов цивилизационных общностей — вплоть до создания инками первой цивилизации континенталь ного масштаба. Однако подобное увеличение масштаба не при вело к изменению основополагающих характеристик цивилиза ционного устройства. К моменту столкновения с христианской Европой все существовавшие к этому времени доколумбовы ци вилизации обладали тем набором основных черт, которые были перечислены выше.

Своеобразные локальные цивилизации Нового Света со всеми их техническими и культурными достижениями были