3.Предмет и функции философии. Взаимосвязь философии и науки.

Философия- наука о наиболее общих законах природы, общества, познаний; это мышление на уровне всеобщих понятий; целостный, системный способ освоения мира в целом и чел-ка в нём. Предмет фил.: наиб.общие принципы взаимосвязи субъекта и объекта, чел-ка и мира. Функции фил.: онтолог. (объясняет мир, специфику всех сфер бытия); гносеолог.(формулирует понятийно-логический аппарат; разрабатывает теорию методов познания; ориентирует на познание, цель которого – истина); Методолог. (Ф. как знание о всеобщем служит методом для частных наук); Прогностич. (Ф. в конкретной идее открывает новое знание, лежащее за пределами повседневного опыта и ориентированное на понимание сущности); Мировоз.(Ф. систематизирует для человека мир как единое образование); гуман.(Ф. объясняет, исследует человека, влияет на образ мышления и на формы знания). Взаимосвязь философии и частных наук. Наука – система знаний о закономерностях развития природы, общ-ва и мышления, а также отдельная отрасль знаний. Наука и философия-система истин.знаний. Сходство: конкрет.предмет исслед-я; обоснов. особыми сп. док-ва (ф. - верификация), само науч. знание служит док-вом фил. принципа; оба знания - обобщение идей, но степень обобщения различна, ф. часто именуется как метатеория (теория теории); цель - обогащение опыта человека; метод абстракции. Различия: наука изучает только относит., а ф. еще и абсолютное; науч. мышление рассудочное, а ф. - разумное; науч. знание систематиз. предметом, а ф. - разумом философа; науч. знание безразлично к целям, смыслам, ценностям и интересам человека, фил. знание - ценностное. Философия: система знаний о мире в целом, рефлексив.изображ-я действ-ти, явл.рез-том науч. обобщений, фил-я есть мировоз-е, познават.ф-цию, фил-я, формир.систему ценностей, т.е.отношения чел-ка к ч.-л. как к значимому, единство теории, методы и цели, теолог.ф-ция, всеобщая методология по отнош.к науке. Наука: система частного, подсистем.уровень, явл. рез-том фактов(познания фактолог. материала), познават.ф-ция, элиминация (исключ.)-ценности учёных, уровень познания, теория + частный метод=> инструм.ф-ция.

4.Основной вопрос фил. Истор.Формы материализма и идеализма.

Основной вопрос фил.: вопрос об отнош-и мышления и бытия, духа и природы, объектив.и субъектив., психич. и физ., матер. и идеал., материи и сознания и т.д. О.в.ф. имеет 2 ст.:1)что первично, что вторично; 2)познаваемый мир (или как относятся мысли об окруж. нас мире к самому этому миру или в состоянии ли мышление чел-ка познать мир таким, каким он отраж-ся в его сознании). Материализм – это философ. взгляд на мир, утвержд., что в основе всего сущего лежит материя. Истор. форма м-зма – метафиз.(склад.в период возрожд. н. времени (16-н.19 в.). Это система идей о природе, чел-е, возник. на науч.-опыт. основании. Идеи: мир - колич. превращение, развитие есть всегда одноуровн.движ-е как повторение формы. Началом движ-я всегда оказ. внутр. сила. 3 ист. форма – диалект. м-зм (30-40г. 19в.). Осн. положения: развитие - колич-качеств. преобраз-е; развитие объясн-ся как самодвижение в силу внутр. противоречивости; противоречие как источник движ-я, развития и изменчивости; развитие спиралевид.; диалект. м-зм в понятие развития вкл. и прогресс, и регресс. Истор. формы м-зма: антич. м-зм (Демокрит, Эпикур), мат-зм эп. Возрожд. (Телезио, Бруно), метафиз. (механист.) м. 17-18 вв. (Галилей, Бэкон, Гоббс, Локк, Спиноза); франц. м. 18 в. - Ж. Ламетри, П. Гольбах, Д. Дидро), антрополог. м. (Фейербах), диалект. м.(К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин). Идеализм – философ. взгляд на мир, кот. кладёт в основу сущего идеальное начало – Бога, Логос, Мировой разум, Идею, кот.сущ-т независимо от чел-ка. Формы ид-зма: как мир. разум или мир. воля, как единая дух. субстанция (идеалист. монизм) или множ-о дух. первоэлементов (плюрализм), как разумное, логически постиг.начало (идеалист. Рац-зм), как чувственное (идеалист. эмпиризм и сенсуализм, феноменализм), как незакономерное, алогичное начало, не могущее быть объектом научного познания (иррационализм).Представители объект. ид-зма: в античн. - Платон, Плотин, Прокл; в новое время - Лейбниц, Шеллинг, Гегель. Субъективный идеализм - Юм, ранний Фихте (18 в.).