- •1. Генезис философского знания. Мифология и философия.
- •2. Миф как объект фил.Рефлексии.
- •3.Предмет и функции философии. Взаимосвязь философии и науки.
- •4.Основной вопрос фил. Истор.Формы материализма и идеализма.
- •5.Фил.Др.Индии.
- •6. Фил.Др.Китая.
- •7. Античная фил.(общая хар-ка).
- •8.Досократики: милетцы, элеаты, пифагорейцы, Гераклит.
- •9. Софисты и Сократ. Метод Сократа.
- •10.Философия Платона.Притча и пищере.
- •11. Учение Платона об идеальном гос-ве.
- •12.Атомистика Демокрита.
- •13. Метафизика Аристотеля.
- •14. Фил.Школы эллинизма.
- •15. Средневековая фил.: генезис, проблемы, концепции.
- •16. Фил.Учения эп. Возрождения.
- •17.Эмпиризм в новоевропейской фил.17-18вв.(ф.Бэкон).
- •18.Рационализм в новоевроп. Фил. 17-18 века.(р.Декарт).
- •19.Проблема соц.Фил.В работах Гоббса, Локка, Руссо. Гоббс.
- •20.Философия Канта. "
- •21. Метод и система в. Ф. Гегеля.
- •22. Антрополог.Материализм Фейербаха. (1804 - 1872).
- •23. Фил.Воззрения к.Маркса
- •24. Фил.Жизни. Шопенгауэр. Ницше.
- •25.Проблемы методологии науки(позитивизм, постпозитивизм, неопозитивизм).
- •27. Основы фил.Герменевтики.
- •28.Нализ чел.Сущ-я в фил.Экзистенциализма.
- •29.Русская фил-я 19в.:западники и славянофилы.
- •30.Философия Бердяева
- •31..Философская система Соловьёва.
- •35.Понятие материи в философии и науке.
- •36.Фил.Концепции простр-ва и времени.
- •37.Идея развития в философии.
- •38.Исторические формы диалектики.
- •39.Проблема метода в фил.: диалектика и метафизика. Принципы, законы и категории диалектики.
- •40.Детерминизм и индетерминизм. Проблема свободы воли.
- •41.Проблема сознания в фил. :суть и происх. Сознание и бессознательное.
- •42.Как связаны сознание и язык
- •43.Фил антропология. Проблема чел в соврем. Фил. Био, соц, дух.В человеке.
- •44.Проблема познаваемости мира. Вера и знание. Историч.Типы рац-ти.
- •45. Формы и уровни познания. Научное и вненаучное познание.
- •46.Понятие субъекта и объекта в гносеологии.
- •47. Структура научного знания. Проблема роста научного знания.
- •48. Методы научного познания.
- •49.Вопрос о сущности истины и ее критериях в истор. Фил.
- •50.Общество как целостная систекма. Структура общ-ва.
- •51. Деятельность как способ существования общества.Продуктивная и репродуктивная деятельность и проблема творчества.
- •52.Духовная жизнь общ-ва.
- •53.Специфика соц законов.Общественный прогресс и его критерии.
- •55.Взаимод-е общ-ва и природы.
- •56 Личность и общество.
- •57.Личность дудожника и специфика творческого процесса
- •58.Философия истории.
- •59.Глобальные проблемы соврем-ти.
- •60.Роблема ценностей в фил.
- •61.Проблема смысла жизни в философии.
- •62.Мораль религия и искусство:проблема взаимопонимания
11. Учение Платона об идеальном гос-ве.
