60.Роблема ценностей в фил.

Ценность-это cвойство предмета или явления иметь значение для людей в культур., общ., личностном отнош. Аксиология: раздел фил.знания, в кот.осмысл-ся природа, сущноть и роль значимых для чел-ка явлений, вещей, процессов. Демокрит: благо и цель жизни – счастье. Сократ: высшим благом считал мудрость как единство знаний, выбора добра и практич.реализации добродетели. Для достиж-я балаг-познать самого себя. Эпикур: высшее благо – удовольствие(отсутствие страданий), низшее – справедливость как непричинение вреда др. Ф.Аквинский: добро=Бог. Новое время. Бэкон: общ.благо должно преоблад.над личным. Высшее проявление общ.блага – долг как обяз-ть и обязат-ва чел-ка по отн.к др. Спиноза: разум, свобода. Кант: высшее - чел-к, долга. Фил-фы матер-го напр. видели ист. цен-ей в не зависящих от субъекта, в матер. благах. Марксизм выдвинул на 1 план-общ. порядок. Шелер считал: ранг цен-ти тем выше, чем цен-ть долговечней и чем больше удовлет-е она вызывает(у него 1-е место- удовл-ние чувст. накл-тей люд). Хар-ка: ценности относительны, меняются в зав.от изм-я потребностей и интересов людей; это ед-во объектив.и субъектив. Колич. хар-кой явл. оценка. Оценка-суждение о значении предмета или явления для людей, вступ.с ними в оценоч.отн-я. КЛАССИФИКАЦИИ. По содержанию деят-ти: производств.,бытовые, профес.По широте содержания: индивид, групповые, общ. По сферам общ.жизни: матер-эконом., соц.-полит., дух. По значимости: высшие и низшие. Высшие: вечные, значимые во все времена, абсолютные: мир, челов-во, справедливость, свобода, дружба, любовь, истина, жизнь, здоровье, дети и др. Низшие: ср-ва для достиж-я каких-либо высоких целей, подвержены влиянию обстоят-в. По типу цив-зации. Восточные: ориен-ся на коллективизм, традиц-зм, адаптацию к среде: уравнит-ть, гуманизм, культ общины, почитание старших, авторитаризм. Западные: на индивид-зм, культ личности:свобода, лидерство, индвид-ть, равноправие. Евразийские. Смешение: колеективизм, патриотизм,взаимопомощь, терпимость, духовность. Ценностные ориентации – отбор, индивид.восприятие ценности субъектом, личностные предпочтения идеалов, норм. Ценностные установки – направл.воздействие соц.группы на формир-ецен.ориентаций личности.

61.Проблема смысла жизни в философии.

Подходы понимания: 1)религ.:фил-я связывает смысл жизни с Богом, видя цель и оправдание земной жизни в потустороннем мире, в «вечной жизни» после смерти. Ж. -это достойное подготов-е к вечности. Земная жизнь дана чел в качестве испытания, выдержишь-будешь бессмертен.=>цель-спасение бессмертной души. 2)светский: либо личность подчинена общ-ву,а смысл ж. чел вывод-ся из общего истор. смысла сущ. общ-ва(Платон, Гегегль, Маркс);либо (экзистенц. школа и персонализм)-они настаивают на первичности индивид. бытия и ищут смысл ж в ней самой. 3)только мы сами сознат. или стихийно, намеренно или невольно посред-вом нашего бытия придаем ей смысл и тем самым выбираем чел. сущ-ть. Смысл жизни – это выбор каждого отд. чел-ка. Это самост. осознанный выбор тех ценностей, кот. (по Э.Фромму) ориент-т человека не на то, чтобы иметь (установка на обладание), а на то, чтобы быть (установка на использ-е всех челов. потенций). Смысл жизни чел. – в самореализации личности, в потребности человека творить, отдавать, делиться с др., жертвовать собой ради других. И чем значительнее личность, тем больше она оказывает влияние на окр. ее людей, социокультурную среду. Чел. сам вносит в жизнь разумное начало, опираясь на знание объективных законов. Смысл жизни каждому человеку открывается по-разному. Это зависит от историч. условий бытия и от возрастных особ-тей. Смысл жизни можно рассм-ть в 3х временных измерениях: прошлое (ретроспекция), наст. (актуализация) и буд. (проспекция). Реализация смысла жизни зависит от наличия в общ-ве мн. условий, среди кот. является наличие демокр. свобод, гуманных целей и соотв. им средств. Концепции. ГЕДОНИЗМ: Жить – значит наслаждаться. ЭВДЕМОНИЗМ: Жизнь – стремление к счастью как подлинному назначению человека. АСКЕТИЗМ: Жизнь – это отречение от мира, умерщвление плоти ради искупления грехов. УТИЛИТАРИЗМ: Жить – значит из всего извлекать пользу. ЭТИКА ДОЛГА: Жизнь – это самопожертв-е, во имя служения идеалу. ПРАГМАТИЗМ: цель жизни оправдывает любые ср-ва ее достижения. Конечность чел. бытия – естеств. закон природы. Что не имеет смерти, не имеет и рождения. Боязнь смерти приближает смерть. Эпикур призывал не бояться смерти: если чел. живет, то смерти нет, если смерть наступила, то его уже нет. Спиноза советовал лучше думать о жизни, чем о смерти. Реальное бессмертие состоит в том, что человек умирает физически, но не умирает соц., духовно. Он остается в своих делах, творчестве, памяти людей.