Идеальное гос-во: Разум.душа- правитель(философы), у волевой- армия, войны, у чувств.-трудящ-ся. Их повед. след. регулир. и огранич. для сохр-я благораз-сти в гос-ве. Платон выступает ревнителем госуд. интересов, предлагает ограничение личной собств-ти, общность жен и госуд. воспитание детей. Соц.теория в целом носит ярко выраж. черты абсолют. приоритета гос-ва перед личностью. Идеал. гос-во явл.сообществом земледельцев, ремесленников(производ.всё необх-е для поддержания жизни граждан), воинов(охран.безопасность, образ-е силовую структуру, не должны имть част.собств-ти) и философов-правителей, осущ-их мудрое и справедливое управление гос-вом. Платон противопост.античной деморатии, допускав.народ к участию в полит.жизни, к госуд.упралвению. Гос-вом признаны управлять только аристократы как лучшие и наиб.мудрые. Гос-во должно покровит-ть религии, воспитывать в гражданах благочестие. Платон выделял: а)идеальное гос-во-аристократия; б)нисход.иерархия госуд.форм(тимократия, олигархия, демократия, тирания). Тирания- наихудшая форма госуд.устр-ва.
12.Атомистика Демокрита.
Демокрит(460 -370 ггднэ). Атомы неделимые микрочастицы, невидимые из-за размера. Они постиг. только умом, не чувствами. Наход.в постоян.движении, различ.по форме,величине, порядку и расположению, при соед.образуют вещи. Атомы=бытие, пространства в пустоте=небытие. Д. первый рассм. движ-е как способ бытия матер. тел, т.к. атомы нах. в вечном движ, для вечного нельзя искать причину. 3 формы движ-я: 1. связ. с хаотич. перемещ. 2. вихревой поток, где атомар. вихрь создавал условия однородн. атомов и разъ-я разнородных. В пр-се атомарн. вихря обр. мироздание. 3. испарение предм. космоса - запахи. Св-ва вещей природы обусл. св-вами атомов (текучесть - круглыми частицами). Душа - соед-е легковозбуждающихся сферич. и гладких атомов. Жизнь и смерть орг. сводится к соед. и разложению атомов. Душа состоит из огненных атомов и есть их временное соединение. Душа не бессмертна. Основа познания - ощущения. В ощущ. мы получаем верный образ предмета. Идеалом Д. явл. жизнь, обеспеч. общим законом и порядком, безмятежная и благодушная. Разумное наслаждение жизнью состоит в светлом и спок. состоянии души, обусловленном согласием с прир., исполнением долга, мерой во всем. Без этого не м.б. достигнуты ни иск-во, ни мудрость.
13. Метафизика Аристотеля.
Аристотель (384 – 322). Основатель фил.школы-ликей. Идея единичного бытия вещи: по А. каждая единая вещь есть единство материи и формы. Форма нематериальна. Форма есть действ-ть того, возмож-ю чего явл. материя. Согласно А. в пределах мира чувства вещей возможен последоват. переход от материи к соотносит. ей форме и наоборот. Категории эти становятся текучими. Сущность – это единичное, обладающее самостоят-ю бытие. Она отвечает на вопрос: «Что есть вещь?» А. делит сущности на низшие и высшие. Низшие состоят из материи и формы. Материя– это первич. материал, потенция вещей. Форма придает материи актуальное состояние, т.е превращает ее из возм-ти в действ-ть. Понятие идеи заменяет на понятие формы. Форма– это активное начало, начало жизни и деят-ти. Высшие сущности А. называет чистыми формами. Наивысшая сущность – Перводвигатель, кот. служит источником жизни и движения всего космоса. Аристотель выделяет 4 вида причин бытия:1) Материальные, то, из чего состоят вещи, их субстрат. 2)Формальные, в кот. форма проявляет себя, образуя сущность, субстанцию бытия. Каждая вещь есть то что она есть. 3)Действующие или производящие– рассматр. источник движ-я и превращ-я возм-ти в действ-ть, энергитическая база формир-я вещей. 4)Целевая или конечная причина, отвеч.на вопросы «Почему?» и «Для чего?». А. полагал, что чел-к обладает одновременно душой растит., и нуждается в питании и обречена на разложение, душой животной (чувства, ощущения) и душой разумной – чистой, бесплотной, универсальной и бессмертной, способной к познанию мира.